一极阅、尋找夏朝代的祖先國遺跡——姑蔑
根據(jù)現(xiàn)存先秦文獻(xiàn)剧腻，姑蔑是東方的一個(gè)古老國族，至春秋時(shí)期仍然有其族群活動(dòng)的記載和遺跡可考涂屁∈樵冢《春秋》隱公元年：“三月，公及邾儀父盟于蔑拆又∪逖”杜預(yù)注：“邾，今魯國鄒縣也帖族。蔑栈源，姑蔑，魯?shù)厥恪ｔ攪蹇h南有姑城甚垦。”《春秋左傳正義》卷二《校勘記》引“惠棟《春秋左傳補(bǔ)注》云艰亮，‘蔑闭翩，本姑蔑，定十二年《傳》費(fèi)人北迄埃，敗諸姑蔑是也疗韵。隱公名息姑，而當(dāng)時(shí)史官為之諱’侄非〗锻簦”該書并對(duì)杜注“卞縣南有姑城”之文校云：“釋文卞或作弁，按卞俗弁字逞怨。杜氏《釋例》土地名姑下有蔑字者疤，《史記〉猓孔子世家驹马。正義》引杜注亦作姑蔑城∶写睿”是其認(rèn)為《春秋》經(jīng)文省姑稱蔑乃為魯隱公諱，而杜注姑城一名則脫蔑字业岁。楊伯峻《春秋左傳注》同年此條下也注云：“蔑鳞仙，魯?shù)兀炊ü曛妹锉适保诮裆綎|省泗水縣東四十五里之地棍好。”楊先生贊成惠棟蔑為姑蔑避諱省稱之說允耿，并指出：“《春秋經(jīng)傳集解借笙。后序》引《竹書紀(jì)年》：‘魯隱公及邾莊公盟于姑蔑，’主作姑蔑较锡∫导冢《竹書紀(jì)年》乃魏國史書，不必為魯諱蚂蕴，因不省‘姑’字亦證成惠說低散。”其說可從骡楼。
值得注意的是熔号，今本《春秋》三《傳》中，對(duì)于隱公元年魯鄒盟于蔑之經(jīng)文鸟整，《左傳》的記載與之完全一致引镊，而《公羊傳》和《谷梁傳》文的“蔑”字俱作“昧”，則史籍中姑蔑又作姑昧〉芡罚《釋文》云：“昧吩抓，亡結(jié)反”×链桑“昧琴拧，音蔑≈鲋В”楊伯峻先生認(rèn)為“蓋同意假借蚓胸，猶戰(zhàn)國時(shí)楚之唐蔑，亦作唐昧除师∨嫔牛”[1]所言甚是，可知蔑音昧汛聚。二字的同音假借锹安，為我們探討姑蔑的族源，提供了一條重要的線索倚舀。昧作為族稱又或?yàn)轫f叹哭，韋屬古微部字，昧乃古祭部字痕貌，微祭合韻相通风罩，故其人又可稱為蔑、昧舵稠、妹超升、沫、靺哺徊、韋室琢、穢、滅落追。循此線索盈滴，結(jié)合文獻(xiàn)記載，我們不僅可以大致追索姑蔑族的源流轿钠，而且可以進(jìn)而考察上古族群互動(dòng)以至重組的史實(shí)雹熬。
清代學(xué)者王子襄《泗志鉤沉》根據(jù)以上史實(shí)記載：“顓頊封其庶子窮蟬于姑幕，徙封少典氏于顓臾谣膳，而以故地益姑幕竿报。今治東南五十里有姑幕山……下有姑幕城〖萄瑁”……姑蔑是夏朝的祖先國烈菌。
直到春秋時(shí)期仍然有姑蔑的記載和遺跡可考。《春秋》隱公元年：“三月芽世，公及邾儀父盟于蔑挚赊。”杜預(yù)注：“蔑济瓢，姑蔑荠割，魯?shù)亍ｔ攪蹇h南有姑城旺矾∶镳校”楊伯峻《春秋左傳注》同年此條下也注云：“蔑，魯?shù)鼗妫炊ü曛妹锖啃啵诮裆綎|省泗水縣東四十五里之地〖砼粒”也就是現(xiàn)在的泗張鎮(zhèn)天齊廟村北哟忍。
這個(gè)地方，其實(shí)就是后來王獻(xiàn)唐先生在《春秋邾分三國考》中劃定的邾國疆域內(nèi)陷寝。泗張鎮(zhèn)與鄒城市城前鎮(zhèn)相鄰锅很。
公元前6世紀(jì)，孔子基于當(dāng)時(shí)的一些證據(jù)認(rèn)為古代夏王朝是中國的第一個(gè)朝代凤跑。此后中國人民世世代代都認(rèn)為爆安，夏是中國初次繁榮的偉大文明，開辟了從城邦制到帝國政權(quán)的偉大轉(zhuǎn)變饶火。(來源：《尋找黃河之外的中國古文明起源地》鹏控，作者祝魏瑋致扯、安爽肤寝，2009-8-24科學(xué)時(shí)報(bào))
二、大禹治水是山區(qū)還是平原
大禹抖僵，“眾所周知”鲤看，這位家喻戶曉之偉大人物的最大功績(jī)，莫過于“治水”耍群。治水有治水的難處义桂，治水還有治水的困惑：他治的水是在平原治水，還是在山川治水?
