1鸠删、前七子：也叫弘正七子抱完。它是明代弘治、正德年間以李夢陽刃泡、何景明為首的一個復古主義文學流派巧娱，其成員有徐禎卿、邊貢烘贴、康海禁添、王九思、王廷相桨踪。他們對明初文壇“尚理而不尚辭老翘，入宋人窠臼”的現(xiàn)象不滿，便以“文必秦漢，詩必盛唐”為口號以復古自命铺峭，實則有重尋文學出路的意味墓怀，借復古手段而欲達變革之目的，此乃其文學復古的實質(zhì)所在卫键。
2傀履、后七子? ：也叫嘉靖七子，是嘉靖中期以李攀龍莉炉、王世貞為首繼前七子之后重新倡導復古的文學流派钓账。成員有謝榛、吳國倫呢袱、宗臣官扣、徐中行翅敌、梁有譽羞福。
3、唐宋派? ：是嘉靖年間以王慎中蚯涮、唐順之治专、茅坤、歸有光為代表的一個散文復古流派遭顶。他們對前后七子“文必秦漢”的提法不滿张峰，極力推崇唐宋文風，強調(diào)自然流暢棒旗、直抒胸臆喘批、反對艱深為文、模擬剽竊铣揉，一定程度上打擊了前后七子的復古論調(diào)饶深，對晚明“公安派”、清中葉“桐城派”都有重大啟迪和影響
4逛拱、公安派：在晚明文學領域敌厘，公安派是一個具有相當影響的文學派別。主要人物有袁宗道朽合、袁宏道俱两、袁中道三兄弟（其中袁宏道成就最高）。因為他們都是湖北公安人曹步，所以人稱公安派宪彩。公安派提出了一系列體現(xiàn)晚明文學新價值觀的理論主張〗不椋“性靈說”是他們提出的一個著名的口號尿孔。
5、臺閣體：指以當時館格文臣楊士奇、楊榮纳猫、楊溥為代表的一種文學創(chuàng)作風格婆咸。其內(nèi)容大多比較貧乏，多為應制芜辕、題贈尚骄、酬應而作，題材多“頌圣德侵续，歌太平”倔丈。
6、竟陵派：在公安派鋒芒消退的情況下状蜗，以鐘惺需五、譚元春為代表的竟陵派崛起于文壇，他們都是湖北竟陵人轧坎，因名竟陵派宏邮。竟陵派在理論上接受了公安派“獨抒性靈”的口號，但他們也看到了公安派的流弊在于俚俗缸血、淺露蜜氨、輕率，便提出以一種“深幽孤峭”的風格來糾正捎泻。
晚明小品文的特色
1飒炎、明人所謂“小品”，并不專指某一特定的文體笆豁，尺牘郎汪、游記、傳記闯狱、日記煞赢、序跋等均可包容在內(nèi)。其特點是體制短小精悍扩氢，重視表現(xiàn)自我耕驰，完全區(qū)別于傳統(tǒng)所看重的用散文來闡釋國家政典、理學精義之類的“高文大冊”录豺。
2朦肘、題材上的顯著特點是趨于生活化、個人化双饥，在散文中反映自己日常生活的狀貌和趣味媒抠，滲透著他們的生活情趣。袁宏道《晚游六橋待月記》張岱《西湖七月半》
3咏花、率真直露趴生，注重真情實感阀趴，不論是描寫個人日常生活，表達審美感受苍匆，還是議論時政刘急，抨擊穢俗，時有胸臆直露之作浸踩。張岱《自為墓志銘》袁宏道《敘陳正甫會心集》王思任的《讓馬瑤草》
擁劉反曹”傾向
1叔汁、“擁劉反曹”的具體表現(xiàn)
1）內(nèi)容上，把劉備寫成“仁君”检碗、將曹操寫成“奸雄”据块、
2）結(jié)構(gòu)上，把劉蜀放在首位折剃，而曹魏顯居其次另假。
3）語言上，多稱劉備為玄德怕犁、皇叔边篮、豫州、先主因苹；而對曹操直稱其名算客氣苟耻，多稱小名阿瞞篇恒，甚至稱“賊”扶檐、“漢賊”、“國賊”胁艰。
2款筑、“擁劉反曹”的思想實質(zhì)
1）從官方史學看相艇，“擁劉反曹”表現(xiàn)的是為偏安王朝爭正統(tǒng)的封建正統(tǒng)觀念
2）從民間文藝看扼菠，“擁劉反曹”表現(xiàn)的主要是“人心思漢”的民族情緒及對仁政的渴望。
3）從《三國演義》看圣勒，“擁劉反曹”既有擁護仁君仁政解虱、反對暴君暴政的人民性攘须，又有不滿異族統(tǒng)治、要求“還我大漢”的民族性殴泰，還有某些封建正統(tǒng)觀念的陳腐糟粕于宙。
