“《詩(shī)》亡然后《春秋》作”峻堰，早期的《詩(shī)》充當(dāng)了“史”的角色上枕，是“全面的社會(huì)生活”妨马；另一方面是史蘊(yùn)詩(shī)心挺举，即“《春秋》作而《詩(shī)》未亡”而叼，尚簡(jiǎn)用晦的“春秋筆法”是源于“詩(shī)三百”的比興寄托手法和美刺褒貶精神在史書寫作中的拓展和延伸，與賦比興有明顯的對(duì)應(yīng)關(guān)系豹悬。今文家以“《春秋》無(wú)達(dá)辭”為前提，在筆削之間闡釋《春秋》“微言大義”和褒貶書法液荸，本質(zhì)上是《春秋》文本與今文家之間的“視界融合”瞻佛，表明《春秋》經(jīng)典的可闡釋性和闡釋的無(wú)限性〗壳“史遷筆法”繼承孔子“春秋筆法”伤柄，從一字定褒貶的修辭層面拓展到《史記》“五體”結(jié)構(gòu)、人物傳記文搂，細(xì)節(jié)敘事等方面适刀，表現(xiàn)在寓論斷于序事，藏美刺于互見(jiàn)和定褒貶于論贊等方面煤蹭，成為后代史書撰寫之軌范笔喉。
“春秋筆法”作為文學(xué)敘述方法對(duì)后代詩(shī)文、小說(shuō)創(chuàng)作產(chǎn)生了重要影響硝皂。詩(shī)文方面常挚，杜甫詩(shī)善陳時(shí)事，推見(jiàn)至隱稽物，沉郁頓挫奄毡，褒貶自現(xiàn)的“詩(shī)史”特征，白居易諷諭詩(shī)即事作斷贝或，卒章顯志和人物敘事的手法吼过，都是對(duì)“春秋筆法”的沿用。韓柳古文在“辭令褒貶”上多采用“盡而不汙”的筆法咪奖，在“導(dǎo)揚(yáng)諷諭”上多采用“委婉隱晦”的筆法盗忱，也得益于“春秋筆法”∩募瑁“春秋筆法”對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作的影響表現(xiàn)在作者與視角售淡、結(jié)構(gòu)與寓意、修辭與技巧三個(gè)層面慷垮。作者的“微言大義”揖闸、美刺褒貶是通過(guò)敘述者的介入和敘事視角的切入來(lái)實(shí)現(xiàn)的，不能拋開(kāi)作者來(lái)談小說(shuō)敘事料身，這是中國(guó)敘事學(xué)不同于西方敘事學(xué)之處汤纸。中國(guó)六大古典小說(shuō)的敘事結(jié)構(gòu)大致可分為“綴段式”和“網(wǎng)狀式”兩種，但都以“紀(jì)傳式”為基礎(chǔ)芹血。這一結(jié)構(gòu)特色使作家能更加自覺(jué)地運(yùn)用“春秋筆法”寄寓褒貶之義贮泞。古代小說(shuō)最基本的敘事手法是“春秋筆法”楞慈，表現(xiàn)為露珠映日、一葉知秋啃擦，草蛇灰線囊蓝、綿（里）針泥（中）刺，曲筆回護(hù)令蛉、褒貶有度聚霜，明鏡照物、妍媸畢露珠叔⌒睿總體特征是文約意豐，委婉多諷祷安。如果把小說(shuō)敘事比為大樹姥芥，那么作者與視角是根，結(jié)構(gòu)與寓意是干汇鞭，修辭與技巧是滿樹的枝葉和繽紛的花朵凉唐，“春秋筆法”則貫穿其中。
儒家文化是用詩(shī)性話語(yǔ)來(lái)表達(dá)的霍骄⌒荛唬“易”之象、“詩(shī)”之興和“史”之筆構(gòu)成了儒家文化詩(shī)性話語(yǔ)的三種表達(dá)模式腕巡。其中易象用以寓理玄坦，詩(shī)興用以抒情，史筆用以敘事绘沉。易象所蘊(yùn)含的道理是宗教的哲學(xué)的煎楣，但表達(dá)方式是文學(xué)的象征的，《周易》以“立象盡意”的方式傳達(dá)出對(duì)世界的詩(shī)意解讀车伞，易象就成為隱含《周易》易理的詩(shī)性載體择懂；詩(shī)之興經(jīng)歷了從祭祀之興到政教之興再到詩(shī)學(xué)之興演變歷程。祭祀之興是隱喻是象征另玖，政教之興是美刺是寄托困曙，詩(shī)學(xué)之興是言有盡而意無(wú)窮；“史”之筆特指“春秋筆法”谦去】独觯《春秋》所開(kāi)創(chuàng)的約言示義的記事方法，被《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《史記》等繼承并發(fā)展鳄哭，逐漸成為中國(guó)敘事文體的基本手法和批評(píng)范疇要糊，形成了中國(guó)敘事文學(xué)的“春秋筆法”傳統(tǒng)。因此妆丘，“春秋筆法”是中國(guó)敘事文學(xué)的話語(yǔ)表達(dá)方式锄俄，是中國(guó)敘事學(xué)的基本特征局劲，體現(xiàn)了中國(guó)人的敘事智慧。
