01
《紅樓夢》中咳短，曹雪芹兩次提到對八股文的態(tài)度。第一次在第73回蛛淋，第二次在第78回咙好。
37回中，賈政又被點學(xué)差褐荷。明清時期勾效，被朝庭外派的學(xué)差有兩種：一種為督學(xué)，即外派長駐各省督導(dǎo)叛甫、視察教育行政及主持考試的專職官員层宫；另一種則是巡視官，巡視官與督學(xué)不同其监，不長期駐點萌腿，只奉召全國巡視，視察各省生員的學(xué)習(xí)考學(xué)情況抖苦。
關(guān)于學(xué)差各省巡視毁菱，在民間編有小曲流傳——
學(xué)差來，十字街頭無秀才锌历。學(xué)差去贮庞，滿城群彥盡沉醉。
青樓花映東坡中辩涝，紅燈夜照《西廂記》贸伐。
意思是說只要學(xué)差到了某地勘天，這個地方的秀才就都規(guī)規(guī)矩矩怔揩，老老實實。等學(xué)差一走脯丝，又都花天酒地商膊，青樓西廂起來。
只因督學(xué)職責(zé)有端正風(fēng)紀(jì)宠进，監(jiān)督府晕拆、州、縣三級學(xué)官材蹬，以及管轄一省生員实幕，能決定生員的前途命運(yùn)。因此堤器，生員不怕正官昆庇，就怕掛職的督學(xué)。
父親去「抓」外頭搗鬼的學(xué)生闸溃。寶玉在家中整吆，可就逍遙了拱撵。
曹公說：「外面諸事不能多記」不知寶玉在外頭干了些什么呢？只說他在這園中表蝙，每日任意縱性地逛蕩拴测，真把光陰虛度，歲月空添府蛇。倒是三姑娘興起了詩社集索，恐怕是父親回來之前，他惟一干過的正事欲诺。
賈政回來時抄谐，已是第72回。
美妾就是美妾呵扰法！回來還不及過問兒子功課蛹含，賈政便去了趙姨娘房中。只聽賈政說塞颁，他看中兩個丫頭浦箱，將來可予寶玉和環(huán)兒房里使喚，只是二人尚小祠锣，怕誤了他二人讀書酷窥，再過上一兩年再說。
趙姨娘說：寶玉已有了二年了伴网，老爺還不知道蓬推？
賈政聽了忙問道：誰給的？趙姨娘方欲說話澡腾，只聽外面一聲響沸伏，不知何物，大家都吃了一驚动分。
隨后毅糟，就有在趙姨娘房中使喚的丫頭小鵲兒，乘夜跑到怡紅院中報信：我來告訴你一個信兒澜公。方才我們奶奶這般如此在老爺前說了姆另。你仔細(xì)明兒老爺問你話。
寶玉聽了坟乾，便如同孫大圣聽見了緊箍咒一般迹辐，登時四肢五內(nèi)一齊皆不自在起來。想來想去甚侣，別無他法明吩，且理熟了書預(yù)備明兒盤考∶烊蓿口內(nèi)不舛錯贺喝，便有他事菱鸥，也可搪塞一半。想罷躏鱼，忙披衣爬起氮采，準(zhǔn)備挑燈夜讀。也因深憎八股文染苛，所以父親離開這幾年鹊漠，除《詩》讀些外，其它就連基本都搪塞不過去茶行。
接著躯概，小說中，曹公借寶玉之口畔师，言明自己對八股文的一番態(tài)度——
時文八股娶靡，平素深惡此道，原非圣賢之制撰看锉，焉能闡發(fā)圣賢之微奧姿锭，不過作后人餌名釣祿之階〔常……不過偶因見其中或一二股內(nèi)呻此，或承起之中，有作的或精致腔寡，或流蕩焚鲜，或游戲，或悲感放前，稍能動性者忿磅，偶一讀之，不過供一時之興趣犀斋，究竟何曾成篇潛心玩索贝乎。（第73回）
第78回中情连，賈政在讓寶玉叽粹，賈環(huán)和賈蘭三個作《姽婳詞》時，曹公再次以賈政的角度却舀，心述了一番對八股文的看法——
