在理財?shù)挠^念里，主張增加人們的被動收入还绘，簡單點說也就是如果有一天無法出去工作楚昭，也可以獲得收入，比如房租收入拍顷、股票分紅等等抚太。而缺乏被動收入的群體，在他們年富力強的時候可能無法體現(xiàn)差距，但是到年老之后尿贫，后果將會逐一呈現(xiàn)电媳。《老后破產(chǎn)》這本書正是講述了這樣的一個群體帅霜。
這本書是源于日本NHK電視臺在幾年前策劃的一檔特別節(jié)目匆背，當(dāng)中采訪了日本社會的某一特定群體的生存狀況呼伸，這一特殊群體是指在日本有600萬孤身生活的老人身冀，其中200萬人沒有接受日本的生活保護，這些老人長期受到疾病等因素的困擾括享，但是沒有辦法負(fù)擔(dān)昂貴的醫(yī)藥費搂根，因此只能夠靠政府的養(yǎng)老金過日子，所以他們被稱為老后破產(chǎn)铃辖。
在書中NHK電視臺曾經(jīng)采訪了一位田代先生剩愧，他在啤酒公司兢兢業(yè)業(yè)的工作了12年，但是自己的理想是開一家屬于自己的啤酒店娇斩，于是在他40歲那年仁卷，他開始了創(chuàng)業(yè)，但是沒有預(yù)料到的是犬第，日本經(jīng)濟那段時間急轉(zhuǎn)直下锦积，導(dǎo)致居酒屋經(jīng)營困難，最后只能破產(chǎn)歉嗓。而這時候他因為長期專心工作丰介，連結(jié)婚都已經(jīng)放棄了，他也無法享受到兒孫繞膝的歡樂鉴分。
正是在這種情況下哮幢，田代先生只能考慮用養(yǎng)老金活下去，他的月收入構(gòu)成為國民養(yǎng)老金和社會養(yǎng)老金志珍，總計10萬日元橙垢，但是他的房租為6萬日元，生活費等支出為4萬日元伦糯，也就是說柜某，他每個月都無法產(chǎn)生結(jié)余，而且因為經(jīng)濟拮據(jù)舔株，所以他只能最大限度的節(jié)省伙食費莺琳，比如每天伙食費不超過500日元，去福利事務(wù)所領(lǐng)取各種速食食品度日载慈，到了夏天惭等，房間里連空調(diào)也不敢開，晚上8點就早早睡下办铡，因為沒有其他的娛樂消遣辞做。
如果說這些僅僅是物質(zhì)的貧窮琳要，但最難受的是連朋友都失去了。而原因也依然是貧窮秤茅，因為人際交往需要各種開支花費稚补，當(dāng)他無法承擔(dān)之后，又不愿意讓朋友們同情框喳，因此只能遠離各種社交课幕，最終失去了和社會的聯(lián)系。
NHK記者了解了田代先生的處境后五垮，幫助他享受到了生活保護政策乍惊。
這里的生活保護政策，是源于日本憲法第25條放仗，最低限度的健康而有文化的生活是得到保障的润绎。如果收入低于這一水平，那么接受生活保護就是日本國民的權(quán)利诞挨，并且不用擔(dān)心生活費莉撇，醫(yī)療等公共服務(wù)也能免費利用。
看起來這一政策可以解決老人的問題惶傻，但實際上棍郎，日本只有很少一部分老人享受到了生活保護政策，這是因為在日本如果老人有一定的存款达罗，將不能享受生活保護政策坝撑，如果有房產(chǎn)不動產(chǎn)，也將不能享受生活保護政策粮揉，這些老人只能靠國民養(yǎng)老金過日子巡李，但即便國民養(yǎng)老金全額支付，每個月也依然只有6.5萬日元扶认，這遠遠低于憲法所認(rèn)可的最低生活標(biāo)準(zhǔn)侨拦。
所以這時候就出現(xiàn)了一個悖論：如果老人想要享受生活保護政策，就要先將自己的存款花掉辐宾，先將自己的房產(chǎn)賣掉狱从，但是日本的產(chǎn)權(quán)往往都是永久的，所以老人的親戚們往往不愿意放棄這份房產(chǎn)叠纹，于是會千方百計的阻撓季研，而老人對于房子也有了感情，更加不愿意放棄誉察。
那么真的沒有折中的辦法嗎与涡？其實如果當(dāng)?shù)卣梢哉J(rèn)定老人的房子財產(chǎn)價值很低，那么老人就可以不需要放棄房子，也可以去申請生活保護驼卖，但是這樣的政策細(xì)節(jié)氨肌，對于很多老人來說都沒有接觸過。
至于老人的存款酌畜，那已經(jīng)是他們最后的救命稻草怎囚，當(dāng)他們看著存款一天天變少已經(jīng)是一種煎熬，更別提特意將存款花光再去領(lǐng)取生活保護桥胞，個別老人甚至對于國家政策是否會臨時改變恳守，也抱有疑慮。
而老人如果不將存款清零埠戳，又無法享受到生活保護井誉，因此只能靠著微薄的養(yǎng)老金度日，每日掙扎在生死線上整胃。
之所以養(yǎng)老金制度會如此滯后于現(xiàn)實，主要因為養(yǎng)老金制度的前提條件在于家庭功能的充分發(fā)揮喳钟。以前的日本生活主要是家庭養(yǎng)老為主屁使，這也是儒家思想體系的體現(xiàn)，而政府只需要承擔(dān)一小部分養(yǎng)老金奔则，但是隨著社會發(fā)展蛮寂，越來越多的家庭結(jié)構(gòu)開始解體，原有的養(yǎng)老金體制沒有跟上社會的變化易茬，這導(dǎo)致了養(yǎng)老金制度的不合理酬蹋。
最后再說說老后破產(chǎn)的后備軍們。在亞洲傳統(tǒng)文化中抽莱，有著烏鴉反哺的傳統(tǒng)范抓。而在現(xiàn)在的日本中，本來應(yīng)該幫助老人的年輕一代食铐，卻越來越多的成為了老后破產(chǎn)的后備軍匕垫。這些人大體上分為兩種人，一種屬于啃老族虐呻，因為種種原因不愿意出去工作象泵，只能靠父母的養(yǎng)老金度日，甚至在父母去世后斟叼，他們依然會去冒領(lǐng)養(yǎng)老金偶惠。
第二種群體屬于辭職族。比如書中提到一位澤田先生朗涩，在他55歲的時候忽孽，老母親的老年癡呆癥突然惡化，而母親的愿望是“想在家中死去”，因此澤田干脆放棄了工作而專心照顧母親扒腕，當(dāng)某一天母親安然離世后绢淀，澤田卻再也無法在市場上找到合適的工作了。
《老后破產(chǎn)》中所提到的現(xiàn)象瘾腰，是否有一天會出現(xiàn)在我們身邊皆的？當(dāng)我們老后沒有勞動能力時，是否就是破產(chǎn)之日蹋盆？這一點值得我們深思费薄。
