薦 語(yǔ)
什么才是值得的學(xué)習(xí)呢蝶棋？
青春年少時(shí)，我們將滿腔熱情奉獻(xiàn)給語(yǔ)數(shù)外忽妒、政史地玩裙、物化生，以期博個(gè)光明坦蕩的前途段直，從此人生順?biāo)臁?br>
卻不知吃溅，現(xiàn)實(shí)給了我們一記響亮的耳光，那些知識(shí)并不能教會(huì)我們?nèi)绾翁岣咔樯炭琅＃绾闻c同事更好地交流罕偎，如何辨識(shí)生活中的風(fēng)險(xiǎn)……
究竟是哪一環(huán)出了問(wèn)題，讓我們的學(xué)習(xí)“投資”得不到相應(yīng)的“回報(bào)”京闰？
《為未知而教颜及，為未來(lái)而學(xué)》會(huì)幫你打開(kāi)內(nèi)心的焦慮：傳統(tǒng)教育存在哪些真正致命的問(wèn)題？什么才是好的學(xué)習(xí)（全局性理解）蹂楣？如何打造你的創(chuàng)造力俏站？
作 者 簡(jiǎn) 介
戴維·珀金斯
哈佛大學(xué)教育研究生院資深教授，美國(guó)著名教育心理學(xué)家痊土，國(guó)際思維協(xié)會(huì)組織委員會(huì)常委肄扎，全球教育界知名演講家和顧問(wèn)。
哈佛大學(xué)“零點(diǎn)項(xiàng)目”創(chuàng)始人之一赁酝，與霍華德·加德納一起犯祠，作為“零點(diǎn)項(xiàng)目”的負(fù)責(zé)人共同工作超過(guò)25年。從最初成立至今酌呆，50年來(lái)衡载，零點(diǎn)項(xiàng)目致力于研究智力、理解隙袁、思考痰娱、創(chuàng)意與人類的學(xué)習(xí)等相關(guān)議題弃榨，吸引了來(lái)自全球近20個(gè)國(guó)家和地區(qū)的研究者、老師梨睁，尤其是美國(guó)諸多專業(yè)人士呈昔、國(guó)際學(xué)校的教師等參與其中倔丈，并定期舉辦研討會(huì)和工作坊，推廣研究成果。
精 華 解 讀
以下內(nèi)容為《為未知而教榄檬，為未來(lái)而學(xué)》一書精華解讀纽帖，供廣大書友們學(xué)習(xí)參考馁害，歡迎分享春畔，未經(jīng)允許不可用作商業(yè)用途。
目 錄
引言：你的“學(xué)習(xí)”產(chǎn)生“回報(bào)”了嗎政鼠？
一风瘦、為何傳統(tǒng)教育下的學(xué)習(xí)總陷于被動(dòng)
二、你真正理解透徹的知識(shí)是哪些公般？
三万搔、如何超越既定的知識(shí)和已知的學(xué)習(xí)
四、如何讓有用的知識(shí)在生活中融會(huì)貫通
五官帘、傳統(tǒng)教育的分科還有用嗎
六瞬雹、如何認(rèn)識(shí)各學(xué)科背后的認(rèn)知方式
七、新的單元體系將為我們提供什么刽虹？
八酗捌、哪些能力是闖蕩未來(lái)世界所必須的？
正 文
引言：你的學(xué)習(xí)“投資”產(chǎn)生“回報(bào)”了嗎涌哲？
從小學(xué)到大學(xué)胖缤，你學(xué)到的哪些知識(shí)在今天的生活中仍然有用？
這些知識(shí)會(huì)在專業(yè)技術(shù)阀圾、社交活動(dòng)哪廓、家庭生活、藝術(shù)活動(dòng)以及更好地理解日常生活等方面給你帶來(lái)幫助嗎初烘？
很遺憾涡真，大部分的人回答是“NO”。那么肾筐，什么樣的知識(shí)才值得學(xué)習(xí)呢哆料？
極具生活價(jià)值的學(xué)習(xí)
一般而言，只有當(dāng)實(shí)際場(chǎng)合需要某種知識(shí)并且使之生動(dòng)有效吗铐，容易獲得時(shí)剧劝，我們才能說(shuō)這類知識(shí)是好的、應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的抓歼。
