修行人生：
在行锥惋、走昌腰、坐、臥膀跌、衣食住遭商、工作中都能保持一份覺知就是修行人生。無論是行捅伤、站劫流、坐、臥暑认、食困介、茶、舞蘸际、寫作座哩，以修行的境界去過活。
走路時(shí)知道自己在走路（如何走好人生之路粮彤？）
吃飯知道自己在吃飯（如何吃出健康體重美麗根穷？）
睡覺時(shí)帶著覺知入睡（如何快速高質(zhì)量睡眠，保證每天精力充沛导坟？）
喝茶時(shí)在一杯茶里品味人生（如何培養(yǎng)生活的情致屿良，過品質(zhì)人生？）
清清楚楚惫周，明明了了知道我在做什么尘惧，對(duì)生活現(xiàn)狀保持覺知......覺知的人生是智慧的人生。
這樣帶來的好處递递？
對(duì)身體保持覺知喷橙，帶來健康；
對(duì)情緒保持覺知登舞，遠(yuǎn)離煩惱贰逾；
對(duì)生命的思考和探索，獲得生命的究竟意義和智慧菠秒。
將覺知的境界帶入工作和生活疙剑，將處處是修行，修行是生活，生活是修行言缤！把健康的生活方式融入生活的行走坐臥嚼蚀、衣食住行的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中；
獲得正確的調(diào)養(yǎng)身心的方法和理念轧简，回到生活驰坊、工作中持續(xù)使用；對(duì)生命智慧的認(rèn)知和思考哮独，獲得終極幸福的方法
我想把課程的主題定位為：正念禪修生活拳芙？
正念（覺知？）皮璧，即是對(duì)當(dāng)下的覺知和覺醒舟扎，修習(xí)每時(shí)每刻都深刻地接觸生命。保持正念悴务，我們才真正的活著睹限，與身邊的人是連接為一體的。
正念（覺知）課程傳遞給我們的理念是：“修行就是生活讯檐，生活就是修行羡疗！”把正念融入生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，行走别洪、坐叨恨、臥、衣挖垛、食痒钝、住行中時(shí)，你就擁有了快樂痢毒∷途兀”
成長(zhǎng)是一個(gè)漫長(zhǎng)的過程，幸福是此時(shí)此地哪替。修習(xí)正念并不需要在特定的地方 栋荸；在自己的房間或走在路上，都可以修習(xí)正念凭舶。我們所做的晌块，都是平常做的事——走路、坐下库快、工作摸袁、進(jìn)食钥顽、講話义屏，不同的是，我們學(xué)習(xí)對(duì)所做的任何事都保持覺知。
日常的修習(xí)闽铐、進(jìn)食的修習(xí)蝶怔、身體的修習(xí)、人際關(guān)系與團(tuán)體的修習(xí)兄墅、延伸修習(xí)組成踢星。
有覺知呼吸、靜坐隙咸、行禪……32個(gè)正念等修習(xí)沐悦；也有與我們生活息息相關(guān)隨時(shí)都可以覺知練習(xí)的電話禪、擁抱禪五督、慈心禪藏否、橘子禪、卵石禪等充包，生活中的種種副签，都可以成為覺知的對(duì)象，有助于我們更好獲得生活的智慧基矮。
推薦的五本書《與繁重的工作一起修行》《正念的奇跡》《正見》《蘋果禪》或《橘子禪》《冥想5分鐘淆储，等于熟睡一小時(shí)》《世上最快樂的人》（選修）
形式
以書籍導(dǎo)讀，作為引領(lǐng)家浇，循序漸進(jìn)的從禪修方法;禪修在生活中運(yùn)用;以及禪修帶給我們生命的思考本砰？
具體方法：
每天早上10-15分鐘讀書
導(dǎo)讀
布置當(dāng)天練習(xí)
白天冥想練習(xí)
晚上打卡和總結(jié)
每周主題分享
按每?jī)芍芤槐緯M(jìn)展（5本書）
考慮時(shí)間留余地和機(jī)動(dòng)
