“獨(dú)立之精神扼雏。自由之思想”是陳寅恪先生1929年在《海寧王靜安先生紀(jì)念碑》中寫給王國維先生的悼文內(nèi)容南捂，是百年前大師留給我們的寶貴精神財(cái)產(chǎn)攒砖。今天在思考幾件事情的時(shí)候缸兔，殊途同歸，都關(guān)聯(lián)到這個(gè)精神上吹艇。

其一是社區(qū)三元組織的建設(shè)惰蜜。在三元組織建設(shè)中，尤其強(qiáng)調(diào)去中心化受神，組織機(jī)制中抛猖，在每一個(gè)專業(yè)的部分都由一個(gè)獨(dú)立的委員會(huì)來負(fù)責(zé)，不同委員會(huì)之間的協(xié)調(diào)通過一個(gè)協(xié)調(diào)委員會(huì)（或決策委員會(huì)）鼻听，各部分相對(duì)獨(dú)立又相互牽制财著，所以沒有一個(gè)常規(guī)組織作為的老板的存在，每個(gè)獨(dú)立的委員會(huì)都在職責(zé)范圍內(nèi)發(fā)揮作用撑碴。在今天的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中撑教，技術(shù)的發(fā)展應(yīng)該為這個(gè)組織形態(tài)的呈現(xiàn)提供了更多的支撐。只是醉拓，在這個(gè)機(jī)制下伟姐，每個(gè)獨(dú)立委員會(huì)的每個(gè)個(gè)體需要有獨(dú)立開展工作的能力，能力之外的是個(gè)體的精神素養(yǎng)廉嚼，是否做好了在無領(lǐng)導(dǎo)模式下的獨(dú)立自主和不依賴于某一個(gè)權(quán)威玫镐，開展自我獨(dú)立的創(chuàng)造的能力的準(zhǔn)備？因此怠噪，今天在溝通社區(qū)發(fā)展基金的時(shí)候，和基金的策劃者不謀而合杜跷，簡(jiǎn)單的言語溝通中達(dá)成共識(shí)傍念。這個(gè)共識(shí)對(duì)于共生的發(fā)展相信具有極大的意義矫夷，每個(gè)獨(dú)立部分的個(gè)體自我行動(dòng)起來，不依賴憋槐，不綁架双藕，沒有一個(gè)絕對(duì)的權(quán)威，服從于每個(gè)專業(yè)方向的原本的價(jià)值導(dǎo)向阳仔。

其二是發(fā)起的自然醫(yī)學(xué)眾籌項(xiàng)目忧陪。這是一個(gè)大的生態(tài)，在大生態(tài)中包含有幾個(gè)相對(duì)獨(dú)立近范，互相影響的子模塊嘶摊。每一個(gè)子模塊中又蘊(yùn)藏一個(gè)個(gè)小的獨(dú)立單元。這個(gè)體系要實(shí)現(xiàn)良好的運(yùn)轉(zhuǎn)评矩，對(duì)于每個(gè)獨(dú)立的子模塊和每一個(gè)小中心都是不小的挑戰(zhàn)叶堆，也要求他們分別都具備獨(dú)立運(yùn)作的能力。對(duì)于其中的個(gè)體斥杜，要求能夠發(fā)揮自身的領(lǐng)導(dǎo)力虱颗。而這種領(lǐng)導(dǎo)力不是來自于權(quán)威的領(lǐng)導(dǎo)，因?yàn)椴皇且载?cái)務(wù)的控制蔗喂，或者是專業(yè)能力的控制為基礎(chǔ)的忘渔，而是以共同學(xué)習(xí)，共同成長(zhǎng)為基石的缰儿，這樣畦粮，個(gè)體領(lǐng)導(dǎo)力在建設(shè)中，獨(dú)立精神變得尤為重要返弹。能夠獨(dú)立的思考判斷锈玉，獨(dú)立的開展鏈接工作，獨(dú)立的服務(wù)于所在中心义起，或所處模塊的核心目標(biāo)拉背。所以我們稱這里的核心人群為：自主健康管理師。這里同時(shí)也包含了對(duì)于自我身心健康的獨(dú)立自主的管理能力默终。表現(xiàn)在身心靈整體的協(xié)同上椅棺。

其三是U的學(xué)習(xí)與落地變革行動(dòng)。盡管協(xié)同共創(chuàng)齐蔽，在場(chǎng)域環(huán)境中實(shí)現(xiàn)共同穿越針眼的自然流現(xiàn)是實(shí)現(xiàn)共創(chuàng)的基礎(chǔ)两疚。但是回到每個(gè)個(gè)體上，要深刻洞察自我的感受含滴，發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的問題和需求诱渤，這需要有獨(dú)立的精神。這種精神不是人云亦云的感受谈况，也不是隨波逐流的放任勺美，而是在每個(gè)場(chǎng)域環(huán)境中递胧，能夠感知真實(shí)的自我，以及感受場(chǎng)域環(huán)境帶來的各種問題赡茸，然后能夠通過獨(dú)立的思考和直覺的力量發(fā)現(xiàn)自己的深層次需求缎脾，以及與場(chǎng)域之間的鏈接。這樣才能夠與場(chǎng)域的其他個(gè)體產(chǎn)生共鳴占卧，同時(shí)彼此接納推動(dòng)那個(gè)共同成果的產(chǎn)生遗菠。

我想這個(gè)獨(dú)立精神不同于封閉的自我，而是在更大的包容和接納的基礎(chǔ)上的华蜒。寅恪先生的題字贊嘆了王國維以生死力爭(zhēng)的仁人志士精神辙纬。但在今天的和平時(shí)代，這個(gè)精神的發(fā)揮應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)在個(gè)體結(jié)合環(huán)境的更大的價(jià)值創(chuàng)造基礎(chǔ)上友多。不是委曲求全牲平，也不是堅(jiān)壁清野式的獨(dú)善其身，而是在鏈接中創(chuàng)造保持獨(dú)立狀態(tài)的聯(lián)合域滥。在以中國式眾籌構(gòu)筑的新商業(yè)文明的建設(shè)體系中纵柿，這樣的精神尤為重要，不止是獨(dú)立判斷項(xiàng)目的成敗得失启绰，而在于叢自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)昂儒，社會(huì)價(jià)值回歸的角度，是否能夠建設(shè)應(yīng)和社會(huì)發(fā)展的價(jià)值觀體系委可，在世界大同的創(chuàng)造下渊跋，完成個(gè)體的自我實(shí)現(xiàn)。

以前人思想為鏡着倾，對(duì)鏡正己衣冠拾酝，修秉性以前行！