我筑廬梵云山盗扒，除了獨(dú)愛這里的春曉和暮云景致，還有很大程度是因?yàn)橐郧皬目h志中了解到這座桃林之山五百年前曾有一個(gè)梵云山書院缀去，這個(gè)書院的主人就是明代才子侣灶、正德解元章評(píng)。
然而缕碎，民國十八年縣志關(guān)于章評(píng)的生平記載不多褥影，而且還有諸多闕疑，真讓人如饑似渴咏雌。近來又查閱了一些相關(guān)古籍凡怎，總算豐滿了許多，但仍然沒能窺其全貌赊抖，饒是如此统倒，已深感遂寧人不應(yīng)該遺忘這個(gè)先賢。
一熏迹、 少年解元
章評(píng)檐薯，四川遂寧人凝赛，字嘉言注暗，號(hào)斗陽，約生于明弘治（公元1488-1505）中晚期捆昏，與我們當(dāng)代零零后左右的青年正好時(shí)差五百年毙沾。五百年前的今天，風(fēng)華正茂左胞、才氣逼人的章評(píng)正在梵云山書院苦讀備戰(zhàn)來年的鄉(xiāng)試寇仓。兩年前烤宙，遂寧才子陳講參加鄉(xiāng)試高中解元，滿城集慶的榮耀一直激勵(lì)著他的斗志躺枕。自從正統(tǒng)年間（公元1436-1449）以來服猪，七八十年間供填，在久違的蜀中太平盛世之下罢猪，遂寧鄉(xiāng)試、會(huì)試科舉蟬聯(lián)粘捎，捷報(bào)頻傳备闲，斗城街坊年年歡唱不歇，激勵(lì)一代一代后生學(xué)子盛世求仕咧纠、修身治國泻骤、光耀門庭狱掂。而陳講的一舉奪魁算是遂寧鄉(xiāng)試一個(gè)期盼已久的高潮，斗城百姓奔走相告趋惨，載歌載舞大慶三天還意猶未盡器虾。滿城慶祝的榮耀之狀令年少才高的章評(píng)既羨慕向往又躊躇滿志，終于等到翻年鄉(xiāng)試欧芽，也就是正德十四年（公元1519年）葛圃，少年章評(píng)果然如愿以償，一舉再獲全省第一名曲楚。遂寧鄉(xiāng)試連續(xù)兩屆斬獲解元褥符，這在遂寧史上絕無先例属瓣，在科舉史上也實(shí)屬罕見讯柔。而且這一年除章評(píng)以外护昧，還有文桂、朱軾捣炬、張啟绽榛、王學(xué)睿等五人同時(shí)中舉灭美，中舉人數(shù)之多也是遂寧明代科舉之冠。這相當(dāng)于遂寧科舉繼三年前陳講高中解元之后又達(dá)到了一個(gè)新高潮铁坎±缢眨“遂有禎祥開蕊榜”的風(fēng)水斗城大街小巷再一次掀起了集慶三天的“狂歡”。但此時(shí)沉浸在熱鬧中的遂寧人還不知道朴乖，另一個(gè)年方十三歲的神童也正暗地瞄準(zhǔn)這兩位解元前輩助赞，終于在九年后如愿為遂寧再奪解元文魁嫉拐，并于次年斬獲殿試第三名魁兼，他就是名垂史冊(cè)的遂寧探花咐汞、太史楊名〖肝睿“十二年間三解元”的榮耀將再次把斗城人文推向前所未有的高潮植阴。
五百年前章評(píng)蟬聯(lián)解元的這一年，遂寧人的熱鬧還遠(yuǎn)不止于此狸捕≈诶祝——新都狀元楊升庵身著盛裝在一隊(duì)鼓樂儀仗的簇?fù)硐聛淼剿鞂幱⒐げ可袝S珂之女黃峨；名震京華的一門三兄弟進(jìn)士席氏三鳳也齊回遂寧掃墓鸡岗。斗城的人文佳話一波接一波在這一年里歡騰编兄，當(dāng)然也免不了這三件盛事的交集∨谝蹋縣志就記載了席氏兄弟趁新都狀元碰煌、官為翰林院經(jīng)筵展書官的楊升庵迎親遂寧之際為其玉堂山祖塋地寫下了《玉山翔鳳賦》的名篇芦圾；多年前相為靈泉寺梅山書屋同窗的席彖和文桂，一個(gè)榮歸故里洪乍、一個(gè)方得中舉夜焦，自然也少不了相互撫慰感慨茫经，席彖在后來的《靈泉山讀書記》一文中有提及。