書籍導(dǎo)讀順序：
一、《與繁重的工作一起修行》
二蓝谨、《蘋果禪》或《橘子禪》
三灌具、《冥想5分鐘，等于熟睡一小時(shí)》
四譬巫、《正念的奇跡》
五咖楣、《正見》
附錄書籍介紹：
《與繁重的工作一起修行》
辦公室就是修行的最好場(chǎng)所，工作中事事都是修行芦昔。無論你身處什么樣的境遇诱贿，遇見什么樣的人，一切都是在訓(xùn)練你的心性咕缎。哪怕是面對(duì)一場(chǎng)無緣故的非議珠十，或者填一份繁瑣的報(bào)表，你都要在這樣的事情面前凭豪，學(xué)會(huì)調(diào)適自己的內(nèi)心焙蹭。少一些抱怨，多一些自噬┥ 孔厉；少一份煩躁拯钻，多一份從容。一切磨礪都是你修行的助緣撰豺。
在本書中粪般，一行禪師將指引你在工作的重壓下磨煉自己的心性，提高自己的人格污桦，最終使自己的工作亩歹、事業(yè)在平和喜樂中獲得成功。
翻開本書凡橱，跟隨一行禪師的腳步小作，和繁重的工作一起修行，平和喜樂地成就事業(yè)稼钩。[1]
第一章 和繁重的工作一起修行 /1
將工作當(dāng)作正念的修行 /5
愛生活躲惰，也愛工作 /9
第二章–一天的開始 /13
蘇醒/15
立愿/17
著衣/20
刷牙/22
早餐/24
五觀/27
出門/28
路上/31
第三章 在工作中修習(xí)正念 /35
觀呼吸 /40
找到一處呼吸的空間 /44
放松的正念之鈴 /45
享受坐著的感覺 /47
安坐在當(dāng)下 /49
正念行走 /52
行禪的修習(xí) /55
正念飲食 /59
洗手間靜修 /62
電話禪修 /63 ……
第四章 回家之后的放松 /109
我已到了，我到家了 /111
回歸我們自己 /113
活在當(dāng)下 /115
給呼吸一個(gè)空間 /118
共修打坐变抽，能生發(fā)我們的快樂 /119
做家務(wù)也是喜樂 /121
第五章 平和喜樂地成就事業(yè) /125
職場(chǎng)的三種權(quán)力 /130
三種權(quán)力在工作中的運(yùn)用 /135
追求快樂础拨，也追求利益 /138
管理者應(yīng)以慈悲之心待人 /140
五正念修習(xí) /142
五正念修習(xí)的詳釋 /144 ……
第六章 工作減壓二十八法 /173[4]
《如何成為一個(gè)快樂的人》
根道果——禪修的方法與次第
明就仁波切 著
第一部 根——理論基礎(chǔ)
第一章 旅程的起點(diǎn)/心的交會(huì)/傳承的重要性/會(huì)見我心/來自西方的亮光
第二章 內(nèi)在的交響樂/腦內(nèi)到底是怎么一回事?/三腦一體/不見蹤影的總指揮/正念
第三章 超越心，超越腦/本然心/本然的寂靜/深入了解你的本然心/心?生物現(xiàn)象?或兩者兼?zhèn)?/做你自己
第四章 空性/勝義諦與世俗諦/空性的禪修練習(xí)/從物理學(xué)的角度看經(jīng)驗(yàn)/可能性所帶來的自由
第五章 感知的相對(duì)性/互為緣起/從神經(jīng)科學(xué)看主體和客體/不確定性原理的恩賜/以認(rèn)知心理學(xué)的觀點(diǎn)看事件的來龍去脈/時(shí)間的蠻橫/無常
第六章 天賦明性/本具的覺性/照亮黑暗/顯相與幻相/明空一體
第七章 悲心/關(guān)于悲心的生物學(xué)說/“認(rèn)同”彼此的“不同”
第八章 我們?yōu)楹尾豢鞓?/情緒化的身體/性格特質(zhì)與暫時(shí)的情緒狀態(tài)/制約因素/煩惱煩惱或契機(jī)?
