這本書(shū)試圖打破哲學(xué)的論證和笑話的敘述兩者之間的界限，通過(guò)哲學(xué)來(lái)看笑話，通過(guò)笑話來(lái)看哲學(xué)役衡。
plato和platypus寓搬，就是哲學(xué)和笑話俗扇。酒吧代表接地氣的日常生活。
搞笑的哲學(xué)，接地氣的哲學(xué)。
柏拉圖的觀點(diǎn)列另，沒(méi)有經(jīng)過(guò)哲學(xué)訓(xùn)練之前的每個(gè)人，都像困在洞穴里面的囚徒旦装，沒(méi)有辦法看清楚事物本來(lái)的形狀页衙，而只能根據(jù)事物本來(lái)的影子來(lái)判斷它的形狀，因此如果柏拉圖本身也在洞穴里面，他想去看鴨嘴獸店乐，他是看不到的艰躺，他看到的是鴨嘴獸的影子，而鴨嘴獸本來(lái)是丑陋的眨八，經(jīng)過(guò)特殊的光源處理以后腺兴，它的影子有可能是個(gè)窈窕的美女，結(jié)果柏拉圖中計(jì)了廉侧，拉住一只鴨嘴獸的手一路飛奔到地面页响，進(jìn)了酒吧，在酒吧昏暗的燈光下伏穆，他再仔細(xì)瞅了瞅拘泞，麻煩了纷纫，是只鴨嘴獸枕扫，結(jié)果被酒保嘲笑了，但沒(méi)辦法辱魁，木已成舟烟瞧。
作者寫(xiě)了一段文字來(lái)解釋，“笑話和哲學(xué)概念的結(jié)構(gòu)與效果相差無(wú)幾染簇。兩者激發(fā)我們思考的方式如出一轍参滴。因?yàn)檎軐W(xué)概念和笑話同根同源：都是為了混淆我們對(duì)事物的感知，顛覆我們的世界锻弓，從而找出生命隱藏的真相砾赔，而這些真相時(shí)常會(huì)讓人感到不快。哲學(xué)家所謂的洞見(jiàn)青灼，對(duì)講笑話的人來(lái)說(shuō)就是包袱暴心。”
換句話來(lái)說(shuō)杂拨，哲學(xué)是用思想的方式专普，笑話是以歡笑的方式，展現(xiàn)出正常和不正常之間的界限弹沽，并且以這樣一種方式來(lái)捍衛(wèi)人類思想的尊嚴(yán)檀夹。
什么是哲學(xué)？
卷心菜和兄弟是日常的問(wèn)題策橘，它不是哲學(xué)問(wèn)題炸渡，哲學(xué)的任務(wù)是從日常問(wèn)題往上爬升，走向某種抽象丽已，那么走向抽象的其中一個(gè)步驟就是引入虛擬條件蚌堵，虛擬條件就是在現(xiàn)實(shí)生活中不會(huì)發(fā)生的事情，這可以讓你思考與現(xiàn)實(shí)不同的可能世界促脉。
上帝實(shí)現(xiàn)年輕人要有智慧的笑話辰斋，哲學(xué)能夠讓你反思人生自由選擇的能力策州，你可以思考，為什么你過(guò)去不做這樣的選擇宫仗，這恰恰是哲學(xué)給你的一種精神力量够挂。
所以，如果這個(gè)問(wèn)題想明白的話藕夫，會(huì)覺(jué)得怎么選都會(huì)陷入遺憾孽糖，如果在兩個(gè)小時(shí)之前，向上帝要求選擇顏值的話毅贮，那么就會(huì)思考办悟，為什么沒(méi)有得到智慧呢？如果選擇了錢滩褥，恐怕也總有一天會(huì)后悔病蛉，因?yàn)槟玫竭@筆錢以后，你有可能會(huì)到拉斯維加斯豪賭瑰煎，結(jié)果這些錢一夜之間輸光铺然，上帝不會(huì)給你第二筆錢，這時(shí)候你覺(jué)得還是智慧更好酒甸，所以你怎么選都會(huì)遺憾魄健，對(duì)于這一點(diǎn)的認(rèn)識(shí)本身，就是哲學(xué)的成就插勤。
這里面所揭示出了一個(gè)更深的生存論困境：
個(gè)體有限的能力和個(gè)體所能夠觸及的選項(xiàng)的有限性沽瘦，與個(gè)體欲望的無(wú)限性之間是有著巨大張力的。
因此：哲學(xué)就是對(duì)于那些超越于日常關(guān)系當(dāng)中的既有要素關(guān)系的一種更深關(guān)系的思考农尖，這些更深的關(guān)系析恋，有可能就會(huì)牽涉到對(duì)于可能世界和可能近況的思考。
什么是真理卤橄？
世界上到底有沒(méi)有終極真理绿满？
自然科學(xué)研究的是每一個(gè)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域當(dāng)中，自己能觸及的那部分真理窟扑，但是真理本身喇颁，它到底是絕對(duì)的還是相對(duì)的，這個(gè)問(wèn)題就留給了哲學(xué)嚎货。