他兩個（賈環(huán)虫几、賈蘭）雖能詩，較腹中之虛實雖也去寶玉不遠(yuǎn)挽拔。但第一件他兩個終是別路辆脸，若論舉業(yè)一道，似高過寶玉螃诅，若論雜學(xué)啡氢，則遠(yuǎn)不能及状囱；第二件他二人才思滯鈍，不及寶玉空靈娟逸倘是，每作詩亦如八股之法亭枷，未免拘板庸?jié)＃?8回）
02
八股取士以來搀崭，皆因格式拘泥叨粘，多少年少成名的少年天才，在科舉路上止步于秀才瘤睹。甚至連考十科皆不中者升敲，大有人在。其中不乏后世所熟識的名家與和大學(xué)者轰传。明未清初三大思想家王夫之驴党、黃宗羲、顧炎武获茬，晚明小品文大家張岱鼻弧，以及著《聊齋志異》的蒲松齡等，皆在此列锦茁。
也因八股文某種程度上攘轩、阻礙了眾多以治世為能事而自詡的大學(xué)者們的進(jìn)升之路。 所以码俩，顧炎武著文對八股文朝廷大肆抨擊度帮，稱其之害等于焚書，而敗壞人才稿存，有甚于咸陽之郊笨篷，所坑者非但四百六十余人也。
到底八股文是什么瓣履？
真如曹公所言之才思滯鈍率翅，不夠空靈娟逸，拘板庸?jié)?/p>
03
中國古代科舉取士始于隋朝袖迎，興于中唐冕臭。你千萬別以為科舉之路的興起，是統(tǒng)治階級大發(fā)慈悲燕锥，為讀書人提供實現(xiàn)其抱負(fù)的機(jī)會辜贵。
說白了，它只是統(tǒng)治者為削弱朝野內(nèi)外归形、各大門伐以及豪門士族托慨、因權(quán)利和財富過于集中，向社會公開招納青年才俊暇榴，以充實自己集權(quán)隊伍厚棵、用于制衡和打擊門伐蕉世，從而穩(wěn)固自家江山的一種政治手段。
簡而言之婆硬，科舉取士之目的讨彼，就是為了鞏固或服務(wù)某個權(quán)力和利益集團(tuán)的。
既已卷入柿祈，遑論你是君子抑或小人哈误，個人道德品質(zhì)能起的作用就有限了。龐大的利益體系就會裹挾著你躏嚎，潛移默化地影響你的一言一行蜜自。不知不覺間，當(dāng)你正在慷慨陳詞卢佣，自以為是在為天地立心重荠，為生民立命之時，其實你已經(jīng)站在了利益的基石上虚茶。
正經(jīng)八股成為才智人士進(jìn)升之階戈鲁，步入仕途的敲門磚，始于明洪武初年。
相傳是名相劉伯溫為幫朱元璋穩(wěn)固朱氏江山而專心研制的、用條條框框訓(xùn)練考生中規(guī)中矩闯睹、以限制思維的方式、來辨察考生才智高下的婆芦、一種向民間廣納賢才的應(yīng)試方式。
制藝喂饥、時文都是八股的不同叫法消约，其形式便是代圣人立言。意思是將自己代入孔圣员帮，以圣賢的角度去考慮問題或粮，模仿夫子語氣，闡述己對經(jīng)義的理解與發(fā)揮捞高。
但氯材，你要是真以為自己可以代圣人立言，以求以八股來匡濟(jì)天下棠枉，那你就真是讀書讀傻了浓体。
八股文的格式泡挺，極其嚴(yán)格且固定辈讶，由破題、承題娄猫、起講贱除、入題生闲、正文（起股、中股月幌、后股碍讯、束股）四部分構(gòu)成。正文必須用兩兩相對的四組至八組有邏輯關(guān)系的排比偶句構(gòu)成扯躺。