《中國國家地理》2009年第10期第158頁蹈垢，有一篇《古海岸線的秘密 “過去水世界”》(撰文
陳超群)就提出了“大禹治水的河海之爭(zhēng)”慷吊。以下內(nèi)容來自該文，為了閱讀方便曹抬，排版略有變化溉瓶。
《詩經(jīng)》寫道：“洪水茫茫，禹敷下土方”，“豐水東注堰酿，維禹之績(jī)”疾宏。《尚書》則說：“禹敷土触创，隨山刊木坎藐，奠高山大川『甙螅”按儒家經(jīng)典中通行的說法岩馍，屬于中原的大禹曾與黃河進(jìn)行了一場(chǎng)殊死的戰(zhàn)斗——他三過家門而不入，甚至化身巨熊開山拱石凌那，在漫長(zhǎng)的歲月中馴服了這條狂躁的大河兼雄。《漢書》載：“河乃大禹所導(dǎo)也帽蝶∩饫撸”這里的“河”即黃河。
那么励稳，“禹敷土佃乘，隨山刊木，奠高山大川驹尼∪け埽”一句，就是說新翎，大禹治水的地方是在有山有川的地方程帕。禹的父親鯀，治水的方法是“堵”地啰，我們知道愁拭，如果在平原，治水如何可以堵得住!只有在山川才有可能對(duì)水患有“堵”的辦法亏吝。
我們?cè)賮砘仡櫼幌麓笥碇嗡墓适拢旱蹐虻臅r(shí)候岭埠，發(fā)生了自然災(zāi)害，洪水滔天蔚鸥。堯自己不會(huì)治水惜论，他尋找能夠治水的人，四岳推薦了鯀(音gǔn)止喷。鯀居住黃河下游馆类，有治水經(jīng)驗(yàn)，但是他負(fù)責(zé)治水九年弹谁，一事無成乾巧。帝舜上臺(tái)后技羔，鑒于鯀治水無功，“乃殛鯀于羽山以死”卧抗，后來藤滥，任用鯀的兒子禹繼續(xù)治水并獲成功，這就是大禹治水社裆。
三拙绊、“殛死”到底是怎么個(gè)死法
“殛死”到底是怎么個(gè)死法∮拘悖《史記集解》的作者馬融認(rèn)為“殛标沪，誅也。羽山嗜傅，東裔也金句。”孔安國認(rèn)為“殛吕嘀、竄违寞、放、流偶房，皆誅也趁曼。”那么為什么不直接寫“誅鯀”呢?中國古代關(guān)于殺人的詞匯不少棕洋，大辟挡闰、梟首、腰斬掰盘、車裂摄悯，還有更加變態(tài)一點(diǎn)的，鑿眼愧捕、輝耳奢驯、抽舌、潰腹晃财，但是這些都不是“殛死”叨橱，中國歷史上除了鯀以外似乎也沒有誰是被“殛死”的典蜕，也就是說“殛死”是大禹他爹鯀的專利断盛。
鯀生活的時(shí)代正是中國的軍事民主制時(shí)期，私有財(cái)產(chǎn)已經(jīng)產(chǎn)生愉舔，氏族貴族千方百計(jì)把公有財(cái)產(chǎn)據(jù)為己有钢猛，別人不服，就開始對(duì)外征戰(zhàn)轩缤，如果勝利就能夠掠奪財(cái)富命迈，如果失敗也能夠制造緊張氣氛贩绕，從而鞏固自己的權(quán)力。這個(gè)時(shí)期壶愤，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣就是極度迷戀財(cái)富淑倾，認(rèn)為財(cái)富萬能，人人都想侵吞公共財(cái)產(chǎn)征椒，沒有人愿意為整體利益著想娇哆。