然而在層層熱浪的歡慶聲中抹镊，少年得志的章評(píng)卻淡出了遂寧記憶幾十年荤傲，僅有的史料只略有其曾任興平縣令、歷秦俊嗽、淮二州長(zhǎng)史等記載铃彰。——直到三十五年后的嘉靖三十三（公元1554年）妹田，年近六十的他才又回到遂寧人的視線中來鬼佣，但此時(shí)的章評(píng)已是一個(gè)游歷多年載譽(yù)歸來的飽學(xué)大家霜浴，從游者眾阴孟，儼然川中儒林泰斗。這一星光從他這年寫的《游靈泉記》名篇中折射了出來锹漱。
二哥牍、? 儒林泰斗
《游靈泉記》一文記述了章評(píng)回到遂寧喝检，放舟西涪挠说、采菊東畹，應(yīng)昔日弟子蛙奖、時(shí)為靈泉山梅山書屋山長(zhǎng)的梓南之邀到山中品茗敘舊外永。本來從游者已經(jīng)很多了拧咳，都是川中一帶聞名的學(xué)者隱士囚灼，諸如：百峰、天臺(tái)掐暮、少渠政钟、近泉养交、一庵、忠庵灰羽、九川廉嚼、少蕨等人倒戏，不料另有遂寧逸士如乿山杜跷、廣原、東垣等人聽說章先生在靈泉游山捂寿，立即提著斗酒上山來尋秦陋，一眾十余人聚集靈泉梅山書屋治笨，涼風(fēng)滿座旷赖，塵慮盡融。競(jìng)以大斗酌敬章評(píng)先生稚照，大家還興致盎然地依次唱誦章評(píng)以前所作的詩歌果录。可以看出這些學(xué)者逸士都對(duì)章評(píng)執(zhí)以弟子之禮辨萍，也從這些詩文中可以了解到一些章評(píng)曾經(jīng)在遂寧梵云山锈玉、靈泉山义起、鶴鳴山等地率弟子游樂酬唱的情景并扇。文中的連續(xù)五首《次嶡山翁方洲先生詩》既可以想見他與小他幾歲的解元楊名（號(hào)芳洲先生）惺惺相惜的交情穷蛹，又可以一覽章評(píng)天資聰穎，學(xué)問淵深鬼雀，下筆萬言源哩，倚馬可待的絕世才華鸦做。我現(xiàn)在還未找到楊名的那首被章評(píng)一氣連和五首的原詩泼诱，想必一定精彩絕倫。因?yàn)椴浑y發(fā)現(xiàn)其后的很多詩人都曾以此為韻書寫過遂寧的山水人文屉栓。章評(píng)的這五首詩真是一首比一首絕妙友多，令人嘆為觀止堤框！現(xiàn)錄如下：
其一《東明禪房》：
一別云山動(dòng)十年，重來轉(zhuǎn)覺思悠然藐窄。尚書往事高懸斗，太史新詩妙入禪格带。僧老可能留玉帶叽唱，春風(fēng)何日徹金蓮棺亭。瞻依不盡生平興，寒起松風(fēng)聳鶴肩嗽桩。
其二《長(zhǎng)松寺贈(zèng)別百峰天臺(tái)二友》：
欲到長(zhǎng)松已數(shù)年碌冶，晚來初眺果超然涝缝。僅將風(fēng)雨三更話拒逮，都付虛空一夜禪滩援。臺(tái)倚云深多紫蕨，霜欺花老瘦紅蓮约啊。孤山不惜雙龍臥恰矩，何處蒼生息半肩外傅。
其三《登靈泉山詩》：
一竅云門幾萬年，重登鷲嶺更冷然碾盟。直從象外懸心鏡冰肴，不獨(dú)人間照晚禪榔组。望日遙通滄海月搓扯，攬?jiān)苿僖腥A山蓮锨推。憑誰川上尋元化，路入源頭未放肩椎椰。
其四《登靈泉山詩》：
春風(fēng)老寺又新年俭识，花落花開亦自然套媚。笑我才知心上事磁椒，何人真得醉中禪浆熔。山饒彭澤歸來菊医增，水漾濂溪雨后蓮。千古綱常誰負(fù)荷茫多，江湖廊廟兩高肩忽刽。
其五《登靈泉山詩》：