簡(jiǎn)言之讥此，知識(shí)必須能夠在某些場(chǎng)合實(shí)際運(yùn)用，才值得學(xué)習(xí)谣妻。所以我們?cè)趯?duì)教育構(gòu)想時(shí)萄喳，基本的出發(fā)點(diǎn)就是教育內(nèi)容中哪些對(duì)學(xué)生的生活有價(jià)值，并盡量圍繞這些知識(shí)點(diǎn)來(lái)引發(fā)學(xué)生的興趣蹋半，同時(shí)他巨，為學(xué)生的個(gè)人愛(ài)好提供空間。
這就要求任何一位關(guān)心教育的教師减江、家長(zhǎng)染突、學(xué)生、校領(lǐng)導(dǎo)辈灼，甚至政府官員都應(yīng)該積極探索：
1.辨別具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)
2.選擇具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)
3.為具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)而教
4.建構(gòu)具有生活價(jià)值的課程
一份企、為何傳統(tǒng)教育下的學(xué)習(xí)總陷于被動(dòng)
教育的目的是讓人們?yōu)樽约旱膫€(gè)人生活、公民生活巡莹、職業(yè)生活做好準(zhǔn)備司志。既然初衷這么好，那么降宅，究竟是什么阻擋了具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)的發(fā)展道路呢骂远？
“我以前學(xué)過(guò)這個(gè)，為什么我的孩子就不學(xué)了腰根？”
“我們?cè)诮滩纳贤顿Y太大激才，不好輕易改動(dòng)”
……
除了這些陳舊的教育慣例外，還有三類突出且重要的學(xué)習(xí)議題阻擋了具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)之路：學(xué)業(yè)成就额嘿、信息瘸恼、專業(yè)知識(shí)。
過(guò)于關(guān)注學(xué)業(yè)成就岩睁，忽略相關(guān)性差距
學(xué)業(yè)成就反映到我們的教育現(xiàn)狀钞脂，就是最終文憑。小學(xué)畢業(yè)了嗎捕儒？大學(xué)畢業(yè)了嗎冰啃？
在生活實(shí)踐中，學(xué)業(yè)成就低刘莹，就意味著只能做一些簡(jiǎn)單的事情阎毅，掙很少的錢，所以完成學(xué)業(yè)成就点弯，比如考上好大學(xué)成為這個(gè)時(shí)代孩子們最主要的教育挑戰(zhàn)扇调。
但過(guò)度關(guān)注學(xué)業(yè)成就卻忽略了相關(guān)性差距，也就是忽略了我們學(xué)到的知識(shí)抢肛，對(duì)生活到底有什么作用狼钮？能解決哪些問(wèn)題碳柱？
過(guò)于關(guān)注了解性知識(shí)，忽略知識(shí)內(nèi)涵
我們總是希望通過(guò)學(xué)校教育來(lái)獲取大量信息熬芜，但是莲镣，我們究竟需要獲取多少信息？
“了解”涎拉，就意味著需了解表面知識(shí)瑞侮，而不用特別深入地理解。
殊不知鼓拧，這樣的學(xué)習(xí)也有其軟肋：
1.知識(shí)的內(nèi)涵遠(yuǎn)比信息本身更加豐富半火，而在信息風(fēng)暴中，知識(shí)的內(nèi)涵很有可能被湮沒(méi)季俩。
2.掌握大量信息固然很好钮糖，但是通過(guò)說(shuō)教的方式獲得的信息很容易被遺忘。
3.如今种玛，互聯(lián)網(wǎng)使得各種事物的信息都唾手可得藐鹤，這就意味著巨大的記憶性信息庫(kù)并不像原來(lái)那樣富有價(jià)值。
過(guò)于強(qiáng)求專業(yè)知識(shí)赂韵，忽略生活相關(guān)知識(shí)
