? ? ? ? 記不得出于什么機(jī)緣買下的《西藏生死之書》断部，書架上好幾年擱了一直沒看，由于質(zhì)量問題朵你，有些頁數(shù)都脫落了各聘，心里更當(dāng)它是一本舊書，準(zhǔn)備書架不夠用時丟棄抡医，不料今年讀的好幾本書都提到了這本書躲因，想著還是看看，花了一周的時間勉強(qiáng)看完忌傻。
? ? ? ? 實(shí)話說大脉，看得很吃力，對佛教了解都不多水孩，更別說藏傳佛教的秘法了箱靴，我看的目的其實(shí)就想知道它怎么描述死后的世界的，一直隊死亡學(xué)有些興趣荷愕，哈佛公開課《死亡課》剛出來時也是看了幾集一直沒看完衡怀。書分四篇，其實(shí)主要是三部分安疗，第一篇講生抛杨，介紹西藏的禪修；第二部分講臨終關(guān)懷荐类，介紹臨終前應(yīng)該給將往生者怎樣的幫助怖现；第三部分講死后的變化和注意事項。核心就是生死是一體的，如果修的好屈嗤，死后到再投生這個階段反而更容易擺脫輪回潘拨，就說要印證自性進(jìn)入法界死后反而是個機(jī)會，但前提時活著時你得拜一個上師好生修煉饶号，不然你沒法識別出那些機(jī)會铁追，只能不斷輪回。
? ? ? ? 看完此書茫船，想起儒家對死亡的觀念琅束，孔子說，未知生焉知死算谈，孟子說六合之外存而不論涩禀，也還是有一定道理，我一直弄不懂宗教提出的神界或者法界與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系然眼，現(xiàn)實(shí)社會的演變對于法界到底有沒有意義艾船，比如藏傳佛教的活佛不斷的轉(zhuǎn)世過來感覺也沒明顯推動社會的進(jìn)步啊，就像李敖批評的高每，西藏上千年來那么落后屿岂，識字率那么地，法界大師的存在也沒推動一下社會進(jìn)步觉义。此書可以當(dāng)作是一種風(fēng)俗了解罷了，書中提出人死后最好三天不動遺體浴井，從實(shí)際來看也只能是一家之言了晒骇，書中提出的臨終關(guān)懷理念卻有一定價值。
? ? ? ? 藏傳佛教太復(fù)雜了磺浙，如要理解需要很多傳承洪囤，還是漢地佛教比較接地氣，燒燒香拜拜佛撕氧，再不濟(jì)就像禪宗一樣瘤缩，吃飯掃地也是禪容易入門些。讀完這本書就當(dāng)清理存貨吧伦泥，沒讀過的也不建議讀剥啤，反正都看不懂。
（注:后在喜馬拉雅聽葉曼先生的解讀本不脯，她老人家也認(rèn)為此書結(jié)論過于絕對府怯，非修藏傳秘法不能解脫，如是漢地許多大德又怎能超脫）
【讀萬卷書1/100】