云外尋春憶少年，春山回首忽愴然些阅。誰能同我重看竹市埋，何必從頭又問禪腰素。綠水對(duì)江橫素練雪营，翠峰迎雨擁新蓮献起。金仙不管人間事，長(zhǎng)在空門袒右肩岂嗓。
從文中看鹊碍，這五首同韻的律詩皆是寫于這之前在遂寧的日子公罕，說明章評(píng)還是經(jīng)常在遂寧活動(dòng)楼眷，只是縣志沒有記載而已罐柳。另外從詩中狰住、文中也可以看得出來转晰，章評(píng)曾長(zhǎng)時(shí)期離開過遂寧笔刹，所以才有愴然回首日月、別后重逢的諸多感慨。那么他離開遂寧是去求學(xué)了還是做官了虱歪？值得考證坛吁。
三宣增、從游呂徑野，篤行仁學(xué)
章評(píng)晚年稱川中儒林泰斗帖旨，并非僅僅是日與諸友悠游唱和的詩酒功夫解阅，其真正的魅力便在于寓道與游的篤行仁學(xué)货抄。即他在生活處世中無不貫徹“學(xué)仁蟹地、體仁怪与、弘仁”的儒家精神琼梆。他在《游靈泉記》一文最后給大家講的道理就充分體現(xiàn)了他無時(shí)無刻不在身體力行窿吩、傳播弘揚(yáng)的仁道之心：
“古稱不朽者，窮達(dá)不與焉得無深長(zhǎng)思乎纫雁？是故卷阿之游轧邪，明良之遇也忌愚；午雩之游硕糊，師友之樂也简十。有崇德辨惑之學(xué)螟蝙，而后可語鳳凰梧桐之治胰默。謂孔子之心场斑，非召公之心不可也漓踢。志荒而業(yè)怠，是殆山川之恥漏隐，亦何取于逸游哉彭雾！諸君子然余言。寺之僧識(shí)之锁保，以示后之君子薯酝。”
光說游爽柒，章評(píng)就舉了三種類型，一為達(dá)者之“卷阿之游浩村，一為窮者之“午雩之游”做葵，這二者都不離“學(xué)仁、體仁心墅、弘仁”之道酿矢，故不管境遇如何，都可以不朽怎燥。而那些志荒業(yè)怠的盲游瘫筐，在章評(píng)看來則無異于“山川之恥也”！
以此當(dāng)時(shí)章評(píng)的學(xué)識(shí)格局看铐姚，其才情與其早年的應(yīng)試之學(xué)已有天壤之別策肝，而且其仁學(xué)體系卓然自成一家。由此可以想見隐绵，他必然有著非凡的求學(xué)良遇之众，才會(huì)如此深邃而豁達(dá)，才會(huì)造就與同為本縣解元陳講依许、楊名及才高八斗的席彖完全不同的人生命運(yùn)（三人均含恨仕途棺禾，郁不得志）。那么章評(píng)究竟遇到了哪些良師益友呢峭跳？近從友人郭云龍先生提供的光緒版《遂寧縣志》中尋得一篇《梵云山》詞條和一篇明代理學(xué)大家高陵呂徑野為遂寧梵云山寺寫的碑文膘婶，或可給出答案。現(xiàn)錄原文如下：
《遂寧縣志·梵云山》：
梵云山在邑治之西坦康，其上為開善寺竣付，前明邑人章子嘉言講學(xué)之處也。中有高陵呂徑野先生撰書碑記滞欠，頗詳求仁之功古胆，褒章子而勉其從游梵云之上者。夫言仁，洙泗之旨也逸绎，而于寺碑及之惹恃，則茲山之佳境，其有資于仁者棺牧，可想矣巫糙！葢厥勢(shì)聳拔，厥形齊偉颊乘，四時(shí)之景参淹，無不可愛而莫妙于春，莫宜于曉乏悄。面東皇浙值，迎朝旭，沖融天理之機(jī)檩小，平旦光明之象开呐，舉可登其上而悟之。吾觀舊志載章子之文规求，如記《王道街》筐付、《可為堂》諸作，其理粹然阻肿，其旨淵然瓦戚，有春溫和煦之氣，具廣大清明之概冕茅，豈其徘徊勝地流攬風(fēng)光伤极，而籍以體吾仁者有素耶！
《遂寧縣志·呂柟梵云寺碑》姨伤，鐫：
