有人說：這個有花竹伸、有草、有樹的世界就是娑婆世界礼烈，這個世界是要被遠離的，并且存在著另外一個世界婆跑，那個世界就是極樂世界此熬，一個人可以通過艱苦的修行到達那個世界。我以前也是這樣認為滑进，直到今天我才發(fā)現(xiàn)事情并不是這樣犀忱，因為這個有花、有草扶关、有樹的世界并不是什么所謂的娑婆世界阴汇。
這個世界實際上恰好就是極樂世界，真正的娑婆世界在另外一個地方节槐，那個世界就是人類的頭腦以及頭腦里面充斥著的欲望搀庶、思想、概念和各種各樣的意識形態(tài)铜异。很奇怪的哥倔，我們被無數(shù)的“大師”給誤導(dǎo)了，他們把我們的注意力從真正的娑婆世界里移開揍庄，反而去證明極樂世界是虛假的咆蒿，這是哪門子的愚蠢？
我曾經(jīng)遇見過無數(shù)像這樣的導(dǎo)師，他們說這個有花沃测、有草缭黔、有樹的世界是虛假的，自然的對于我們絕大多數(shù)的頭腦來說一開始你無法相信說如此真實的一個世界怎么可能是虛假的蒂破，但如果你聽從他們的證明你就會被說服馏谨，至少在頭腦邏輯的層面上會被他們說服。
比如當(dāng)你問他們?yōu)槭裁茨阏f這個世界是虛假的寞蚌？他們會說你知道那個莊子的故事嗎田巴？莊子做夢的時候夢見自己變成了一個蝴蝶，因此莊子就覺得格外的受到打擾挟秤，如果莊子做夢可以變成一只蝴蝶壹哺，那么蝴蝶做夢是否也會變成一個莊子呢？現(xiàn)在你明白了嗎艘刚？現(xiàn)在跟我說話的你實際上就在夢里面管宵。
自然地你會覺得那些導(dǎo)師說的非常有道理，但同時你也會有一個疑問說攀甚，既然你說這個世界是一個夢箩朴，那么我拿起一塊石頭砸你的腳你就應(yīng)該不會受傷，但是當(dāng)你這么說的時候你的導(dǎo)師也會給出來相應(yīng)的論證秋度，他說你在做夢的時候也有可能會夢見自己的腳受傷了炸庞、流血了，所以你就是砸壞我的腳這也在夢里荚斯。
現(xiàn)在你要如何來進行反駁埠居，你會發(fā)現(xiàn)那是不可能的，因此你不得不接受他們的論點說這個世界只是一個夢事期。既然這個世界是一個夢滥壕，你就說這個世界確實就是娑婆世界，這時候另外一個疑問就會生起兽泣，既然這個世界是娑婆世界绎橘，那么極樂世界又在哪里？
就在這個地方又會引出來兩條不同的路唠倦，有些人說既然你已經(jīng)知道了這個有草称鳞、有花、有樹的世界就是娑婆世界牵敷，那么你就應(yīng)該知道那個做夢的人才是極樂世界胡岔，當(dāng)你某一天醒來之后，這個娑婆世界就會消失枷餐，那個醒來之后的狀態(tài)就是空靶瘸，那個空就是你的本來面目。
也有一些人說，既然這個世界是空的怨咪，那么你知道他是空的就夠了屋剑，知道這個世界是一個夢，那個知道的人就是覺醒的诗眨，所以你只要相信你是一個空唉匾，然后活在這個夢一樣的世界里那就夠了，現(xiàn)在你受傷了這是一個夢匠楚，明天你發(fā)財了那也是同樣一個夢的延續(xù)而已巍膘，這并沒有什么大不了的。
另外一些人說芋簿，既然你知道這個世界是一場夢峡懈，那么你就應(yīng)該好好念佛去極樂世界，在這個夢一樣的世界里活著有什么意思与斤？為什么不扔掉這個夢一樣的世界去活在那個真實的世界當(dāng)中呢肪康？你看這個世界充滿了無常，沒有什么值得留戀的撩穿，還是好好念佛吧磷支！
但這所有的論點都是建立在一個基礎(chǔ)上，那就是認定這個有花食寡、有草雾狈、有樹的世界是娑婆世界，首先他們認定了這個世界就是娑婆世界抵皱，其次再來證明這個世界是虛假的箍邮。
