1、貪
“貪”往往是與財(cái)照棋、利聯(lián)系在一起的资溃。貪名、貪利烈炭、貪感情溶锭、放不下，貪這個(gè)世界上的一切符隙，都是屬于貪趴捅。
“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”霹疫。佛也告訴眾生拱绑，不可生貪念，所謂“一念煩惱起丽蝎，百萬(wàn)障門(mén)開(kāi)”猎拨，凡夫俗子為了達(dá)到各種貪婪的愿望，必然會(huì)胡思亂想屠阻，生出各種禍端红省，同時(shí)為了財(cái)、利而不擇手段国觉，用歪門(mén)邪道去爭(zhēng)取“墒眩現(xiàn)代社會(huì)爭(zhēng)取個(gè)人財(cái)富和創(chuàng)業(yè)是值得提倡的，但如何遵守商道麻诀、踐行誠(chéng)信痕寓、杜絕貪念卻是大多商人應(yīng)該考慮的重要問(wèn)題缸逃。
2、嗔
“嗔”是無(wú)名業(yè)火厂抽，一旦動(dòng)怒需频，人最容易頭腦發(fā)熱。生氣筷凤、厭惡昭殉、憎恨，甚至脾氣大藐守，都屬于嗔念挪丢。
在現(xiàn)代管理學(xué)中有句名言：當(dāng)你憤怒時(shí)，不要做任何決定卢厂。在普通生活中乾蓬，怒火中燒構(gòu)成了許多危險(xiǎn)產(chǎn)生的隱患，佛曰：嗔是心中火慎恒，能燒功德林任内。因此，必須要戒怒戒嗔融柬。
3死嗦、癡
“癡”也稱之為愚癡，即不明事理粒氧，是非不分越除。不明事理就是對(duì)世間的因果道理不知不覺(jué)。是非不分則是人家跟我們講對(duì)的外盯，我們以為是錯(cuò)摘盆；人家跟我們講錯(cuò)的，我們卻以為講對(duì)饱苟『⒗蓿總之，自以為是掷空、過(guò)于執(zhí)迷于自我的一切都為癡肋殴。
在蕓蕓眾生不乏渾渾噩噩之徒囤锉，人生一世中坦弟，不知所為也不知心之所蹤，在世界上虛度一生官地，草木一秋酿傍，忘記了自己的價(jià)值和能夠給社會(huì)帶來(lái)的貢獻(xiàn)。如果能樹(shù)立遠(yuǎn)大的志向驱入，目標(biāo)明確赤炒、堅(jiān)持不懈氯析，也就不為“癡”了。
4莺褒、慢
“慢”就是傲慢掩缓、我慢，自己內(nèi)心高舉遵岩，看不起別人你辣，自我崇拜。
佛家講究慈悲為懷尘执，為人處世要態(tài)度謙和舍哄。因?yàn)槟阌邪谅模瑹o(wú)形之中給別人帶來(lái)抵觸和反感之心誊锭，你不能了解到別人的想法表悬，因此別人不愿意幫助你。你的位置越高丧靡，往往可以聽(tīng)到別人給你意見(jiàn)的機(jī)會(huì)就越少蟆沫。因此，傲慢之心不可有温治。當(dāng)我們有這種念頭的時(shí)候如水面泛出波紋饥追，那么，考驗(yàn)我們的就是在最潛意識(shí)的心理行為中能否克制這種傲慢之念罐盔。
5但绕、疑
“疑”，毫無(wú)道理和根據(jù)就懷疑惶看、否定一切捏顺，自以為是、想當(dāng)然地下結(jié)論纬黎，迷信自己的一切都為疑幅骄。
佛法可以去懷疑，但懷疑是懷疑本今，懷疑的同時(shí)你可以把這份懷疑放在一邊拆座，并愿意實(shí)際去驗(yàn)證，這種懷疑是允許的冠息。但心中升起了懷疑挪凑，并且堅(jiān)信自己的懷疑是正確的，因此放棄了實(shí)證逛艰，就成了“懷疑”與“執(zhí)著”的綜合體躏碳，這就是思惑中的“疑”。
貪嗔癡慢疑在佛法中屬于思惑散怖。是佛教中所說(shuō)的五毒心菇绵，這五種心毒就像毒藥一樣妨礙人們修行肄渗。只有破解這五毒，才能明心見(jiàn)性（摘自網(wǎng)絡(luò)）