邑城西梵雲(yún)寺，章子嘉言自少講學(xué)於中庸疾，舞雩之樂固有出于煙雲(yún)之外者乍楚，吾觀嘉言取善於人，雖逺不棄届慈，則其所以進(jìn)乎巳者徒溪，可知矣！嘉言聞人之過金顿，必盡忠告臊泌，則其所以處乎己者，可知矣揍拆！吾與嘉言論仁渠概，雖繁多其詞，廣大同之量，擴(kuò)平生之欲播揪，非嘉言誰望耶贮喧？二三子從遊梵雲(yún)之上，果有志於仁猪狈，則求仁之方箱沦，求仁之道，非嘉言亦何所問辨也耶雇庙！賜進(jìn)士及第谓形、通議大夫、南京禮部侍郎疆前、翰林院修撰套耕、前國子監(jiān)祭酒、經(jīng)筵講官峡继、高陵涇野呂柟書冯袍，長(zhǎng)沙度山蕭禹臣立。
從《遂寧縣志·梵云山》所記可知章評(píng)所講梵云山書院的宗旨主要為仁學(xué)碾牌。從章評(píng)在興平縣令任上命名并為之作記的“王道街”康愤、“可為堂”可以看出其從政為官與設(shè)館講學(xué)及為人處世都始終如一奉行仁道之學(xué)；從呂柟《梵云寺碑》中所記則可以看出幾條珍貴的信息舶吗，一是征冷，章評(píng)在梵云山書院講學(xué)的方式是完全與張九宗（唐代遂寧人，其開創(chuàng)的張九宗書院被譽(yù)為中國書院之始誓琼，書院舊址即在遂寧梵云山）检激、及朱熹、王陽明腹侣、呂柟等學(xué)者大家一樣叔收，時(shí)常以午雩之游、坐而論道的方式傳道受業(yè)解惑傲隶，與學(xué)生弟子亦師亦友饺律，舉手投足弘揚(yáng)儒學(xué)；二是跺株，評(píng)價(jià)章評(píng)身上的兩個(gè)美德复濒，“取善于人，雖遠(yuǎn)不棄”和“聞人之過乒省，必盡忠告”巧颈。這與東漢末同郡先賢處士任安的“記人之善、忘人之惡”和董扶的“褒人秋毫之善袖扛、貶人纖介之惡”有著異曲同工的美德砸泛；第三是提到與章評(píng)論仁，并有“雖繁多其詞、廣大同之量晾嘶、擴(kuò)平生之欲妓雾，非嘉言誰望耶？”之嘆垒迂。其對(duì)章評(píng)的仁學(xué)評(píng)價(jià)之高械姻、賞識(shí)之愛溢于言表。亦可見其時(shí)卓然與王陽明机断、湛甘泉鼎足三分天下的理學(xué)大家呂徑野與章評(píng)亦師亦友的親密關(guān)系楷拳。由此我們可以猜測(cè)，章評(píng)后來求學(xué)得遇的名師就是這位正德三年?duì)钤艏椤⒁簧v學(xué)傳道的呂徑野欢揖。
呂徑野（1479-1542），陜西高陵人奋蔚，名呂柟她混，字大棟、仲木泊碑，號(hào)涇野先生坤按。正德三年（公元1508年）舉進(jìn)士第一，授翰林修撰馒过。因宦官劉瑾竊政臭脓，引疾返鄉(xiāng)，筑東郭別墅腹忽、東林書屋来累，以會(huì)四方學(xué)者。后復(fù)官窘奏，入史館纂修《正德實(shí)錄》嘹锁。又貶山西解州判官，攝行州事蔼夜，居解梁書院從事講學(xué)兼耀，吳、楚求冷、閩、越士從者百余人窍霞。嘉靖六年（1527）升南京吏部考功郎中匠题、尚寶司卿，公暇在柳灣精舍但金、鷲峰寺講學(xué)韭山。十一年升南京太常寺少卿，又在任所講學(xué)。十四年調(diào)國子監(jiān)祭酒钱磅，以整頓監(jiān)規(guī)梦裂，使公侯子弟亦樂于聽講而知名。次年升南京禮部侍郎盖淡，仍在任所講學(xué)年柠。十七年致仕返鄉(xiāng)，再講學(xué)于北泉精舍褪迟。生平所至皆以講學(xué)為事冗恨，大江南北門生合約千余人，幾與陽明氏中分其盛味赃，一時(shí)篤行自好之士掀抹，多出先生之門。時(shí)天下言學(xué)者心俗，不歸王守仁傲武，則歸湛若水，獨(dú)守程城榛、朱不變者揪利，惟柟與羅欽順云。