假設(shè)你有無(wú)限的時(shí)間橘霎，你可以不斷提高自己的技能，提高自己的認(rèn)識(shí)殖属，拓展自己的知識(shí)范圍姐叁，你也許就能夠真正達(dá)到終極真理了，但是每個(gè)人的生命都是有限的，所以每個(gè)人所得到的都是有限的真理外潜。
什么是邏輯原环？
邏輯是什么呢？就是我們討論命題的一個(gè)基本框架处窥，是一種形式嘱吗，我們必須要在這種形式的有效性中，保證一個(gè)推論的正確性滔驾。
那么邏輯真理的一個(gè)最典型的特征谒麦，就是它不可能是假的，它肯定是真的哆致。這一點(diǎn)非常有意思绕德，如果你一定要說(shuō)世界上有絕對(duì)真理的話，那就是邏輯真理了摊阀。
邏輯是用來(lái)思考各種哲學(xué)問(wèn)題的一個(gè)基本抓手耻蛇，別看邏輯有點(diǎn)小兒科，不少人就是不講邏輯驹溃。
非邏輯的推理形式：
歸納是什么意思呢城丧？要從少數(shù)的信息中延曙，得出覆蓋面更加普遍的結(jié)論豌鹤。
什么叫類比呢？比如我看到張三飲食枝缔，吃了太多脂肪布疙，我就認(rèn)為他很可能血脂會(huì)很高，為什么呢愿卸？因?yàn)槲抑览钏牡娘嬍骋灿泻芏嘀玖榱伲难埠芨撸鴱埲陲嬍撤矫骖愃评钏呐枯詮埲锌赡苎埠芨呷甯取Ｄ敲磧蓚€(gè)人既然在很多方面建立起了一種類比，從一個(gè)人身上的性質(zhì)发钝，我可以推出另外一個(gè)人身上的性質(zhì)顿涣，日常生活中經(jīng)常這樣用。
知識(shí)論的核心問(wèn)題是什么呢酝豪？
在近代的歐洲哲學(xué)里面產(chǎn)生了一個(gè)重大的哲學(xué)論戰(zhàn)涛碑，就是經(jīng)驗(yàn)派和唯理派。經(jīng)驗(yàn)派的思想是什么呢孵淘？經(jīng)驗(yàn)派就是由洛克蒲障、休謨這樣一些哲學(xué)家為代表，他們認(rèn)為認(rèn)知或者說(shuō)知識(shí)更多起源于我們的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)；像笛卡爾揉阎、萊布尼茨這樣的哲學(xué)家是屬于唯理派的庄撮，他們認(rèn)為知識(shí)更多是和理性推理有關(guān)。
要把經(jīng)驗(yàn)派和唯理派各自的優(yōu)點(diǎn)加以綜合毙籽，這就是康德的哲學(xué)了重窟，而康德哲學(xué)在經(jīng)驗(yàn)派和唯理派之外，還引入了一些與認(rèn)識(shí)相關(guān)的別的要素惧财，這就是所謂的物自體巡扇。
物自體是什么呢？就事物自身真實(shí)的樣子垮衷。
所以他認(rèn)為物自體就是某種意義上的未知數(shù)厅翔，我們能看到的相對(duì)真理就是現(xiàn)象的世界，而物自體的世界就是本體的世界搀突。
什么是形而上學(xué)刀闷？
形而下就是看得見(jiàn)的東西，我們可以用科學(xué)研究來(lái)解決仰迁，形而上學(xué)靠什么呢甸昏？靠猜。猜也并不是是完全脫離理性的事情徐许，也是在理性的指導(dǎo)下進(jìn)行的施蜜。
本質(zhì)論是什么意思呢？
也就是說(shuō)事物背后都有一個(gè)本質(zhì)雌隅，按照柏拉圖的觀點(diǎn)翻默，我們個(gè)別的事物都是本質(zhì)，或者說(shuō)理念的一個(gè)復(fù)寫(xiě)恰起，或者一個(gè)拷貝修械。亞里士多德作為柏拉圖的學(xué)生，他進(jìn)一步豐富了柏拉圖的思想检盼，他認(rèn)為在本質(zhì)的屬性和偶然的屬性之間是有差別的肯污，本質(zhì)的屬性就是指你必然會(huì)具有的，比如亞里士多德必然就是人吨枉，但什么東西是偶然的屬性呢蹦渣？就是亞里士多德胖了，亞里士多德瘦了东羹，亞里士多德是長(zhǎng)發(fā)剂桥，亞里士多德是短發(fā)，亞里士多德的皮膚是非常嬌嫩的属提，亞里士多德的皮膚是非常蒼老权逗、充滿著皺褶的美尸，這都是偶然的屬性。
如果你對(duì)自己的偶然屬性做了一種全面的調(diào)整以后斟薇，會(huì)不會(huì)到了某一個(gè)時(shí)刻別人就認(rèn)不出了你了呢师坎？這就是個(gè)問(wèn)題。（老頭想長(zhǎng)壽堪滨，健身變年輕胯陋，過(guò)馬路被車撞死，問(wèn)上帝袱箱，答我沒(méi)認(rèn)出你）