我們傳統(tǒng)教育對(duì)專業(yè)知識(shí)有一種超乎常人想象的執(zhí)念娱节，總希望學(xué)習(xí)者可以形成符合他們專業(yè)水平的能力。
正是在這種要求的驅(qū)使下祭示，許多高中學(xué)生不得不學(xué)習(xí)那些他們既不感興趣肄满、也看不到生活價(jià)值的內(nèi)容。
其實(shí)质涛，基礎(chǔ)教育應(yīng)當(dāng)塑造業(yè)余的專家稠歉，而非一定要塑造深厚的專業(yè)知識(shí)。業(yè)余的專家能夠自信地汇陆、正確地怒炸、靈活地理解和運(yùn)用基礎(chǔ)知識(shí)，解決自己生活中的問(wèn)題毡代。例如：
業(yè)余的專家或許不太了解多元線性回歸或因素分析之類的高級(jí)內(nèi)容阅羹，但卻很清楚平均數(shù)和標(biāo)準(zhǔn)差意味著什么、它們?cè)谑裁辞闆r下能夠或不能很好地描述總體教寂；如何用小樣本數(shù)據(jù)來(lái)測(cè)謊等捏鱼。統(tǒng)計(jì)和概率學(xué)中的這些知識(shí)幾乎已經(jīng)涵蓋了日常生活中所有運(yùn)用需求。
傳統(tǒng)教育結(jié)構(gòu)滿足不了世界發(fā)展的需求
當(dāng)今世界的聯(lián)系越來(lái)越緊密酪耕，但傳統(tǒng)的教育方式始終沒(méi)有跟上時(shí)代發(fā)展的腳步导梆。
傳統(tǒng)教育的層級(jí)結(jié)構(gòu)是一種遲鈍的、不恰當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，很難體現(xiàn)當(dāng)代世界在豐富的信息和交流方面提供的便利看尼，也難以支持今天的學(xué)習(xí)者在這樣的世界中獲得遠(yuǎn)大前程递鹉。相反，靈活的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)卻能夠以更具拓展性和生成性的方式來(lái)接納各種機(jī)會(huì)狡忙。
二梳虽、你真正理解透徹的知識(shí)有哪些
你在學(xué)校學(xué)的知識(shí)對(duì)你的生活有幫助嗎？
我們知道歐姆定律呈現(xiàn)的是電流運(yùn)動(dòng)的模式灾茁，即電流=電壓/電阻。
有人在物理課上接觸過(guò)歐姆定理后谷炸，開(kāi)始思考如何在現(xiàn)實(shí)生活中運(yùn)用這項(xiàng)知識(shí)北专。在他的家里，有些房間比較冷旬陡，所以拓颓，他根據(jù)歐姆定理，按照能夠大幅度提升氣流量的方式重新配置了房子的通風(fēng)系統(tǒng)描孟。結(jié)果供暖系統(tǒng)更有效了驶睦，房間也不那么冷了。
上述這類生動(dòng)靈活匿醒、具有適應(yīng)性场航，而且明顯是積極主動(dòng)地理解與我們生活的世界、生活方式息息相關(guān)的理解廉羔，我們稱之為“全局性理解”
上述這類生動(dòng)靈活溉痢、具有適應(yīng)性，而且明顯是積極主動(dòng)地理解與我們生活的世界憋他、生活方式息息相關(guān)的理解孩饼，我們稱之為“全局性理解”。
判斷全局性理解的四個(gè)標(biāo)準(zhǔn)
“全局性理解”這個(gè)術(shù)語(yǔ)體現(xiàn)出綜合竹挡、概括的特質(zhì)镀娶，判斷一種理解是否具有全局性的標(biāo)準(zhǔn)包括：
1.深刻見(jiàn)解方面：全局性理解應(yīng)當(dāng)有助于呈現(xiàn)物理、社會(huì)揪罕、藝術(shù)等不同世界的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制梯码。
2.行動(dòng)方面：全局性理解應(yīng)當(dāng)能夠指導(dǎo)我們采取有效的專業(yè)行動(dòng)、社會(huì)行動(dòng)耸序、整治行動(dòng)等忍些。