第二部 道——修持方法
第九章 找到平衡點(diǎn)
智慧與方便;身體的姿勢(shì);心的體態(tài)
第十章 單純地安住
《冥想5分鐘绍载，等于熟睡一小時(shí)》
內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書教會(huì)您由淺入深的冥想法：開會(huì)累了冥想一會(huì)兒诡宗，伏案久了冥想一會(huì)兒，精神緊張的時(shí)候冥想一會(huì)兒击儡，睡不著覺塔沃、休息不好的時(shí)候冥想一會(huì)兒，只需要幾分鐘的時(shí)間阳谍，把大腦清空蛀柴，整個(gè)人松弛下來，迅速進(jìn)入沉靜矫夯、忘我的狀態(tài)鸽疾，精神很快就像是被飽飽地充滿電一樣，整個(gè)人就像從熟睡中自然醒來一樣充滿活力训貌。
對(duì)于初學(xué)者而言制肮，第一次冥想練習(xí)，往往只能持續(xù)5分鐘递沪，但這短短的5分鐘豺鼻，就能讓您發(fā)現(xiàn)自己身體潛藏的活力。
當(dāng)您完全掌握了冥想款慨，您將會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)全新的自己：清晰的思維儒飒，超強(qiáng)的注意力，準(zhǔn)確的判斷力檩奠，平靜而放松的內(nèi)心桩了，渾身散發(fā)出活力與智慧届良，讓您自己也會(huì)嚇一跳！
翻開本書圣猎，隨時(shí)隨地，隨你喜歡的方式乞而，從簡(jiǎn)單的一呼一吸中送悔，開始您的冥想練習(xí)吧。
第一章 冥想5分鐘爪模，等于熟睡一小時(shí)
學(xué)冥想第1課：初學(xué)冥想5分鐘
仰望頭頂?shù)男强涨菲。憔腕w驗(yàn)過冥想了
冥想，就是大腦的?醒
佛在冥想前屋灌，一樣有痛苦
佛不是生來就有的洁段，是冥想鍛煉出來的
冥想需要約束、學(xué)習(xí)和選擇
讓自己跟著佛一起冥想共郭、一起休息
站在自己一邊祠丝，掌握自己的未來
世界懸在刀鋒上，我們可不能懸在刀鋒上
大腦常識(shí)課NO.1：大腦的基本說明書
第二章 “定”的冥想法·讓痛苦靠邊站
學(xué)冥想第2課：“定”的冥想法
背著3個(gè)與生俱來的包袱除嘹，不痛苦才叫奇怪
睡不好写半，學(xué)冥想！
開會(huì)累了冥想一會(huì)兒尉咕，伏案久了冥想一會(huì)兒叠蝇，精神緊張的時(shí)候冥想一會(huì)兒，睡不著覺年缎、休息不好的時(shí)候冥想一會(huì)兒悔捶，只需要幾分鐘的時(shí)間，整個(gè)人就像從熟睡中自然醒來一樣充滿活力单芜。
當(dāng)您完全掌握了冥想蜕该，您將會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)全新的自己：清晰的思維，超強(qiáng)的注意力洲鸠，準(zhǔn)確的判斷力蛇损，平靜而放松的內(nèi)心，渾身散發(fā)出活力與智慧坛怪，讓您自己也會(huì)嚇一跳淤齐！
作者簡(jiǎn)介：里克·漢森 博士，是一位冥想教練袜匿，同時(shí)也是一位神經(jīng)心理學(xué)家更啄。理查德·蒙迪思 博士，是一位神經(jīng)學(xué)家居灯，從事內(nèi)科醫(yī)生近30年祭务。他們共同創(chuàng)建了“冥想修行和神經(jīng)科學(xué)智慧之源學(xué)院”内狗。
《正見》內(nèi)容簡(jiǎn)介
宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切的以最簡(jiǎn)單的語言來說明佛教最核心的四法印見地，文字看似簡(jiǎn)單义锥，卻包含了深入淺出的層層奧義柳沙。下筆行云流水，詼諧幽默又字字珠璣拌倍。在輕快的字句后面钳吟，充滿了引導(dǎo)無明眾生脫離輪回的菩薩大悲大愿欢揖。
他爽潔而利落地破除常人對(duì)佛教徒的誤解：佛教徒等于祥和與非暴力；其實(shí)，這并非佛法的核心次酌。對(duì)于要成為一位佛教徒算墨，你必須接受佛教的四法印見地：
