文/安黎
疫情肆虐期間瑰谜，身處武漢的作家方方欺冀，其日復(fù)一日的日記，瞬間爆紅萨脑，化為萬眾矚目的一道風(fēng)景隐轩。
日記很深刻嗎？不深刻渤早。只是浮光掠影地平面抓拍职车，而不是鞭辟入里地深度透析。
很全面嗎？不全面悴灵。僅為一鱗半爪扛芽，而非上下左右地面面俱到。
很豐滿嗎积瞒？不豐滿川尖。僅為枝條的細(xì)微末節(jié)，而非樹木的整體風(fēng)貌赡鲜。
揭示了什么秘聞嗎空厌？沒有。
她之所講银酬，自媒體早已沸沸揚(yáng)揚(yáng)。揭示了什么真相嗎筐钟？也沒有揩瞪，
她之所言，并不新鮮篓冲，皆為人所共知的舊聞李破。
也就是說，她筆下之陳述壹将，凡正常人嗤攻，只要設(shè)身處地想象和感同身受地體會，都能預(yù)判得到诽俯。
換句話說妇菱，她的日記，尚且止步于常識的范疇暴区，距離思想的領(lǐng)域還很遙遠(yuǎn)闯团。
那么，她的日記為何會引發(fā)如此熱烈地回響仙粱？
依我之分析房交，原因無非有三：一，她是在說人話伐割，而不是在打官腔候味。人話，就是家常話隔心，隨意白群，親和，沒有套路和模板济炎，不正襟危坐川抡，不故弄玄虛，亦不居高臨下。
二是她唇舌之所言崖堤，正是大多數(shù)人心中之所想侍咱。也就是說，她說的事實(shí)和道理密幔，與受眾心中所想的欲說的楔脯，有其高度的重合性，因此才點(diǎn)燃公眾共鳴的激情胯甩。
三昧廷，眾多寫作者都以權(quán)衡利弊的精明，或緘默不語偎箫，或加入了另一種合唱木柬，唯獨(dú)她還在執(zhí)拗地堅守于一己的獨(dú)唱，于是她的話語淹办，就成了萬綠叢中的一點(diǎn)紅眉枕，成了那些厭惡虛假渴望真實(shí)者唯一可以依偎的精神呼吸機(jī)。無數(shù)憋悶的人怜森，懷揣一肚子的怨憤速挑，卻找不到發(fā)泄的通道，于是紛紛朝她的日記聚攏而來副硅，并借用她的文字姥宝，來排遣自己的情緒，抒發(fā)自己的心聲恐疲。
方方的日記腊满，并非那么地口無遮攔，而是欲言又止的流纹，是淺嘗輒止的糜烹，甚至是在沿著一條既定的軌道亦步亦趨：天氣，醫(yī)生朋友的說法漱凝，鄰人或朋友的視頻疮蹦，對已公開的某個事件和甚覺荒唐的某種現(xiàn)象的評述等，依序排列茸炒，而又蜻蜓點(diǎn)水愕乎，未敢在某一個焦點(diǎn)上多加停留，更不敢對其過多地糾纏與深究壁公。其基調(diào)是平緩的感论，清淺的，又是郁悶的紊册、幽怨的比肄、焦慮的快耿、憂傷的和悲憤的。
方方盡管置身疫情肆虐的中心地帶武漢芳绩，但就其受害的輕重而論掀亥，她還未深陷悲劇的漩渦。
和武漢絕大多數(shù)市民一樣妥色，她只是被禁足搪花，被驚嚇，既無衣食住行之憂慮嘹害，又無失卻至親至愛之痛楚撮竿。對于那些絕門絕戶的家庭，對于那些失去父母的孩子笔呀，對于那些失去孩子的父母幢踏，她不過是一個具有同情心與同理心的路人甲而已。
真正的苦難者许师，眼淚已經(jīng)流干卻聽不到他們的哭聲惑折，內(nèi)心鮮血淋漓卻看不見他們的哀嚎。他們的表情枯跑，被亢奮的口號聲所遮蔽。
作為旁觀者的方方白热，心有戚戚而不忍敛助，于是就以打抱不平的姿態(tài)，替他們呻吟幾聲屋确，抱怨幾句纳击，甚至不乏勇敢又不乏小心翼翼地略微揭開他們面紗和衣襟的一角，將他們的淚痕和傷口攻臀，展示給世人過目焕数，僅此而已。但奇異的是刨啸，她卻已成為無數(shù)口炮的箭靶堡赔，遭到一陣陣口誅筆伐的炮轟。
炮轟方方者设联，已不能容忍死灰里有一辽埔眩火星，不能容忍吹拉彈唱的合奏中有一支游離之外的獨(dú)奏的笛子离例。他們换团，在一種“正確”的話語體系里浸泡日久，已被“正確”同化宫蛆，腦子儼然已硬化成了板結(jié)的鋼筋水泥艘包，連人之常情都可以罔顧，連極其私人化的日記之所寫，都要橫加討伐和干涉想虎。