3.倫理道德方面：全局性理解應(yīng)當(dāng)敦促我們變得更有道德觀、更有人性坎怪、更有同情心罢坝、更愿意規(guī)范自己的行為。
4.機(jī)會(huì)方面：全局性理解可能出現(xiàn)在各種場(chǎng)合中，表現(xiàn)為多種不同的重要形式嘁酿。
全局性理解對(duì)生活的三個(gè)貢獻(xiàn)
全局性理解只有在生活中的一些特定時(shí)刻才起作用隙券，平常生活中我們似乎更依賴于所謂的“配方知識(shí)”。比如：按熟悉的配方來(lái)烤蛋糕闹司，不需要你去思考娱仔，就能完成。
如果說(shuō)在大部分情況下“配方知識(shí)”為我們提供了生活所需的90%的解決方案游桩，那么全局性理解提供了剩下10%的解決方案牲迫。
當(dāng)新的情況發(fā)生，而“熟悉的配方”已經(jīng)不起作用時(shí)借卧，全局性理解就能幫助我們思考并采取行動(dòng)盹憎。全局性理解對(duì)我們生活有三個(gè)貢獻(xiàn)：
定向：全局性理解幫助我們確定并保持方向。
慎思：全局性理解幫助我們慎思地思考不同的情況铐刘。
深入學(xué)習(xí)：全局性理解為深入學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)陪每。
如何學(xué)習(xí)“全局性理解”？
在進(jìn)入大學(xué)之前镰吵，可能有一萬(wàn)種值得教學(xué)的全局性理解檩禾。
如果我們的教育狂熱地競(jìng)相涵蓋每一個(gè)制定的主題內(nèi)容，那么疤祭，學(xué)習(xí)的深度就會(huì)被弱化盼产，廣度則會(huì)被分散。
好在語(yǔ)文老師為我們解決了這一難題画株，即“巧妙地抽樣教學(xué)”辆飘。例如：本學(xué)年，我們無(wú)法讀完魯迅所有的作品谓传，但我們可以閱讀其中兩三篇蜈项。
抽樣教學(xué)具體應(yīng)當(dāng)怎么做呢？豐富的個(gè)體選擇：典型续挟，通俗易懂紧卒、能激發(fā)共鳴，從特殊到一般诗祸。
總體范圍選擇：不同風(fēng)格類型跑芳、體裁，貼近出發(fā)點(diǎn)直颅、向遠(yuǎn)處擴(kuò)展博个，不同觀點(diǎn)。
三功偿、如何超越既定的知識(shí)和已知的學(xué)習(xí)
新幾內(nèi)亞的原住民亞利盆佣，問(wèn)了賈雷德·戴蒙德一個(gè)問(wèn)題，為什么你們白人會(huì)有那么多物質(zhì)財(cái)富呢，而我們新幾內(nèi)亞人卻幾乎沒(méi)有呢共耍？
亞利想知道答案。亞利的經(jīng)驗(yàn)讓他自然而然地提出這個(gè)問(wèn)題痹兜，并引起了賈雷德·戴蒙德的興趣。他把亞利的問(wèn)題歸結(jié)為“歷史的開(kāi)放性問(wèn)題”遗淳，創(chuàng)作了《槍炮恐锦、病菌與鋼鐵》一書榮獲1998年的普利策獎(jiǎng)，而亞利的問(wèn)題是該書根本的動(dòng)力線索眶明。
什么是開(kāi)放性問(wèn)題艰毒？
是什么讓問(wèn)題具有開(kāi)放性呢？和全局性理解一樣搜囱，我們可以從深刻見(jiàn)解丑瞧、行動(dòng)、倫理道德和機(jī)會(huì)四個(gè)方面來(lái)判斷和解釋蜀肘。
例如绊汹，亞利的問(wèn)題，戴蒙德的回答扮宠、我們自己的深入思考共同為理解當(dāng)今世界提供了一種啟發(fā)性的觀點(diǎn)（深刻見(jiàn)解）西乖，有助于思索適合于本時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)（行動(dòng)），并培養(yǎng)了對(duì)周圍世界和人際社會(huì)的道德參與感（倫理道德），而且這些主題都可以在我們的生活中不斷得到體現(xiàn)（機(jī)會(huì)）浴栽。