因此捉兴，許多聰明才智之士，往往皓首窮經(jīng)录语，兩耳不聞窗外事倍啥，將大半生精力都用來琢磨如何才寫好八股文。他們對政治澎埠、社會實際情況缺乏了解虽缕，也對人情世事缺乏了解。那再怎么聰明的人蒲稳，即便取仕得嘗所愿氮趋，也已被訓(xùn)練得循規(guī)蹈矩，腦筋僵化江耀∈Ｐ玻或許這正是朱文璋創(chuàng)八股取士的初衷。他就是要讓天下的讀書人把聰明都用在這上面祥国，磨去他們的棱角摧冀。如此一來，他朱氏王朝的統(tǒng)治也就固若金湯了系宫。
04
可以這么說索昂，八股文，縱然弊端極多扩借，但絕對是高智商者的游戲椒惨。
它要求考生既需俯就時文之規(guī)矩，又得熟知古文之妙境潮罪。和養(yǎng)心性康谆，體認(rèn)題旨，開萬古之胸嫉到，抒一己之得沃暗，方能不今而今，不古而古何恶，非時文而時文孽锥，非先輩而先輩。因此，絕大多數(shù)中式者惜辑，都是智力高超之輩唬涧。
八股文之難，難勝律詩盛撑。也因此碎节，它又被很形象地被稱之為「戴著腳銬跳舞」。而且抵卫，還必須能應(yīng)著節(jié)拍并舞姿優(yōu)美狮荔。這又豈是無能者可以辦到的？
吳敬梓在《儒林外史》第11回寫道：八股文若做的好介粘，隨你做什么東西轴合，要詩就詩，要賦就賦碗短，都是一鞭一條痕受葛，一摑一掌血。意思就是說考生只要把八股文作好了偎谁，從舊堡壘中出來总滩，寫出鞭辟入里的詩文，便是輕而易舉之事了巡雨。
《從我怎樣學(xué)國文說起》中闰渔，朱光潛先生也對八股文不吝贊美。他說在八股文里铐望，看到了制文者的「匠心」所在冈涧。
05
既然是代圣人立言，就要求讀書人不僅要對《四書》正蛙、《五經(jīng)》以及相關(guān)注督弓、傳、辭乒验、疏愚隧、箋等，能倒背如流锻全。除此之外狂塘，還得靈活掌握，做到能聚能分鳄厌。
所謂能聚能分荞胡，即是從《四書》中信手摘一句出來，比如說「君子不器」了嚎，你就得把「君子說之以道泪漂，使之以器」、「吾不如老農(nóng)」……《四書》中與「君子不器」相同、相關(guān)窖梁、相近赘风、相仿的所有句子夹囚，全部羅列出來纵刘。除想象力外，它還要求讀書人得有非凡的領(lǐng)悟力荸哟，能舉一反三假哎，觸類旁通。
萬歷之前鞍历，破題多用三舵抹、四句。萬歷初年后劣砍，便改成了兩句惧蛹。
破題如同八股文的點睛之筆，切忌連上犯下刑枝，貴在流利香嗓、大雅、古律與自然装畅。大題之破貴在于簡括雍容靠娱，小題之破在于圓融靈動。
關(guān)于八股掠兄，用時下最流行的「始于顏值像云，陷于才華，忠于人品」以概括之蚂夕，可謂一語中的迅诬。
選美大賽的評委，閱人無數(shù)婿牍。他們目光犀利百框，就好比自帶黃金比例尺，一眼便能將參選者臉上各部位數(shù)據(jù)牍汹，掌握得八九不離十铐维。
清新平淡，不容易讓人眼前一亮不行慎菲。濃鮮嫵媚嫁蛇，又不免過猶不及。得驚艷又不出格露该。如果第一次露臉睬棚，不能抓住評委的眼球，饒你再擁有多么傲人三圍，第一輪便被當(dāng)?shù)粢值常矊僬包警！?/p>
制作八股，猶如選美底靠，破題就是「比臉」害晦。
能以八股取士并擔(dān)任考官的官員，基本上都是八股名家暑中。他們往往一眼就能掃到破題的兩句壹瘟。因此破題一定要以奇句奪目，使考官一見驚叫（嘆）鳄逾，不舍棄卷稻轨。若是破題平平，饒你寫到后頭再如何花團(tuán)錦簇雕凹，也容易被閱卷官錯過殴俱。