一旦這個世界被證明為娑婆世界，一個人的頭腦就會被說服叨叙，然后基于這個世界是虛假的概念，一個人要么拋棄這個世界去追求另外一個遠方的世界堪澎，要么就是相信自己是一個空擂错，相信自己是那個做夢的人，并不是這個夢樱蛤。
那些追求另外一個世界的人被稱之為普通的修行人钮呀，而那些相信自己是做夢的那個人被稱之為偉大的修行人，但這兩種人都走在一個錯誤的道路上昨凡，因為一開始他們就判斷錯誤爽醋，把極樂世界當(dāng)成了娑婆世界。他們只是活在了頭腦的一個概念當(dāng)中便脊，實際上對那個真實的一無所知蚂四。
禪并不認為這個世界就是娑婆世界，禪說除了你的頭腦、欲望和野心沒有另外的一個世界可以被稱之為娑婆世界遂赠，所以那個真正虛假的世界并不是這個有花久妆、有樹、有草的世界跷睦，而是你的思想筷弦、欲望、自我和野心的世界抑诸，而對另外一個世界的追求那本身也是一個欲望烂琴，所以最終你還是陷入在娑婆世界。
另外那些相信自己是一個空的人蜕乡，也只是認同了頭腦當(dāng)中的一個概念而已奸绷，根本上來說他們還是活在娑婆世界當(dāng)中，雖然他們自認為已經(jīng)醒悟了异希，但這就好像一個人晚上在做夢健盒，夢里夢到自己醒來了，但實際上還是在睡覺称簿，這些人其實還是活在頭腦當(dāng)中扣癣，而活在頭腦當(dāng)中就是活在娑婆世界。
禪并不反對這個有花有樹的世界憨降，因為這個世界實際就是極樂世界的一部分父虑，如果你反對這個世界你就永遠沒有辦法跟極樂世界在一起，那么修行又是在做什么授药？修行就只是看清楚說這個思想士嚎、欲望、野心和自我的世界是虛假的悔叽，那個看清楚就是免于它莱衩。
一旦你看清了頭腦并不存在，一旦你看清了欲望的荒謬娇澎，一旦你看清了自我給你制造的痛苦笨蚁，這個娑婆世界的煙霧就會散去，現(xiàn)在你就睜開自己的眼睛趟庄，于是你就可以看到真理括细，這個沒有頭腦的純凈的世界就是這個有花有樹世界的另外一面，佛陀把這個世界稱之為“空”戚啥，實際上這兩個世界也并不是分開的奋单，他們也是同一個世界的不同面向，就像白天和黑夜一樣猫十，他們并不是分開的览濒，而是一個整體呆盖。
活在這個沒有頭腦的純凈當(dāng)中，并且熱愛這個有花有樹有草的世界就是那個最終的領(lǐng)悟匾七，除非你來到這樣的領(lǐng)悟當(dāng)中絮短，否則你永遠也無法覺得自己已經(jīng)到達了，你會永遠覺得自己還有一些未完成的事情昨忆。因此丁频，我要一再的宣稱這個世界并不是娑婆世界，真正的娑婆世界就是你的頭腦邑贴、自我席里、野心和欲望，除此之外沒有其他的娑婆世界拢驾。
實際上告訴你這個有樹有草的世界是娑婆世界的人只是魔鬼的信徒奖磁，他們轉(zhuǎn)移人們的注意力，不去看那個真正的娑婆世界繁疤，反而在證明極樂世界是不存在的咖为，這是哪門子的愚蠢？
首先你證明極樂世界不存在稠腊，然后又去找尋另外一個幻想當(dāng)中的世界躁染，這本身就是一種瘋狂，因此你可以發(fā)現(xiàn)這種人既不著天架忌、也不著地吞彤，他們脫離了這個真實的世界，也并沒有去到那個想象當(dāng)中的世界叹放。
只是因為那個想象當(dāng)中的世界一開始就是不真實的饰恕，那實際上就是娑婆世界，娑婆世界就是不真實的世界井仰，什么是不真實的埋嵌？你的思想是不真實的、你的欲望俱恶、野心和自我是不真實的莉恼，實際上除了這個頭腦其他一切都活在真實當(dāng)中。
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