樂(lè)觀主義者的一個(gè)觀點(diǎn)遏乔，我們這個(gè)世界是所有可能存在的世界中最好的一個(gè)世界，所以即使有很多很多苦難发笔，我們?nèi)匀灰?duì)苦難盟萨。萊布尼茨的這種觀點(diǎn)，實(shí)際上會(huì)讓我們碌碌無(wú)為了讨，變成整個(gè)世界當(dāng)中一只恭順的羔羊捻激。
悲觀主義認(rèn)為人類的苦難本來(lái)就是人類應(yīng)該承擔(dān)的，而且根本沒(méi)有任何其他的可能世界可以對(duì)比前计，假設(shè)有可能世界的話胞谭，每個(gè)世界里面都是同樣的苦難。
所以樂(lè)觀主義和悲觀主義對(duì)于杯子里面都有半杯水這件事男杈，會(huì)給出兩種不同的描述丈屹，樂(lè)觀主義說(shuō)：“不錯(cuò)，杯子里還有半杯水势就∪埃”悲觀主義者會(huì)說(shuō)：“麻煩了，杯子里只有半杯水了苞冯。”
一個(gè)不偏不倚的理性主義者侧巨，既不站在悲觀一邊舅锄，也不站在樂(lè)觀的一邊，會(huì)怎么說(shuō)呢司忱，我們會(huì)說(shuō)皇忿，杯子里有全部容量一半的水。在理性主義者看來(lái)坦仍，事情就可以得到一種更加穩(wěn)妥的描述了鳍烁。
自由意志真的是一個(gè)存在的東西嗎？也就是說(shuō)繁扎，在這個(gè)故事里面幔荒，出現(xiàn)了很多要素——卡車司機(jī)糊闽、青蛙、老鷹爹梁，他們都會(huì)有一種錯(cuò)覺(jué)右犹，自己做的每件事情都是出于自己的自由意志，比如舉一個(gè)例子姚垃，卡車為什么開(kāi)過(guò)來(lái)念链，卡車司機(jī)就是因?yàn)楝F(xiàn)在要送貨，出于我的自由意志积糯，就開(kāi)過(guò)來(lái)了掂墓，他怎么會(huì)想到自己是上帝一枚棋子，僅僅是為了開(kāi)過(guò)卡車把這個(gè)球彈回去看成；青蛙如果能說(shuō)話的話梆暮，會(huì)說(shuō)，我看到球绍昂，以為這是個(gè)蟲(chóng)啦粹，我一口把它咬住了，沒(méi)想到青蛙也是個(gè)棋子窘游；結(jié)果老鷹看到青蛙了唠椭，我要吃青蛙，出于我的自由意志把你叼起來(lái)了忍饰，結(jié)果它也是上帝的一枚棋子贪嫂。說(shuō)明，宇宙自然規(guī)律或者有一種神秘力量艾蓝。
自由意志是否存在力崇，還涉及了一些更大的問(wèn)題，就是人生的終極目的的問(wèn)題赢织，如果自由意志本身不存在亮靴，我們都是基于關(guān)于自由意志的幻覺(jué)在做出選擇的話，那么人生目的也就沒(méi)意義了于置，因?yàn)槿松康木褪且幌盗羞x擇所形成的茧吊。
人生的目的是什么？
它本身并不是一個(gè)現(xiàn)成的答案八毯，你即使跑到所謂智慧的最高點(diǎn)搓侄，你得到的答案仍然是一種邏輯上所說(shuō)的析取式，就是英文所說(shuō)的either……or话速，它或者是一個(gè)茶杯讶踪，它或者不是一個(gè)茶杯，你仍然需要自己的體悟泊交，并不存在一個(gè)現(xiàn)成的答案乳讥。
茶杯是空的柱查，你往里面裝什么它就能裝什么，這就是人生的本質(zhì)雏婶，所以空就是滿物赶，空就意味著你要去追尋空背后的豐富性。
但是我們已經(jīng)很清楚地看到留晚，每一個(gè)笑話都促發(fā)我們的思考酵紫，所以高級(jí)的笑話和高級(jí)的幽默是要讓常識(shí)在荒謬的鏡子里，得以展現(xiàn)自身错维，同時(shí)通過(guò)映照出荒謬來(lái)反襯出常識(shí)的美奖地，所以幽默是一種審丑學(xué)，而審丑本身就是一種審美——你知道丑了赋焕，必然是因?yàn)槟阒烂啦未酰荒阒缾毫耍且驗(yàn)槟阋呀?jīng)知道了善隆判；你知道荒謬了犬庇，是因?yàn)槟阋呀?jīng)知道了正常。這和哲學(xué)的目的是一樣的侨嘀，哲學(xué)也是要通過(guò)各種奇奇怪怪的思想實(shí)驗(yàn)臭挽，來(lái)逼問(wèn)出真理自身的架構(gòu)，所以對(duì)于搞笑的反思就可以將我們直接導(dǎo)向哲學(xué)咬腕。