在這個(gè)人們私欲盛行的時(shí)候，鯀卻承擔(dān)來一件利國利民的公事──治水勃救，不管鯀有多少治水經(jīng)驗(yàn)碍讨，也不管鯀多么想建功立業(yè)，我們可想而知鯀會(huì)遇到多大的困難蒙秒，人人不合作勃黍，處處受制約≡谓玻看來覆获，鯀需要的是生殺予奪的權(quán)力，就象戰(zhàn)場(chǎng)上的將軍一樣瓢省。
其次锻梳，治水的第一責(zé)任人應(yīng)該是帝堯，但是帝堯這個(gè)人只關(guān)心自己的權(quán)力净捅，對(duì)人民疾苦一點(diǎn)感覺都沒有疑枯，他最擔(dān)心的就是鯀在治水過程中掌握了太大的權(quán)力，從而威脅了他的地位蛔六，所以從四岳推薦鯀的時(shí)候開始荆永，他就對(duì)鯀挑三揀四，一方面他不得不任用鯀治水国章，一方面他又想不給鯀治水的權(quán)力具钥，這恐怕是鯀治水過程中遇到的最大阻力，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了洪水的威力液兽。九年下來骂删，鯀被折磨的精疲力竭，心力交瘁四啰，早知如此宁玫，還不如多搶點(diǎn)公共財(cái)產(chǎn)呢?干什么事業(yè)?更不用提為民造福了。
再次柑晒，鯀好不容易熬到了帝舜上臺(tái)欧瘪。但是帝舜這個(gè)人的見識(shí)遠(yuǎn)在鯀之上，他深知帝堯盡管一無是處匙赞，但是他的無所作為恰恰使貴族們可以放心大膽地占有公共財(cái)產(chǎn)佛掖，所以他非常好地完成了社會(huì)財(cái)富公轉(zhuǎn)私的歷史使命妖碉，盡管帝堯?qū)Υ艘粺o所知，但是他的“豐功偉績(jī)”不能否定芥被。既然堯是不能否定的欧宜，那么就只能讓鯀來承擔(dān)治水無功的責(zé)任了。鯀盼星星盼月亮盼來了帝舜上臺(tái)拴魄，結(jié)果萬萬想不到鱼鸠，帝舜讓他來承擔(dān)責(zé)任，由他對(duì)天下人作出交代羹铅。帝舜此舉確實(shí)也是出于無奈蚀狰。
從禹的情況分析他們家族的性格，鯀應(yīng)該是一個(gè)技術(shù)型人員职员，他認(rèn)死理麻蹋，不圓滑，做事實(shí)事求是焊切，不貪污不腐敗扮授，也不會(huì)揣摩別人心理，可能還有點(diǎn)恃才傲物专肪，甚至有點(diǎn)剛愎自用刹勃，但是他對(duì)治水沒有疑議，他懷著很大的希望一心一意地投入到了治水工作中嚎尤，先是到處碰壁荔仁，接著堯從背后拆臺(tái)，最后舜又讓他承擔(dān)責(zé)任芽死，他眼看不干事的人發(fā)財(cái)?shù)陌l(fā)財(cái)乏梁、致富的致富，他這個(gè)充滿理想要為天下造福的人反而流放羽山关贵。他知道他這個(gè)罪名就是再過百年千年也不可澄清了遇骑，他簡(jiǎn)直比竇娥還冤，他郁悶揖曾，他不平落萎，他義憤填膺。