臉面不美，其余再好亦是徒然枚抵，所以破題第一线欲。
若將其破題比作臉面，那么承題即是頸俄精，起講為肩询筏，入題是胸，腰肢及足即當(dāng)全文至結(jié)束竖慧。
好的八股文嫌套，除了破題奇妙奪目外，總體也得長短纖秾圾旨，神豐色媚踱讨，在若遠(yuǎn)若近、是耶非耶之間砍的。這就要求文章曉暢豐潔痹筛，如流水行云，讓閱卷者讀起來廓鞠，有猶如庖丁解牛般的美感帚稠。終篇大結(jié)時，還得有妙句振起全篇床佳，讓考官執(zhí)卷流連滋早。
自明起，因應(yīng)試需要砌们，各地出版商都會將歷朝優(yōu)秀的時文制藝杆麸、中試精品刊刻成冊搁进，供考生揣摩學(xué)習(xí)。但若考生不能嫻熟于古文昔头，僅存一摹時文之心饼问，則非時文；存一摹先輩之念揭斧，則非先輩莱革。
因此，八股文看多了未蝌，也易梏于故驮吱，使自己才性不能發(fā)揮出來茧妒，容易囿于匠氣萧吠。使得作出來的時文，千篇一律桐筏，露斧鑿痕纸型。這就需要考生練熟還生，這樣才能保證文章的新意和匠心梅忌。于八股框框中狰腌，偏能才情逸出。
惟有靈動多姿的文章牧氮，才不至使閱卷官產(chǎn)生審美疲勞琼腔。
此外，八股文還講究收放自如的美感踱葛。
制八股文規(guī)矩很多丹莲，任你才情大發(fā)，寫起來文思泉涌尸诽，洋洋灑灑甥材，肯定會沖破八股的樊籬，這就破格了性含，考官自然不能錄取你洲赵。
關(guān)于分寸的拿捏，我極其欣賞蘇軾在《文說》所說的“作文”之道——
吾文如萬斛泉源商蕴，不擇地皆可出叠萍。在平地，滔滔汩汩绪商，雖一日千里無難苛谷。及其與山石曲折，隨物賦形部宿，而不可知也抄腔。所可知者瓢湃，常行于所當(dāng)行，常止于不可不止赫蛇，如是而已矣绵患！其他，雖吾亦不能知也悟耘。
于止處知其止落蝙！
是啊，人生就如同制藝八股暂幼！
作為社會人筏勒，哪來的絕對自由？
我們所有的人旺嬉，都只能活動于法律為我們設(shè)限好的框套里管行。惟有以不觸犯法律為前提，方能悠游自在地生活于其中邪媳。我們的工作捐顷、交友等等，哪個不是利益考量之下所作出的選擇雨效？
一個好的職業(yè)迅涮，不僅是舒適的工作環(huán)境，得心應(yīng)手的工作內(nèi)容徽龟，一份可觀的薪水……叮姑，這些看似光鮮的表相背后，是你不可否認(rèn)的据悔、為這個利益集團(tuán)服務(wù)的真實传透，以及你必須要遵守的、由這個集團(tuán)制定的游戲規(guī)則屠尊。如果說一切職業(yè)行為旷祸，都是為這個利益集團(tuán)服務(wù)，那么我們又如何能保證讼昆，所說的每一句話托享，所做的每一件，都是在為蒼生立命浸赫？
同樣闰围，我們中的絕大多數(shù)人，也絕不會在大馬路上跟陌生人說：嘿既峡，我們做交朋友吧羡榴！
三觀匹配，早已成為我們默認(rèn)擇友標(biāo)準(zhǔn)运敢。這當(dāng)然無可非議校仑。然而忠售，這三觀的認(rèn)同，哪里又不是經(jīng)過利益迄沫、性格等等因素稻扬，層層篩選得到的結(jié)果？
從心所欲羊瘩，而不逾矩泰佳。
想想，早在2500年前尘吗，孔子就已一再說過：人活著的最高境界故在隨心逝她，而規(guī)矩早已在那里了。