帶著好奇心去發(fā)現(xiàn)荒叼，學(xué)習(xí)更要知其所以然
開(kāi)放性問(wèn)題為我們提供了困惑的對(duì)象，但如果僅有困惑典鸡，那我們的的探究之路就會(huì)變得無(wú)聊乏味被廓。
隨著時(shí)間的推移，傳統(tǒng)學(xué)校的學(xué)生都有失去這種好奇心的危險(xiǎn)萝玷。他們習(xí)慣性地在固定的題目上嫁乘，寫上固定的答案。
那么球碉，為了回到正確的道路上來(lái)蜓斧，我們應(yīng)當(dāng)更關(guān)注探究取向的學(xué)習(xí)，使用針對(duì)問(wèn)題睁冬、項(xiàng)目挎春、案例之類的探究式學(xué)習(xí)方式，幫助學(xué)生從學(xué)習(xí)的主題中發(fā)現(xiàn)意外豆拨、悖論直奋、技巧、戲劇性施禾、幽默等令人好奇不已的特性脚线。
有生命力的問(wèn)題
這類問(wèn)題都具有生活價(jià)值，因?yàn)樗鼈兺扔杏妹指悖钟袉l(fā)意義邮绿。
1. 假如不是呢？
例如攀例，學(xué)習(xí)者可能會(huì)遇到一個(gè)經(jīng)典定理：三角形內(nèi)角和為180°船逮，這是經(jīng)過(guò)驗(yàn)證的結(jié)論。那假如不是三角形肛度，而是四邊形呢傻唾？假如不是平面三角形呢？相應(yīng)的法則是否也成立呢承耿？
“假如不是”的問(wèn)題讓學(xué)習(xí)者能夠不受目前直接面對(duì)的任務(wù)所限制冠骄，思考各種不同的情境，并且更進(jìn)一步探究相關(guān)問(wèn)題加袋。
2. 真正的問(wèn)題是什么凛辣？
當(dāng)人們?cè)诓粩嗟刂貜?fù)著一些淺層次討論的時(shí)候，作為一名引導(dǎo)者职烧，這時(shí)候需要的問(wèn)題是：真正的問(wèn)題是什么扁誓？引導(dǎo)人們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題背后的深層次原因防泵，這樣人們的思考會(huì)越來(lái)越深入問(wèn)題的本質(zhì)。
四蝗敢、如何讓有用的知識(shí)在生活中融會(huì)貫通
也許我們已經(jīng)獲得了充分的具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)捷泞，但除非能夠立刻把不同的事物聯(lián)系在一起，否則這種學(xué)習(xí)對(duì)我們而言仍然沒(méi)有什么意義寿谴。
所以锁右，教育者必須廣泛地把握學(xué)習(xí)要素的組合，才能使我們的學(xué)習(xí)為生活做好準(zhǔn)備讶泰。
學(xué)習(xí)的過(guò)程包括思考咏瑟、運(yùn)用、注意痪署、興趣
1.思考
我們的學(xué)習(xí)經(jīng)常因?yàn)槿狈ο鄳?yīng)的思考而流于膚淺码泞。例如，學(xué)生掌握了歷史事實(shí)狼犯，但卻不能學(xué)會(huì)從歷史的角度來(lái)思考余寥。他們更多局限在各類零碎的要素上，沒(méi)有形成豐富的全局觀悯森。所以劈狐，學(xué)習(xí)者在解決生活問(wèn)題時(shí)，要充分利用自己擁有的思維工具呐馆，將所擁有的知識(shí)融會(huì)貫通。
2.運(yùn)用
理解知識(shí)莲兢，并以其為工具來(lái)思考其它問(wèn)題汹来，在各種場(chǎng)合運(yùn)用它來(lái)解決同類事情。
3. 注意
利用自己的思維工具判斷事物的不常見(jiàn)的那一面是否與問(wèn)題情境有關(guān)改艇。
4. 興趣
只有當(dāng)你發(fā)自內(nèi)心地希望理解某事收班，而不是囫圇吞下打包好的知識(shí)，才能更好地完成全局性理解谒兄。
學(xué)習(xí)即融會(huì)貫通摔桦，用所學(xué)知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題
