拿到手的這本《想象的共同體 民族主義的起源與散布》增訂本绞绒，比之前2005年的版本有了一些改動(dòng)，補(bǔ)充了人口調(diào)查榕暇、地圖蓬衡、博物館一章喻杈。并在書(shū)的末尾新增了安德森的兩篇附錄，試圖更正第一版中嚴(yán)重的理論缺陷狰晚。
安德森的《想象的共同體》從民族情感與文化根源出發(fā)筒饰，探討了具有不同民族屬性的、全球各地的“想象的共同體”家肯，力圖提出一個(gè)解釋上述關(guān)于民族與民族主義問(wèn)題的新的理論典范龄砰。書(shū)一出版，已成為中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和文化研究炙手可熱的理論話(huà)語(yǔ)讨衣，為人們逾越既有的民族主義理論范疇换棚，從文學(xué)、文化的話(huà)語(yǔ)層面探討民族國(guó)家的建構(gòu)提供了諸多啟示反镇。
“民族主義”最早是一個(gè)神學(xué)用語(yǔ)夕玩，意思是某些民族成為了上帝選民的信條燎孟，從詞語(yǔ)上來(lái)看揩页，本身就背負(fù)著枯燥信條和自我中心的意義爆侣。因此兔仰，在既有的民族主義理解中乎赴，常被理解為某種唯我獨(dú)尊无虚、中心主義的傾向。在安德森這里度宦，他重新詮釋和定義了民族是什么。民族是一個(gè)想象出來(lái)的政治意義上的共同體离唬，即它不是許多客觀(guān)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的集合，而是一種被想象的創(chuàng)造物嫂用。并且它是被想象為本質(zhì)上是有限的嘱函，同時(shí)也享有主權(quán)的共同體往弓。
當(dāng)已有建構(gòu)理論無(wú)法解決世界現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的時(shí)候（馬克思主義函似、自由主義在民族主義問(wèn)題上不能提供合理的詮釋?zhuān)驳律瓫Q定另辟蹊徑重抖，拋開(kāi)政治經(jīng)濟(jì)的決定性作用，從文化意識(shí)和語(yǔ)言層面探求民族為什么形成如此深厚的情感局扶，這無(wú)異給人們提供了看待民族概念的全新視角三妈。
作者：［美］本尼迪克特·安德森
出版社：上海人民出版社
副標(biāo)題：民族主義的起源與散布
譯者：吳叡人
出版年：2016／8
頁(yè)數(shù)：263
定價(jià)：48.00元
裝幀：平裝
ISBN：9787208138490
作者以精巧迷人的敘事方式畴蒲，講述了一個(gè)關(guān)于民族主義的現(xiàn)代故事咖祭。通過(guò)回顧民族主義的發(fā)展歷史：第一時(shí)期么翰，美洲民族主義的發(fā)展浩嫌，歐裔海外移民受束縛的朝圣之旅码耐；第二時(shí)期，歐洲的民族主義桦沉，民粹主義的語(yǔ)言民族主義時(shí)期纯露；第三時(shí)期，官方民族主義挤庇，依靠國(guó)家力量的民族歸化渴语；第四時(shí)期驾凶，亞洲殖民地民族主義调违，具有識(shí)字能力和雙語(yǔ)能力的知識(shí)分子階層在亞洲殖民地民族主義興起中扮演的角色。讓我們?cè)跉v史分析和社會(huì)學(xué)的理論迷宮中穿行虚婿，并以龐雜的世界歷史黄绩，文學(xué)敘事爽丹，宗教等多維度視角寫(xiě)了“民族主義”理論的神話(huà)粤蝎。
這個(gè)理論神話(huà)有著一張網(wǎng)絡(luò)初澎，把現(xiàn)代文學(xué)，小說(shuō)與民族主義延柠，當(dāng)代文學(xué)贞间，報(bào)刊研究的關(guān)系貫穿其中雹仿，這關(guān)系提醒我們胧辽，人們借助文學(xué)重現(xiàn)建構(gòu)民族的想象，當(dāng)代文學(xué)础浮、小說(shuō)、報(bào)刊既是想象的共同體的載體番刊，也為重現(xiàn)民族的“想象的共同體”提供了技術(shù)手段，被這些網(wǎng)絡(luò)連接在一起的人們芹务，形成了共同的胚胎，在這個(gè)胚胎中孕育了共同的想象。
這本書(shū)的體例和結(jié)構(gòu)無(wú)疑是復(fù)雜的讼载，但看似圓滿(mǎn)的故事中密布了層層裂隙咨堤。出版那么多時(shí)間一喘，如果你仔細(xì)查查看，那么會(huì)看到有不少學(xué)者對(duì)此提出質(zhì)疑，比如對(duì)民族主義界定模糊触徐，忽視了民族主義產(chǎn)生的血緣和地理緯度撞鹉，對(duì)中國(guó)民族主義問(wèn)題的適用性十分有限，過(guò)于關(guān)注文化心理等主觀(guān)緯度缺乏政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視野等等览祖。
這些疑惑困擾著一般讀者，這本書(shū)到底對(duì)我有什么用又活？然而在我看來(lái)柳骄，讀這本書(shū)的時(shí)候，需要關(guān)心以下幾點(diǎn)臼婆。
1）想象的共同體痢虹，它的理論語(yǔ)境是什么，針對(duì)誰(shuí)說(shuō)？
2）為什么會(huì)在這個(gè)時(shí)候停巷，成為了理論熱潮庆揪？
3）對(duì)于讀者本身缸榛，能否解決當(dāng)下社會(huì)學(xué)困惑内颗？
增訂版比第一版引入了后現(xiàn)代主義理論，將歷史記憶卖氨、文化再現(xiàn)與民族敘事結(jié)合起來(lái)系吭，不過(guò)后現(xiàn)代主義敘述本身就是亞努斯神話(huà)则吟，民族主義的相關(guān)行動(dòng)和過(guò)程敬扛，已通過(guò)社會(huì)性別、種族捉超、族姓和階級(jí)擴(kuò)展到了我們生活的微觀(guān)層面。
作為讀者唯绍，需要保持警惕拼岳，過(guò)分沉迷于微觀(guān)層面的理論游戲、被符號(hào)和現(xiàn)象迷惑况芒、倚重話(huà)語(yǔ)分析惜纸。這會(huì)讓讀者喪失對(duì)生活的本質(zhì)，進(jìn)入理論的漩渦。
