今天蔗蹋，聽到一個很形象的比喻何荚，可以清晰地區(qū)分本我、自我和超我猪杭。
比如在一輛馬車上餐塘，有三個角色，馬兒皂吮，馬車夫戒傻，還有做后面馬車上的人税手。請問這輛馬車想要去哪兒，是有誰決定的需纳？
馬兒就像本我芦倒，他以為他想去哪兒就可以撒腿去哪兒。馬車夫就像自我不翩，想要去哪兒決定于他怎么趕馬車兵扬。做馬車?yán)锏娜司拖癯遥嬲ツ膬浩鋵?shí)由他的自由意志決定口蝠。
下面我們一起來看看弗洛伊德的本我器钟、自我、超我與中國哲學(xué)的真我妙蔗、假我傲霸。
A、弗洛伊德的本我灭必、自我狞谱、超我
一、三者奉行的原則不同
1禁漓、本我是感性跟衅、是本能欲望，奉行享樂原則播歼。
2伶跷、自我是理性，是邏輯思維秘狞，根據(jù)外在環(huán)境來調(diào)節(jié)呈現(xiàn)出來的人格叭莫，奉行現(xiàn)實(shí)原則。
3烁试、超我是內(nèi)心的道德底線雇初，源自人類集體認(rèn)同的規(guī)范，奉行道德原則减响。
二靖诗、位于心理結(jié)構(gòu)的層次不同
1、本我位于心理結(jié)構(gòu)的最內(nèi)層支示，是心理結(jié)構(gòu)中最原始刊橘、最隱秘的部分。如人剛出生時僅有生理需要（物質(zhì)需要）颂鸿，餓了吃促绵，吃了睡。但隨著生命的成長，人慢慢地有了精神的需要（本我的精神需要是后天形成的）败晴。
2浓冒、自我是本我與外界環(huán)境之間的中介環(huán)節(jié)，自我是在幼兒期通過父母的訓(xùn)練位衩、后天的學(xué)習(xí)以及與外界打交道的過程中形成的裆蒸。
自我是個體人格的執(zhí)行者熔萧。它從“本我”中分化出來糖驴，并遵循現(xiàn)實(shí)原則。其主要作用是調(diào)節(jié)“本我”與“超我”之間的矛盾佛致，并以合理的方式滿足“本我”的需求贮缕。“自我”是個體最常意識到的部分俺榆。
3感昼、超我屬于心理的最外一層， 人的自我之所以有時會約束本我罐脊，是因?yàn)橛谐业谋O(jiān)督和可能的懲罰定嗓。
超我是人格結(jié)構(gòu)中的道德部分， 來自個體成長過程中的社會規(guī)范萍桌、倫理道德及價值觀念宵溅，是個體社會化的結(jié)果。
它遵循道德原則上炎，并追求完美的境界恃逻。“超我”與“本我”相對立藕施，并對“本我”產(chǎn)生抑制寇损，同時也對“自我”發(fā)揮監(jiān)控作用。
三裳食、組成部分不同
1矛市、本我是內(nèi)心深處的想法和需要，是人的本能沖動诲祸。欲望浊吏、情感等是本我的部分。
2烦绳、自我卿捎，主要是指個體對自己存在狀態(tài)的認(rèn)知，是個體對其社會角色進(jìn)行自我評價的結(jié)果 径密。理智午阵、文化、修養(yǎng)、覺悟等是自我的部分底桂，它是本我的“檢查官”和“思想工作者” 植袍。
3、超我是心理的外部環(huán)境籽懦。社會制度于个、法律、規(guī)則暮顺、道德厅篓、習(xí)俗等是超我的組成部分。
因此捶码，三者的關(guān)系就是：“本我”想干什么干什么羽氮，“自我”能干什么干什么，“超我”想管著它們兩個惫恼。至于三者之間輸贏如何档押，就取決于“自我”的調(diào)節(jié)能力了。
B祈纯、中國哲學(xué)家眼中的“我”：真我和假我
王陽明是儒家哲學(xué)的代表人物之一令宿，他認(rèn)為：每個人都有一顆超越的心，心即理腕窥，也即是良知粒没。一個人的良知是先天的存在，本來可成就真實(shí)的自己油昂；但是革娄，實(shí)際的成長過程中，會有許多東西遮蔽內(nèi)心冕碟，甚至?xí)@些遮蔽物當(dāng)成自己的心而忘記了“真心”拦惋。
“真我”是真實(shí)自在的“我”，以真心凝聚而成安寺，都是從先天存在的良知中引出的實(shí)際存在厕妖。而遮蔽物所形成的“假心”凝聚成了“假我”，虛構(gòu)而成挑庶，并預(yù)設(shè)了別人眼中的自己言秸、功名利祿的自己等幻像。
當(dāng)“假我”會遮擋住“真我”迎捺，會讓人迷失自己举畸，無法成為“接通天地、與天地參”的有根之人凳枝。
北宋著名文學(xué)家范仲淹的《岳陽樓記》抄沮，就是“真我”與“假我”的清晰寫照：上半篇寫盡天地陰暗跋核、落寞情懷，并以“滿目蕭然叛买、感極而悲者矣”長嘆砂代；下半篇則道盡世間美好，并用“把酒臨風(fēng)率挣、其喜洋洋者矣”慶賀刻伊。最后，他用“不以物喜椒功、不以己悲”為尾捶箱，將“真我”與“假我”的區(qū)別“一言以蔽之”。
每個人都生活在現(xiàn)實(shí)世界中蛾茉。
實(shí)際上讼呢，西方心理學(xué)家眼中的“本我撩鹿、自我和超我”與中國哲學(xué)家眼中的“真我和假我”并無任何分別谦炬。面對智慧的潛意識和一顆先天帶有良知的心，我們需要做的就是“歸于和諧”节沦。
從心理學(xué)的角度成長键思，我們需要不斷強(qiáng)大“自我”，以便有足夠的能力調(diào)整“本我”與“超我”的關(guān)系甫贯，并做到自我和諧吼鳞。
從中國哲學(xué)的層面分析，我們需要時時提醒自己教化“假我”叫搁、活出“真我”赔桌，讓先天就有的良知成為人生的目標(biāo)和方向，為自身至真營造世間和諧渴逻！