一切和合現(xiàn)象都是無常蹲嚣，一切情緒都是痛苦赚瘦，一切事物無自性，證悟超越概念
宗薩蔣揚(yáng)欽哲仁波切以實(shí)證的經(jīng)驗(yàn)加以分析寺谤，體現(xiàn)四見地最精要的部分仑鸥，對(duì)于修行者有甚大的助益。有緣讀此書的人变屁，都能更清楚地見識(shí)到法教的神髓锈候，了悟無常，解脫萬千煩惱敞贡；原來泵琳，佛教徒不只是著僧袍、坐禪誊役、戒葷食與禁欲获列；而是覺知這四種見地，化解對(duì)如幻世事的執(zhí)著蛔垢。[1]第一章 造作與無常 1
嬰兒搖鼓及其他分心物 7
追尋真理可能像件壞事 11
佛陀的發(fā)現(xiàn) 14
“在目前是” 16
然而我們?nèi)匀缓雎运?19
不穩(wěn)定性 21
因與緣：蛋已煮熟击孩，你無法改變它 23
明了的利益 26
情人眼里出西施 29
無常是好消息 31
老沙彌的故事 34
第二章 情緒和痛苦 37
個(gè)人快樂的定義 41
社會(huì)化的快樂定義 45
無法計(jì)數(shù)的各種情緒 50
直探根源：（不存在的）自我 53
習(xí)氣：自我的盟友 55
與自我作戰(zhàn) 56
那么愛呢？ 62
第三章 一切是空 67
抓住空性 71
我們有限的邏輯 73
昨日之河流：接受部分邏輯 76
佛陀不是被虐待狂 79
相對(duì)真理：有“某種程度”的存在 82
“是你的執(zhí)著困住了你” 85
實(shí)相：不是寓言鹏漆，不是魔術(shù)巩梢，不會(huì)致命 89
領(lǐng)帶與情緒的圈套 90
佛陀的教法：佛法作為安慰劑 93
明了的利益：續(xù)集 97
第四章 涅超越概念 103
天堂：終極的假期？ 106
快樂不是目標(biāo) 109
快樂的陷阱 111
希望以及本初清凈 115
穿過黑暗風(fēng)暴的一束光 117
什么樣的感覺艺玲？ 119
超越時(shí)間與空間的好處 122
沒有分別括蝠，沒有概念，沒有牽絆 126
出離心：虛空是盡頭 129
結(jié) 論 133
見地是最終的參考點(diǎn) 136
四法印的美妙邏輯 140
深入了解業(yè)報(bào)饭聚、清凈和非暴力 142
出離中的豐富 146
茶杯與茶：在文化中的智慧 151
修持祥和 156
《橘子禪》內(nèi)容介紹
「正念」不離身邊事忌警，一行禪師藉日常瑣事說法秒梳，教導(dǎo)大家從吃橘子法绵、開車箕速、打電話、走路等朋譬，這些日常生活里被無意識(shí)化的行為中盐茎，去找回自己麻木的心。當(dāng)心變得更敏銳卻又能不隨外在環(huán)境起舞時(shí)徙赢，我們就可以在瞬息萬變的世界中字柠，隨時(shí)保持自己的平靜與安祥。
在本書中犀忱，一行禪師首先教導(dǎo)我們透過注意呼吸來增進(jìn)對(duì)身心的覺察，進(jìn)而利用正念的力量轉(zhuǎn)化與療愈個(gè)人身心的傷痛扶关，從而帶來喜悅與安樂阴汇。最後，一行禪師教我們?nèi)绾握钣^照自己與他人节槐、與周遭世界的關(guān)系搀庶，當(dāng)我們能深刻了解萬物互即互入的道理，我們就開始建立更宏觀的和平了铜异。
第一部份：教你透過呼吸這個(gè)最簡(jiǎn)單卻完全無意識(shí)的行為去找回自心哥倔。
第二部份：當(dāng)你能夠清楚如實(shí)的以正念觀照自己的情緒起落時(shí)，就可以開始治療與修復(fù)心靈的傷痛揍庄。面對(duì)負(fù)面情緒時(shí)咆蒿，一行禪師用的方法是接受而不是拒絕，是轉(zhuǎn)化而不是滅除蚂子，所得到的結(jié)果當(dāng)然也會(huì)是是更根本的快樂沃测，而非以牙還牙後的失落或饑渴被飽足後的空虛。
第三部份：一行禪師更深入的說明佛法中「一即一切」食茎，萬物「互即互入」的道理蒂破。讓我們的正念觀照能力更
深化到宏觀宇宙的慈悲層次。
