【1】

中國很多格言本涕，都被誤讀了业汰。比如這句“人不為己，天誅地滅”菩颖。

它的本意是样漆，人如果不時刻提升自己的心性，培養(yǎng)道德晦闰，天地就會抽出時間來誅你放祟，滅你，讓你不得好死呻右。

所以孔子才在他那個禮崩樂壞的時代說跪妥，從前的人啊，學(xué)習(xí)都是為了自己声滥，現(xiàn)在的人啊眉撵，學(xué)習(xí)都是為了給別人看。

到底哪個方式好呢落塑？

孔子自然贊同纽疟，人學(xué)習(xí)應(yīng)該為己，而不是有其他念頭憾赁，比如炫耀才華污朽，用知識為自己謀取不該謀取的利益。

但孔子卻主張龙考，人為己為的圓滿后蟆肆，就可以出去做官矾睦，將君子雨露撒給他人，這就是利他炎功。

【2】

從孔子的邏輯來看枚冗，為己的最終目的還是為人，先搞定自己的道德感和判斷力亡问，然后再用道德感和判斷力官紫，去利潤他人。

這是以孔子為首的儒家團(tuán)伙的理想：以完美的人出現(xiàn)州藕，然后利他人。

其實(shí)酝陈，這里已經(jīng)出現(xiàn)了問題床玻，那就是，必須要先知道后沉帮，再去行動锈死。

這當(dāng)然不能責(zé)怪孔子。因?yàn)榭鬃影选皩W(xué)”的東西單一的定義為書本知識穆壕，學(xué)書本知識待牵，不僅僅是得到知識，重要的是心性的提升喇勋。但它沒有實(shí)踐緊緊跟隨缨该。所以，孔子那里川背，知和行不可能合一贰拿。

于是古典儒家始終就是這種基調(diào)：注重自身的品德提升和修養(yǎng)，對實(shí)踐較少關(guān)注熄云。

【3】

直到南宋時期膨更，一個叫陳澄的理學(xué)家，認(rèn)為缴允，人固然要為己荚守，否則就會被天誅地滅。但人不能固守在知里练般，永遠(yuǎn)的知下去矗漾，心性這種東西很虛幻，有人認(rèn)為自己稍有點(diǎn)道德踢俄，就畢業(yè)了缩功。而有人則認(rèn)為，死都不會畢業(yè)都办。

陳澄指出嫡锌，要把知放到行動中虑稼，也就是說，你若想把自己搞好势木，就先要去搞別人蛛倦。

由此，知行合一正式誕生啦桌。

【4】

但陳澄的知行合一溯壶，還是有問題。知到底是誰的知甫男，是你自己的知且改，還是別人灌輸給你的知。南宋后期板驳，理學(xué)在權(quán)臣賈似道的推崇下又跛，開始興盛。就出現(xiàn)了“餓死事小若治，失節(jié)事大”的天理的事實(shí)慨蓝。

這一天理，當(dāng)然被很多人認(rèn)為是知端幼，可這個知礼烈，并不是真的知。

明王朝中期婆跑，王陽明重提知行合一此熬，它認(rèn)為，知是良知洽蛀，人為己摹迷，就是要為自己的良知負(fù)責(zé)，一個人如果不對自己的良知負(fù)責(zé)郊供，那就要被天誅地滅峡碉。

【5】

同時，“人不為己驮审，天誅地滅”這句話也是中華人的世界觀鲫寄。在中國人看來，世界不是黑白那么簡單疯淫，在黑白之間的最佳應(yīng)該是灰地来，世界也不是要么天要么地那么簡單，在天地之間熙掺，還有個人未斑。

人參與天地的的運(yùn)行，但不輕易改變天地币绩。天地自動自發(fā)的運(yùn)行蜡秽，人也應(yīng)該自動自發(fā)的運(yùn)行府阀，而這運(yùn)行就是對自己良知負(fù)責(zé)。

【6】

從這八個字芽突，我們應(yīng)該想到的是试浙，在這個世界上，一切事情的發(fā)生寞蚌、高潮和結(jié)束田巴，都有其自己的規(guī)律，作為人挟秤，盡量不要去干擾任何事的規(guī)律壹哺，我們每個人也有自己的規(guī)律，這個規(guī)律就是：為己——提升自己的心性艘刚，為自己的良知負(fù)責(zé)斗躏。

除此，別無它念昔脯。

如果一個人總是想去改變別人和事情，那就是“為人”笛臣，其代價自然就是天誅地滅云稚。

陸九淵說，天下本無事沈堡，庸人自擾之静陈。

庸人就是孔子所謂的“今之學(xué)者為人”的那些人，而非庸人就是那些“古之學(xué)者為己”的人诞丽。