許多教育者都希望學(xué)習(xí)者可以自主地將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用到相關(guān)場(chǎng)景中，也就是我們所說(shuō)的“知識(shí)遷移”或“舉一反三”承疲。
但傳統(tǒng)的教學(xué)過(guò)程邻耕，并沒(méi)有讓學(xué)生準(zhǔn)備好遷移知識(shí)。另外燕鸽，傳統(tǒng)教學(xué)忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣兄世，因而無(wú)法培養(yǎng)學(xué)生鉆研學(xué)習(xí)內(nèi)容、廣泛地聯(lián)系學(xué)習(xí)內(nèi)容所必須的敏感性和傾向性啊研。
所以御滩，我們的學(xué)習(xí)過(guò)程中應(yīng)當(dāng)包含思考鸥拧、運(yùn)用、注意削解、感興趣的體驗(yàn)富弦。不在滑雪場(chǎng)上邁出第一步，就永遠(yuǎn)不會(huì)滑雪氛驮。相應(yīng)地腕柜，如果你不在學(xué)習(xí)過(guò)程中真正地嘗試一下，就永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)思考柳爽、運(yùn)用媳握、注意某個(gè)主題內(nèi)容或?qū)λa(chǎn)生興趣。
五磷脯、傳統(tǒng)教育的分科還有用嗎蛾找？
有人可能會(huì)有疑問(wèn)，常見(jiàn)的學(xué)科劃分能不能帶來(lái)具有生活價(jià)值的學(xué)習(xí)赵誓？
有人認(rèn)為生活價(jià)值的學(xué)習(xí)只包括如何準(zhǔn)備面試打毛、修理房屋等一類現(xiàn)實(shí)的實(shí)用性，從而忽略了超越現(xiàn)實(shí)的實(shí)用性俩功。它涉及到我們?nèi)绾瓮渡碛谑澜缰谢猛鳎ń佑|這個(gè)世界上的藝術(shù)、人文诡蜓、歷史熬甫，這些都影響了我們大半人生，并且關(guān)乎生活品質(zhì)蔓罚。
比如椿肩，學(xué)習(xí)詩(shī)歌，能夠讓我們有能夠洞察世界運(yùn)轉(zhuǎn)規(guī)律和重構(gòu)世界觀的機(jī)會(huì)豺谈；學(xué)習(xí)代數(shù)郑象，能讓我們能夠以更進(jìn)一步的、更有效的方式發(fā)揮數(shù)學(xué)模型的開(kāi)拓作用茬末。
可見(jiàn)厂榛，傳統(tǒng)教育的分科在當(dāng)代仍然有它的現(xiàn)實(shí)意義。
六丽惭、如何認(rèn)識(shí)各學(xué)科背后的認(rèn)知方式击奶？
全局性理解和開(kāi)放性問(wèn)題不止與學(xué)科內(nèi)容有關(guān)。而且與不同學(xué)科责掏、不同文化背后的思維方式也有很大關(guān)系正歼。
所以哪怕你并非某個(gè)學(xué)科的專家，只要你試圖從周圍的世界中汲取深刻的見(jiàn)解拷橘、行動(dòng)指導(dǎo)以及倫理道德規(guī)范局义，就可以在概念上理解這些思維方式喜爷，并在實(shí)踐中運(yùn)用。這樣就可以培養(yǎng)學(xué)生“像X一樣思考”萄唇，X可以是科學(xué)家檩帐、數(shù)學(xué)家、歷史學(xué)家或類似的專業(yè)人士另萤。
歐幾里得式認(rèn)知
歐幾里得湃密，數(shù)學(xué)家。
歐幾里得為我們提供了形式化的演繹推理四敞，就是廣義上的猜想與證明泛源。一方面，猜想即提出力圖證明的觀點(diǎn)忿危；另一方面以定義达箍、公理、已證實(shí)的定理铺厨、廣泛概括的各種數(shù)學(xué)對(duì)象和系統(tǒng)為基礎(chǔ)缎玫，借助于證明機(jī)制，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄?shù)學(xué)才得以建立解滓。