究其原因炭剪，鯀空有一身才干练链，但是不得其時(shí)，不得其勢(shì)念祭，最終失敗兑宇。禹吸取了鯀的教訓(xùn)碍侦，一手抓治水粱坤，一手抓權(quán)力隶糕，治水成功之日，也就是他面南背北之時(shí)站玄，結(jié)果獲得成功枚驻。
《神異經(jīng)》中說：“東方有人焉，人形而身多毛株旷，自解水土再登，知通塞，為人自用晾剖，欲為欲息锉矢，皆云是鯀也〕菥。”《史記正義》中說：“鯀之羽山沽损，化為黃熊，入于羽淵循头∶喙溃”看來，鯀最終是在老家的一個(gè)地方被囚居卡骂，被““殛国裳、竄、放全跨、流缝左，皆誅也∨ㄈ簦”
四盒使、古籍中羽山的具體位置
(周)庚桑楚《洞靈眞經(jīng)》(四部叢刊三編景宋刻本)新雕洞靈眞經(jīng)卷第一：在徐州舜典云殛鯀于羽山蓋在東裔後屬魯國顔山之南面也。
根據(jù)以上記載七嫌，羽山應(yīng)該是在現(xiàn)在的顏母山南面祝懂。
而顏母山南面的名山就只有現(xiàn)在被稱為“鳳凰山”的“雨山”山脈了训枢。
(南北朝)范曄《後漢書》(百衲本景宋紹熙刻本)卷一百十一郡國志第二十一 ：此南至湖陸祝其有羽山，殛鮌之山杜預(yù)曰在縣西南。
四庫全書中記載：《元倉子注》對(duì)羽山地點(diǎn)的注解有以下文字：
“羽山尚書禹貢在徐州舜典云殛鯀于羽山蓋在東裔后屬魯國顏山之南面也莊子引此章云北居?壘之山即此山是也”彻桃。《舜典》云：殛鯀于羽山淫半。蓋在東裔鸣个，后屬魯。
這也就是說吗蚌，“殛鯀于羽山蓋在東裔后屬魯”腿倚，羽山就是在當(dāng)時(shí)記載此事的時(shí)代之“魯國”的地域，而不可能是其他地方蚯妇。
究其當(dāng)時(shí)“魯國”及鄒魯?shù)貐^(qū)的地方敷燎，我們發(fā)現(xiàn)暂筝，只有如今的城前鎮(zhèn)雨山一帶才是當(dāng)年“殛鯀于羽山”的地貌特征，及夏代的傳承特性硬贯。
五焕襟、《禹貢》中的證明
《書經(jīng)·禹貢》中說：“厥貢惟土五色,羽畎夏翟，嶧陽孤桐,泗濱浮磬,”饭豹，而《書經(jīng)·禹貢》其實(shí)是一部先秦時(shí)期的地理志鸵赖，嶧陽孤桐，泗濱浮磬拄衰，在地域中相近它褪，“羽畎夏翟”的地方距“嶧陽孤桐，泗濱浮磬”就不該很遠(yuǎn)翘悉。根究以上考據(jù)列赎，今天的雨山，就是“舜典云殛鯀于羽山”的羽山镐确。夏禹父鯀包吝，因封于崇
，故稱源葫∈剑《竹書紀(jì)年》卷上：“(帝堯)六十一年，命崇伯鯀治河 息堂∪履”《國語·周語下》：“其在 有虞 ，有崇伯鯀 荣堰〈参矗” 韋昭注：“ 崇
，鯀國振坚。伯薇搁，爵也《砂耍”《漢書·楚元王傳》“昔者鯀 啃洋、共工、驩兜 與舜禹雜處堯朝” 屎鳍。唐顏師古注：“
鯀宏娄，崇伯之名〈冢”而城前現(xiàn)在的“大崇村孵坚、小崇村”就是當(dāng)時(shí)鯀為“崇伯”的封地。（作者：董偉 馮彬）
(該圖可以證明，羽山的位置不可能是現(xiàn)在的東海邊卖宠。)