如章評(píng)這般一生述仁而篤行自好之士正是出于涇野先生之門吠谢。我們還可以從一些史料中找到一些章評(píng)師從呂柟的依據(jù)土童。
一是《遂寧縣志·隱逸》中有關(guān)于章評(píng)之父章愚的記載：“章愚，性孝友工坊，甫入庠献汗，絕意仕進(jìn)，老隱山林王污，足跡不出閭里罢吃。及沒，呂徑野柟為之志銘”
這一詞條是否說明昭齐，章評(píng)之父尿招、隱士章愚與呂徑野本有交往，章評(píng)自然因此而得師從呂徑野阱驾？當(dāng)然也有可能就谜，因?yàn)檎略u(píng)與呂徑野的師從關(guān)系，自然可以請(qǐng)尊師名儒為其父撰寫墓志銘里覆。
另一個(gè)依據(jù)是章評(píng)出仕曾任興平縣令丧荐。興平即位于長(zhǎng)安附近，與呂徑野居家講學(xué)的高陵縣僅百里之遙喧枷，以呂柟充塞江北的學(xué)術(shù)氣場(chǎng)虹统，好學(xué)的章評(píng)必然會(huì)聞之而動(dòng)弓坞。另一方面，章評(píng)在興平縣令任上也是政聲遠(yuǎn)揚(yáng)车荔。他在縣內(nèi)興辦社學(xué)渡冻、倡導(dǎo)文化。尤其是親自編修興平縣志忧便，興平至今仍有“興平有志族吻，始于章評(píng)”。他還將興平的衙前大街命名為“王道街”茬腿、將衙堂號(hào)為“可為堂”呼奢，并分別為之作記，以彰顯他以仁治縣的主張和行動(dòng)切平。這個(gè)篤行特立的解元出身的年輕縣官想必也為活動(dòng)于渭水一帶悠游講學(xué)的呂柟所耳聞握础，二人因之從游論道繼而建立師徒關(guān)系順理成章。
呂柟在《梵云寺碑》中所言“吾與嘉言論仁悴品，雖繁多其詞禀综，廣大同之量，擴(kuò)平生之欲苔严，非嘉言誰望耶定枷？”章評(píng)的仁道理解在呂柟所有弟子中屬于最為其推許的一個(gè)，而且章評(píng)對(duì)仁道的理解和篤行還一定程度上啟發(fā)了呂柟的深入思考届氢，這就是讓呂柟欣喜感嘆的原因欠窒。比如，一次呂柟與眾弟子坐而論道退子，說道“學(xué)仁學(xué)天”這一話題岖妄，呂柟說：“凡盡力于學(xué)，須要學(xué)仁學(xué)天寂祥，方是無有不足處荐虐。孔顏之所為樂處者丸凭，蓋得于此福扬。”
有學(xué)生疑問這與關(guān)外正流行的王陽明的“致良知”之學(xué)似乎有根本區(qū)別惜犀。呂柟說：“陽明本孟子‘良知’之說铛碑，提掇教人非不警切，但孟子便兼‘良能’言之虽界。且人之知行自有先后亚茬，必先知而后行，不可一偏浓恳∩卜欤‘非知之艱，行之惟艱’颈将。圣賢亦未嘗即以知為行也梢夯。縱是周子教人曰靜曰誠晴圾，程子教人曰敬颂砸，張子以禮教人，諸賢之言非不善也死姚，但亦各執(zhí)其一端人乓。且如言靜，則人性偏于靜者都毒，須別求一個(gè)道理色罚。曰誠曰敬固學(xué)之要，但未至于誠账劲、敬戳护，尤當(dāng)有入手處。如夫子《魯論》之首瀑焦，便只曰‘學(xué)而時(shí)習(xí)之’腌且，言學(xué)則皆在其中矣￠晃停”
