何況初見般若，有的人初見般若以后啊棒假，明心見性溯职，于中究竟過程還有：素法身、清凈法身帽哑、有余依涅槃和無余依涅槃之分缸榄。那么，我剛才說了祝拯，這個定慧甚带、見般若層次里頭的境界是很多的，我再給同學(xué)們把這個見般若佳头、見本性的詳細(xì)境界分幾步給大家講一講鹰贵。這幾步境界呢也就是，初初頓然除去妄念康嘉，前念已去碉输、后念未生的境界，達(dá)到這么一種境界以后亭珍，或者是某種事情回光返照敷钾，證到這么一種境界以后，證這個境肄梨，它有這么幾步啊阻荒，你們注意，見众羡，有的見到侨赡，明心見性，一當(dāng)見到以后，如果認(rèn)識了它羊壹，就稱為見性了蓖宦。但見性不等于是住性，沒有住進(jìn)去油猫，要住得進(jìn)本性稠茂，抓住這個覺照不離不執(zhí)，才能算是定情妖，要抓得住這個覺照才叫定主慰。那么，初初見性鲫售，叫做素法身共螺，這個素法身根本沒有了脫生死，因?yàn)槟憷凵劢俚臉I(yè)力情竹、你的業(yè)障糾纏你藐不，同樣要使你昏沉，同樣要使你胡作非為秦效，甚至于連一兩年都不到雏蛮，你就要由一個很誠心的人又變成一個中級水平，中級水平又變成墮落阱州，更何況沒有見素法身的人挑秉，你們就可以想像這個凡夫境界好可憐了。見到素法身苔货，就稱為悟犀概，說悟了就全然解脫，這是錯誤的夜惭，因此這里啊姻灶，同學(xué)們就要明白一個道理了，就是說诈茧，我們當(dāng)見到素法身以后产喉，還得要具體去用功，要把我們累生累劫的業(yè)障敢会、業(yè)力洗除干凈曾沈，通過佛法的修行方式，讓我們進(jìn)入清凈法身鸥昏，隨時提得起塞俱、放得下，提起正念互广，頓然提起敛腌，萬念俱空，頓然可以放下惫皱，放下一切像樊，不執(zhí)著，而所做一切事情有條有理旅敷，而一放下生棍，什么都沒有了，要隨時提得起媳谁、放得下涂滴，要練這個功夫，練得來爐火純青晴音，進(jìn)入清凈法身境界柔纵。完整法義詳見《藉心經(jīng)說真諦》P117