培根式認(rèn)知
培根赃磨，哲學(xué)家、散文家洼裤。
培根式認(rèn)知從假設(shè)開(kāi)始邻辉，即基于觀察和思考提出的一個(gè)概括性命題。即大膽假設(shè)腮鞍， 然后小心求證恩沛。
卡爾·波普爾為培根的認(rèn)知提供了一個(gè)很好的注解，提出科學(xué)的可證偽性缕减，一個(gè)東西必須得可證偽，才有可能是科學(xué)的芒珠。
牛頓式認(rèn)知
牛頓桥狡，物理學(xué)家、數(shù)學(xué)家皱卓、哲學(xué)家裹芝、科學(xué)家、思想家娜汁。
牛頓式認(rèn)知嫂易，是建立數(shù)學(xué)模型。通過(guò)構(gòu)建數(shù)學(xué)模型來(lái)描述現(xiàn)實(shí)情境掐禁。并通過(guò)數(shù)學(xué)推理得出各種含義及預(yù)測(cè)怜械，最后再回歸現(xiàn)實(shí)生活（如創(chuàng)設(shè)一份水資源管理計(jì)劃颅和、驗(yàn)證交通狀況是否符合預(yù)期等）。
修昔底德式認(rèn)知
修昔底德缕允，歷史學(xué)家峡扩、哲學(xué)家。
修昔底德是歷史學(xué)的認(rèn)知方式障本，解釋原始資料教届、批判性地探討其中可能的偏見(jiàn)、拼接多元資料驾霜，進(jìn)而建構(gòu)歷史敘事案训。他運(yùn)用他的思維方式所構(gòu)建的歷史觀，寫下《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》粪糙。
七强霎、新的單元體系將為我們提供什么？
一個(gè)人如果過(guò)早地深入學(xué)習(xí)專業(yè)知識(shí)猜旬，也是扎入到某一個(gè)學(xué)科的兔子洞里面去脆栋，他的思維方式就會(huì)變得很窄。
如果教育中全是大大小小的“兔子洞”洒擦，必須深刻鉆研具體細(xì)節(jié)椿争，那么學(xué)生就再也沒(méi)有機(jī)會(huì)從整體上熟悉一個(gè)學(xué)科中最好的那片廣袤天地。為此熟嫩，有必要建立一種新的單元體系或者有助于在廣泛的分類中鑒別值得學(xué)習(xí)的知識(shí)秦踪。案例：
杰克和吉爾中午放學(xué)回家，媽媽問(wèn)道：“今天學(xué)什么呢掸茅？”兩個(gè)孩子異口同聲地答道“《墮落的天使》”椅邓，并且稍微解釋了一下。媽媽又問(wèn)：“那么昧狮，沒(méi)有學(xué)數(shù)學(xué)嗎景馁？”“包括在《墮落的天使》里啦！”“那么逗鸣，歷史呢合住？”“也包括在《墮落的天使》里啦！”
八撒璧、哪些能力是闖蕩未來(lái)世界所必須的透葛？
在生活的各個(gè)方面都具有普遍重要性的個(gè)人能力和人際交往能力，我們稱之為綜合能力卿樱。
它更關(guān)注人們?nèi)绾胃玫貞?yīng)對(duì)自己的個(gè)人生活和人際關(guān)系僚害，包括家庭角色、工作角色等繁调。如今的工作越來(lái)越需要綜合能力萨蚕，只是循規(guī)蹈矩已經(jīng)不足以支持人們保住飯碗靶草。
結(jié) 語(yǔ)
我們每個(gè)人都要明白，我們生活在一個(gè)復(fù)雜的時(shí)代门岔。
信息爆炸爱致、數(shù)字化和全球化以及其他不確定因素，需要具備豐富的知識(shí)寒随、復(fù)雜的思維能力和合作能力糠悯，這遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了對(duì)父輩時(shí)代的要求。而我們的教育卻幾無(wú)改變妻往！
所以互艾，我們必須要知道到底該學(xué)什么，該教什么讯泣，如何才是真正的學(xué)習(xí)纫普。
