《上帝與新物理學(xué)》
關(guān)于作者
保羅·戴維斯，英國的物理學(xué)家秦士，主要研究現(xiàn)代宇宙學(xué)缺厉。同時(shí)他也是多部科普暢銷書的作者。
關(guān)于本書
本書主要討論的并不是宗教問題隧土，而是新物理對(duì)某些問題產(chǎn)生的影響提针，這些問題在過去是需要宗教來解決的，比如世界是由什么構(gòu)成的曹傀、上帝是全能全知的等等辐脖。而新物理的內(nèi)容有很多，包括“量子論”皆愉，也就是我們平時(shí)聽到的量子物理揖曾，以及愛因斯坦創(chuàng)建的著名的相對(duì)論，當(dāng)然亥啦，還有其他十分重要的理論發(fā)現(xiàn)炭剪。作者還在本書中提出了他對(duì)于生命存在的一些思考。
核心內(nèi)容
本期內(nèi)容介紹了人類最近100多年對(duì)自然世界探索的新收獲翔脱，這些新物理的發(fā)現(xiàn)不斷地沖擊著宗教的許多觀點(diǎn)奴拦。讓我們面對(duì)宗教的許多問題時(shí)，都不得不重新思考届吁。
一错妖、時(shí)間對(duì)上帝的限制
時(shí)間流逝的快慢和物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)以及引力有關(guān)。物體快速運(yùn)動(dòng)的時(shí)候疚沐，它的時(shí)間會(huì)變慢暂氯。引力比較大的時(shí)候，時(shí)間也會(huì)變慢亮蛔。有序變到混亂的趨勢(shì)是時(shí)間的流向痴施。比較有序的是過去，比較混亂的是將來。
在宗教方面辣吃，上帝如果被時(shí)間限制动遭，就不能稱為永恒，如果不被時(shí)間限制神得，就不能擁有人格屬性厘惦。因?yàn)樗伎迹f話哩簿，感覺宵蕉，這些事情都是要在時(shí)間內(nèi)完成的。比如說話要一個(gè)字先說出去节榜，再發(fā)另一個(gè)音国裳，是需要時(shí)間賦予順序的。
二全跨、量子論和上帝的全能全知
在宏觀世界中缝左，大部分物體，都只能有一種狀態(tài)浓若，比如硬幣的正面只能朝上或者只能朝下渺杉。而在微觀世界中，粒子的狀態(tài)可以是多個(gè)狀態(tài)的疊加挪钓，比如朝上的狀態(tài)和朝下的狀態(tài)疊加在一起是越。通過測(cè)量，物體會(huì)從疊加狀態(tài)變到其中某一個(gè)狀態(tài)碌上，至于變到哪一種狀態(tài)倚评，主要是看概率。
我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)馏予，以及我們的思考方式是建立在日常生活環(huán)境中的天梧，而量子物理的觀點(diǎn)和理論是來自微觀世界的。不同世界有著不同的規(guī)則霞丧。同時(shí)呢岗，世界的不可預(yù)測(cè)，帶來了對(duì)上帝全能全知的疑問蛹尝。
三后豫、沒有神的存在，生命也可能出現(xiàn)
在大部分宗教組織突那，或者神話故事里面挫酿，都有一個(gè)異常統(tǒng)一的觀點(diǎn)，那就是生命是神創(chuàng)造出來的愕难。雖然我們都知道早龟，世界上的所有物體惫霸，包括各種動(dòng)物、植物拄衰，都是由分子、原子或者其他粒子組成的饵骨。但是我們?cè)趯?shí)驗(yàn)室還是不能用各種粒子拼出一個(gè)生命翘悉，即使是最簡單的單細(xì)胞生命也不行。這就給很多宗教方面的支持者一個(gè)證明神存在的間接證據(jù)居触。你看妖混，沒有神，你怎么會(huì)存在，地球上怎么會(huì)有生命？
其實(shí)伙判，一個(gè)系統(tǒng)可以擁有某些屬性菇晃，但這些屬性是組成系統(tǒng)的零部件所不具有的。組成生命的粒子雖然沒有生命检访，但是大量粒子組成的整體卻可以擁有生命。就像我們單純看一個(gè)漢字，看不出小說的內(nèi)容一樣误褪。大量的漢字可以組成一部小說，但是每一個(gè)漢字都不能代表一部小說碾褂。而把這些不能代表小說的漢字兽间，按一定的規(guī)則組合在一起，就可以拼出一部小說正塌。生命就像小說一樣嘀略，而組成生命的物質(zhì)就像漢字。
金句
1.上帝如果被時(shí)間限制乓诽，就不能稱為永恒帜羊，如果不被時(shí)間限制，就不能擁有人格屬性鸠天。
2.量子論弱化了原因和結(jié)果之間的聯(lián)系逮壁，微觀物體的狀態(tài)是無法完全控制的，從疊加態(tài)變到某個(gè)具體的狀態(tài)是有概率的粮宛，測(cè)量前誰也不知道它會(huì)怎么變窥淆，沒有必然的結(jié)果。
3.一個(gè)系統(tǒng)可以擁有某些屬性巍杈，但這些屬性是組成系統(tǒng)的零部件所不具備的忧饭。
4.和宗教相比，科學(xué)能為尋找上帝提供一條更加切實(shí)的道路筷畦。