這時(shí)铺董，學(xué)生章評(píng)聽了大受啟發(fā)，他舉手發(fā)言道：“諸子則或言日月禀晓，或言星辰精续，或言風(fēng)云、霜露匆绣，各指其一者言之驻右，而君子既然要希天，所以也要以天即以圣人為學(xué)”崎淳。呂柟深然其說堪夭。以章評(píng)的譬喻，“天”代表著圣人拣凹，主要指孔子之學(xué)森爽。而周敦頤、張載嚣镜、二程爬迟、朱熹、王陽明等人的學(xué)說則象征著日月菊匿、星辰付呕、風(fēng)云计福、霜露。因此徽职，所謂“學(xué)天”即意味著要學(xué)圣人之學(xué)象颖。在呂柟看來，諸子之學(xué)“非不善也”姆钉，但屬于“各執(zhí)其一端”说订。在章評(píng)看來，諸子之學(xué)就像“日月亦天之運(yùn)用者耳潮瓶，茍為云霧所障陶冷，則明掩矣。若天地毯辅，日月埂伦、風(fēng)云、雷霆悉罕、霜霧赤屋，皆所馳使運(yùn)行者也”。
再看呂柟所說的“吾與嘉言論仁壁袄，雖繁多其詞类早，廣大同之量，擴(kuò)平生之欲嗜逻，非嘉言誰望耶涩僻？”這句話，可見呂柟與章評(píng)之間關(guān)于仁學(xué)的討論應(yīng)該很多栈顷，而所有學(xué)生中唯有章評(píng)能令其“廣大同之量逆日、擴(kuò)平生之欲”！
呂柟于嘉靖二十一年（公元1542年）去世萄凤，章評(píng)無比悲慟室抽，他立即在興平縣為尊師建了一個(gè)祠堂，并以此為書院靡努，親自在里面主講呂柟的仁學(xué)坪圾，繼續(xù)老師的遺志。
四惑朦、遂寧人不應(yīng)該忘記章評(píng)
通過我們以上對(duì)有限史料的一些線索整理兽泄、挖掘，明人章評(píng)的史跡輪廓大概可以勾畫出來如下：
章評(píng)漾月，字嘉言病梢，生于弘治中晚期，約公元1500年前后梁肿，正德十四年（公元1519年）舉鄉(xiāng)試第一蜓陌，中文魁解元觅彰。無意仕進(jìn)，乃結(jié)廬遂寧城南梵云山間隱逸講學(xué)护奈，時(shí)號(hào)“斗陽”缔莲，蓋取斗城（遂寧城別稱）南山之意。嘉靖十三年（公元1534年）進(jìn)士霉旗。授興平縣令。在任期間尊崇教化蛀骇，減輕刑律厌秒，使縣內(nèi)政通人和，百廢俱興擅憔。后遷升為知州鸵闪。嘉靖十七年（公元1538年），呂徑野告老還鄉(xiāng)暑诸，主講于北泉書院蚌讼。章評(píng)時(shí)與從游論道，執(zhí)弟子禮个榕，后終其一生體弘仁學(xué)篡石。約嘉靖二十年前后，章評(píng)因父章愚逝世西采，回鄉(xiāng)守孝凰萨，請(qǐng)呂柟為其父撰寫墓志銘。章評(píng)為父守孝期間械馆，常與友人從游梵云山胖眷，講學(xué)論仁。時(shí)長(zhǎng)沙進(jìn)士蕭禹臣任知遂寧縣事霹崎，互為學(xué)友珊搀，為倡遂寧文風(fēng)，乃請(qǐng)呂徑野先生為梵云山書院作記刻碑留念尾菇。守孝期滿境析，章評(píng)回興平復(fù)任，不久错沽，呂徑野先生辭世簿晓。章評(píng)在興平建呂徑野祠，題名“真儒堂”千埃，并以此為書院繼續(xù)講授呂柟的仁學(xué)憔儿。約嘉靖三十年（公元1551年）前后，章評(píng)致仕還鄉(xiāng)放可，繼續(xù)主講梵云山書院谒臼，常與賦閑在家朝刊、講學(xué)于方洲書院的同邑解元楊名交往酬唱摆寄，日與弟子友人游山論道陪捷，作有《游靈泉記》。其后杀饵，嘉靖四十三年（公元1564年）底哥，章評(píng)應(yīng)興平縣請(qǐng)，修撰完成《興平縣志》趾徽，時(shí)年近七十续滋，卒年不詳。