災(zāi)難中的傷痛不該被記錄嗎卦尊？災(zāi)難中的悲苦不該被言說嗎？災(zāi)難中的胡作非為不該被追問嗎磷醋？如果不能猫牡，作家的存在又有何必要？站在大海淺灘的方方邓线，根本就不敢涉足深水區(qū)淌友，僅是撩撥了幾下水花，替那些家破人亡的冤魂和他們茍活的家人骇陈，發(fā)了幾句鴻毛般輕淺的牢騷震庭，何錯何辜？
面對災(zāi)難你雌，作家應(yīng)該抱持怎樣的站位器联，應(yīng)該以怎樣的角度來書寫，這樣的問題婿崭，本來是一池清水拨拓，答案明晰無誤，卻硬是被那些不知文學(xué)為何物的攪局者氓栈，攪和成了一灘渾水渣磷，及至于成為一道即使探討也探討不清的懸疑。
就這等話題授瘦，在千年之前醋界，杜甫老先生就用他不朽的“三吏三別”，為后人做過示范提完，可惜太多的后人至今還要對其浪費(fèi)唾沫地爭論不休形纺。
在“車轔轔馬蕭蕭”征戰(zhàn)聲中，杜老先生沒有被壯士奔赴疆場的豪邁迷惑眼睛徒欣，沒有歌詠戰(zhàn)爭的波瀾壯闊和勇士的驍勇善戰(zhàn)逐样，而是把聚焦的目光，對準(zhǔn)了咸陽橋上妻兒離別夫妻分手時撕心裂肺的哀慟帚称。
他是飽蘸著血淚寫作的官研，其筆下的每一個字詞，都仿佛在呻吟闯睹，在控訴戏羽。他哀嘆于連綿的戰(zhàn)事，強(qiáng)加給苦民超重的負(fù)擔(dān)楼吃；他憂患于沉重的徭役始花，造成草民生活的苦不堪言……杜甫妄讯，在當(dāng)下的語境里，無疑屬于離經(jīng)叛道之類酷宵，但誰又敢說他不是偉大的愛國者呢亥贸？不體恤小民的冷暖，不體察民眾的饑飽浇垦，卻夸夸其談于自己是何等地愛國炕置，不覺得很荒誕嗎？這樣的愛國男韧，是無頭之帽朴摊，是無腳之鞋，是虛偽的此虑，是虛妄的甚纲，更是冷血的。
就方方日記表達(dá)的內(nèi)容朦前，只是一個生理和心理皆健全的人介杆，再正常不過的精神反應(yīng)而已，談不上出格韭寸，更無涉于別有用心春哨。但在沙漠里，一根綠草就是卓越的存在恩伺；在無棟木的荒野悲靴，一株竹子也足以讓人驚喜不已……方方就這樣在稀里糊涂間，像隨波逐流的貝殼一樣莫其，被推進(jìn)貼有英雄標(biāo)簽的煎油鍋，成為孤獨(dú)的英雄耸三。
方方這樣一位柔弱的女性乱陡，成為孤獨(dú)的英雄；她閃爍其辭的日記仪壮，成為振聾發(fā)聵的稀有聲音憨颠，注解的，是全民侏儒化的實(shí)情积锅，絕非什么榮光之事爽彤。
美容師有美容師的職責(zé)，解剖師有解剖師的職責(zé)缚陷，七十二行适篙，各不相擾，又各有其責(zé)箫爷。
作為個體化勞動者的作家嚷节，就應(yīng)該關(guān)注生命的沉浮聂儒，關(guān)注人性的黑白，關(guān)注個體的命運(yùn)硫痰，關(guān)注渺小的人在強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)中的困惑和困境衩婚、愛恨和離合，而不是陷入某一種宏大敘事的體系之中掘金撈銀并自鳴得意效斑。
任何一個貌似宏大的歷史敘事非春，無不像隆隆開過的壓路機(jī)，將無數(shù)的螻蟻碾得粉身碎骨缓屠。而螻蟻奇昙，就是現(xiàn)實(shí)中的你我，以及你我的兄弟姐妹藏研。
在石頭與雞蛋的相碰中敬矩，作家就應(yīng)站在雞蛋的一旁。作家蠢挡，不是壓路機(jī)的同伙弧岳，而是照亮螻蟻和草芥的夜燈。關(guān)注螻蟻业踏，關(guān)注草芥禽炬，關(guān)注那些不幸者的不幸，替他們發(fā)聲勤家，為他們代言腹尖，是作家不可推卸的責(zé)任。
唯有如此伐脖，作家才能與良知同行热幔，與道義牽手。
