一本典型的教科書；我們每天都在說(shuō)制度前硫，制度胞得，可是神馬是制度？我一直相信對(duì)于生活中最為基礎(chǔ)的文字的反思屹电，是一門最為精深以及能夠發(fā)現(xiàn)自己與社會(huì)的奧秘的大學(xué)問(wèn)阶剑；譬如：我，你危号，世界牧愁？這些都并不是容易解釋的詞匯；
第一章主要是對(duì)以往的制度主義的分析外莲，包括經(jīng)濟(jì)學(xué)猪半、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)的制度主義偷线；
經(jīng)濟(jì)學(xué)早期的制度主義里有幾個(gè)有意思的點(diǎn)：凡勃侖認(rèn)為個(gè)人的很多行為不僅僅是受到利益的驅(qū)使办龄，還受到習(xí)慣與慣例的支配，他認(rèn)為制度是常人共有的淋昭、固定的習(xí)慣性思維方式；老制度學(xué)家們還會(huì)傾向于認(rèn)為權(quán)力在市場(chǎng)中往往會(huì)發(fā)揮重要作用安接；
政治學(xué)的制度主義強(qiáng)調(diào)規(guī)范框架與規(guī)則體系（譬如法律）對(duì)于社會(huì)與政治行為具有導(dǎo)向翔忽、制約作用；
社會(huì)學(xué)的早期制度理論非常多盏檐，我比較喜歡這點(diǎn)：制度的分層與沖突歇式，薩姆納認(rèn)為制度是由（思想、概念胡野、學(xué)說(shuō)與利益等）觀念和結(jié)構(gòu)構(gòu)成的材失；社會(huì)的進(jìn)化遵循從個(gè)體生活到社會(huì)習(xí)俗、民德再到成熟完備制度這一過(guò)程硫豆；由此可見(jiàn)龙巨，將制度區(qū)分為民俗笼呆、民德、法律等幾個(gè)層次旨别，并可以突出這些層次之間的差異與區(qū)分诗赌；
在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，往往都是形式倒逼制度變革秸弛；制度的分層與沖突铭若，其實(shí)很大可能是真正運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的人形成了適應(yīng)與時(shí)代的制度，但是正是的法律制度卻依舊滯后递览；這種滯后在中國(guó)可能是非常明顯的叼屠；
