《老子》第二十八章
知其雄遥皂，守其雌，為天下溪刽漂。為天下溪渴肉，常德不離，復(fù)歸于嬰兒爽冕。
知其白仇祭，守其黑，為天下式颈畸，為天下式乌奇，常德不忒，復(fù)歸于無(wú)極眯娱。
知其榮礁苗，守其辱，為天下谷徙缴。為天下谷试伙，常德乃足，復(fù)歸于樸于样。
樸散則為器疏叨，圣人用之，則為官長(zhǎng)穿剖，故大制不割蚤蔓。
《莊子·天下篇》引老聃曰：“知其雄，守其雌糊余，為天下谿秀又；知其白单寂，守其辱，為天下谷吐辙⌒觯”
由此可以推斷，戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的《老子》文本是這樣的：
知其雄昏苏，守其雌尊沸，為天下谿xī。為天下谿捷雕，常德不離椒丧，復(fù)歸于嬰兒壹甥。
知其白救巷，守其辱，為天下谷句柠。為天下谷浦译，常德乃足，復(fù)歸于樸溯职。
樸散則為器精盅，圣人用之，則為官長(zhǎng)谜酒，故大制不割叹俏。
到了漢初的時(shí)候，抄錄者不知道“辱”有黑的意思僻族，跟“白”原是一對(duì)反義詞粘驰，所以自作主張?zhí)砑恿撕谂c白相對(duì)，榮與辱相對(duì)述么，于是就演變成了今天的通行本的模樣蝌数。
《玉篇》“儀禮注曰：以白造緇曰辱《让兀”
緇是黑色顶伞，把白絲扔到黑色的染缸里，這個(gè)動(dòng)作叫做辱剑梳，所以辱也有黑色的意思唆貌。
其實(shí)《老子》第41章里就提到了“大白若辱”，讀書(shū)不仔細(xì)垢乙，才鬧出了這樣的笑話(huà)挠锥。不過(guò)這樣的錯(cuò)誤居然流傳下來(lái)了，這也是文化自身演化的一個(gè)奇妙之處侨赡。
至于榮和辱蓖租，在老子文本里作寵辱粱侣。
《老子》第13章：寵辱若驚，貴大患若身蓖宦。何謂寵辱若驚齐婴？寵為下，得之若驚稠茂，失之若驚柠偶，是謂寵辱若驚。
老子說(shuō)了睬关，寵和辱是一個(gè)意思诱担，不是反義詞，所以老子既不會(huì)贊同守榮电爹，也不會(huì)贊同守辱蔫仙。榮辱都是讓人心驚肉跳的東西，既不可守丐箩，也守不住摇邦。
另外，溪屎勘、谷施籍、式三個(gè)放在一塊兒，顯然溪谷是一類(lèi)概漱，而式（軾丑慎，車(chē)前扶手）很突兀。嬰兒瓤摧、樸竿裂、無(wú)極三個(gè)放在一塊兒，顯然嬰兒和樸是一類(lèi)姻灶，而無(wú)極很突兀铛绰。狗尾續(xù)貂的痕跡很明顯。
“無(wú)極”也不是老子的思想产喉，《老子》文本中只出現(xiàn)過(guò)這一處捂掰。
莊子提到過(guò)無(wú)極，只不過(guò)《莊子》里的無(wú)極是一個(gè)形容詞
《莊子·逍遙游》：“吾驚怖其言猶河漢而無(wú)極也曾沈≌庀”
在《列子》這本書(shū)里，“無(wú)極”成了一個(gè)名詞塞俱〗阒悖《列子》成書(shū)已經(jīng)是漢代以后了（有人認(rèn)為是東晉時(shí)代）。
《列子·湯問(wèn)》：革曰：“無(wú)則無(wú)極障涯，有則有盡罐旗；朕何以知之膳汪？然無(wú)極之外復(fù)無(wú)無(wú)極，無(wú)盡之中復(fù)無(wú)無(wú)盡九秀。無(wú)極復(fù)無(wú)無(wú)極遗嗽，無(wú)盡復(fù)無(wú)無(wú)盡。朕以是知其無(wú)極無(wú)盡也鼓蜒，而不知其有極有盡也痹换。”
“無(wú)極”成為一個(gè)哲學(xué)概念都弹，那是宋明理學(xué)階段的事情娇豫。北宋周敦頤根據(jù)道士陳摶《無(wú)極圖》，在其《太極圖說(shuō)》中把道家“無(wú)極”概念引入易學(xué)中加以改造畅厢，并作了新的解說(shuō)冯痢。
《太極圖說(shuō)》：無(wú)極而太極。太極動(dòng)而生陽(yáng)或详，動(dòng)極而靜系羞，靜而生陰郭计，靜極復(fù)動(dòng)霸琴。一動(dòng)一靜，互為其根昭伸。分陰分陽(yáng)梧乘，兩儀立焉。陽(yáng)變陰合庐杨，而生水火木金土选调。五氣順布，四時(shí)行焉灵份。五行一陰陽(yáng)也仁堪，陰陽(yáng)一太極也，太極本無(wú)極也填渠。
接下來(lái)我們就依于古本老子來(lái)研讀弦聂，不解釋“為天下式，常德不忒氛什，復(fù)歸于無(wú)極”這句話(huà)了莺葫。
知其雄，守其雌枪眉，為天下谿xī捺檬。為天下谿，常德不離贸铜，復(fù)歸于嬰兒堡纬。
知其白聂受，守其辱，為天下谷烤镐。為天下谷饺饭，常德乃足，復(fù)歸于樸职车。
樸散則為器瘫俊，圣人用之，則為官長(zhǎng)悴灵，故大制不割扛芽。
這么簡(jiǎn)短的文字中包含了很多深刻的問(wèn)題，比如：
1积瞒，知與守是什么關(guān)系川尖？
2，為什么要守雌茫孔？如何守雌叮喳？
3，為什么要守辱缰贝？如何守辱馍悟？
4，為什么要為溪為谷剩晴？如何才能為溪為谷锣咒？
5，什么是復(fù)歸赞弥？如何復(fù)歸毅整？歸于何處？
6绽左， 什么是“大制不割”悼嫉？樸散為器是割，割了才能起用拼窥，可為什么割的同時(shí)又要不割戏蔑？
接下來(lái)我們就一個(gè)一個(gè)問(wèn)題來(lái)探討。