章評(píng)是一個(gè)典型的儒林學(xué)者孵奶，少年時(shí)受絕意仕進(jìn)疲酌、隱逸山林的父親章愚影響，中年又受博學(xué)體仁了袁、隨遇樂道的尊師呂柟的影響朗恳，所以他的一生無論是在江湖，還是在廟堂载绿，都是篤行自好粥诫、知行合一，始終貫徹“學(xué)仁卢鹦、體仁臀脏、弘仁”的矢志。既愛陶淵明的歸來菊冀自，又愛周敦頤的雨后蓮揉稚，更立志繼承呂徑野一生不輟、兢兢業(yè)業(yè)傳承的程朱之學(xué)熬粗。其詩“山饒彭澤歸來菊搀玖，水漾濂溪雨后蓮。千古綱常誰負(fù)荷驻呐，江湖廊廟兩高肩灌诅。”正是章評(píng)一生的寫照含末。
但是遺憾的是猜拾，略嫌功利的遂寧人卻忽略了章評(píng)身上的思想光華，而只以官職大小論成敗地將其邊沿化了佣盒。比如縣志說道遂寧書院的變遷挎袜，歷代縣志但從開辦遂寧官學(xué)之始的喬琳學(xué)宮或開創(chuàng)中國書院之始的九宗書院說起，然后就是某朝某代某官員一遷再遷書院入城中更名如武信、松風(fēng)盯仪、魚山紊搪、書臺(tái)等，罕有提及章評(píng)在梵云山九宗書院舊址上開辦的梵云山書院全景。原因就在于耀石，前者大都屬于官學(xué)書院，亦即公辦書院爸黄，而梵云山書院則屬于民間道學(xué)書院滞伟。殊不知九宗書院之所以被后之儒林尊為中國書院之始，其根本點(diǎn)就是開創(chuàng)了退仕學(xué)者官員現(xiàn)身說法馆纳、課耕弘道的山林書院模式诗良，與專門以科舉進(jìn)士目的官辦書院完全不一樣的緣故。而事實(shí)上中華文明鲁驶、華夏精神的傳承正是因了這兩類學(xué)校的同時(shí)并存才使得中國文化既傳統(tǒng)而不拘泥，中國思想既保守而又開放舞骆，既堅(jiān)守又包容钥弯。但在官修史志中，官方心態(tài)卻并不看好那些百花齊放的思想源泉的道學(xué)書院督禽，所以梵云山書院雖與九宗書院旨趣相映脆霎，但卻難以進(jìn)入官方“正統(tǒng)”。
其次狈惫，章評(píng)因?yàn)楣俾毜臀]有受到遂寧人足夠重視的一個(gè)明證還在于他居然沒有被列入鄉(xiāng)賢祠睛蛛。縱觀遂寧自晉朝龔穎胧谈，迄至清代張船山忆肾，被崇祀鄉(xiāng)賢祠的遂寧名人共計(jì)五十六名。明朝最多菱肖，達(dá)二十五名客冈。但分析這二十五名鄉(xiāng)賢的入圍標(biāo)準(zhǔn)幾乎都是做過京官、巡撫或州府級(jí)的官員稳强，就連一個(gè)叫郭殷相的因曾做過遂王府管家也被列入賢祠场仲，卻將章評(píng)這樣的解元才子、理學(xué)名家僅僅因?yàn)槠涔僦量h令退疫，或只知悠游于山林渠缕，醉心于道學(xué)，無暇趨奉于權(quán)貴而被拒之于賢祠門外褒繁，實(shí)在令人懷疑這鄉(xiāng)賢祠的神圣和純潔性亦鳞。
但是，遂寧人應(yīng)該正視章評(píng)給我們遂寧留下的寶貴的思想遺產(chǎn)，他將集張子關(guān)學(xué)蚜迅、程朱理學(xué)大成的呂徑野之學(xué)一脈傳入遂寧舵匾，其對(duì)遂寧乃至川中一帶的人文精神思想的深遠(yuǎn)影響絕非那些雖居高官的“鄉(xiāng)賢”可比。
遂寧人真不應(yīng)該忘記這個(gè)真正的鄉(xiāng)賢——章評(píng)谁不。
