懷師箴言：煩惱即菩提良狈，就是說后添，你能把煩惱轉(zhuǎn)過來就是菩提。因煩惱的刺激薪丁，引起你的覺悟遇西，發(fā)現(xiàn)自己在煩惱中，這可不對(duì)严嗜，立刻警覺粱檀，這樣一轉(zhuǎn)，當(dāng)下就是菩提漫玄。
“即彼凈解茄蚯，為自障礙”。有些修行做功夫的人到達(dá)了清凈的境界称近，沒有雜念妄想第队，但是，見解不透徹刨秆，認(rèn)為清凈才是道凳谦，認(rèn)為不清凈、不空則不是佛法衡未，于是尸执，自己把自己給障礙住了，“故于圓覺而不自在”缓醋，對(duì)于不垢不凈的圓覺自性沒有認(rèn)識(shí)清楚如失，執(zhí)著于空，執(zhí)著于清凈送粱，不能自在褪贵，不能算是大徹大悟。我常常告訴修道的朋友抗俄，你們?cè)谏缴洗蜃苡械来喽。芮鍍簦坏幌律絹矶ⅲ艺写愕揭箍倳?huì)槽卫、歌廳、舞廳走一趟胰蝠，保證你那蓮花座的花瓣一瓣一瓣地掉下來歼培≌鸾可以出塵卻不能入世，可以入佛卻不能入魔躲庄，就有所障礙了查剖，不算真解脫。什么才是圓覺自在的境界呢噪窘？那必須如“維摩經(jīng)”上所講的“煩惱即菩提”梗搅，無論在任何臟亂、煩惱效览、痛苦的環(huán)境里，都一樣清凈荡短、快樂丐枉。做不到這一點(diǎn)的人，叫作“凡夫隨順覺性”掘托，這是普通一般凡夫的見解瘦锹，只要一提到佛，就想到圣潔闪盔、莊嚴(yán)弯院、清凈的那一面去了，如此只是具備了宗教的信仰泪掀、佛學(xué)的興趣听绳、完美的情操，至于什么是真正的佛法异赫，則一無所知椅挣。大部分的人都以自己的見解來解釋注解佛法，我認(rèn)為佛是這樣塔拳，我認(rèn)為入定是這樣鼠证，都沒有用心去參究，沒有用功去實(shí)證靠抑。
——《圓覺經(jīng)略說》
為什么修道的人功夫好了量九，氣色會(huì)好、氣脈會(huì)通颂碧？因?yàn)槭苄睦硇袨榈挠绊戃校瑲赓|(zhì)在變化，每一個(gè)細(xì)胞都在變化稚伍，不是假的弯予。所以煩惱能轉(zhuǎn)成菩提，轉(zhuǎn)成覺性个曙，隨時(shí)清明锈嫩。
我們每個(gè)人受楼，尤其是學(xué)佛的人，隨時(shí)在煩惱中呼寸，我們回轉(zhuǎn)來檢查艳汽，一天二十四小時(shí)當(dāng)中，有幾秒鐘身心都是愉快的对雪？當(dāng)然嚴(yán)格來講河狐，后天的愉快也屬于煩惱之一∩罚《維摩經(jīng)》上講：“煩惱即菩提”馋艺，就是說，你能把煩惱轉(zhuǎn)過來就是菩提迈套。因煩惱的刺激捐祠，引起你的覺悟，發(fā)現(xiàn)自己在煩惱中桑李，這可不對(duì)踱蛀，立刻警覺，這樣一轉(zhuǎn)贵白，當(dāng)下就是菩提捉超。
——《如何修證佛法》
“不合是菩提暖夭，離煩惱習(xí)故。”“合”與“會(huì)”不同祠够，不合是不黏著贮乳。例如我們看到一個(gè)人就氣切省，那你是又會(huì)又合了您旁。你看到人如夢(mèng)如幻，不配合攏來磷蜀，就是有出離感召耘，解脫了。于一切法不黏著就是菩提褐隆，離一切煩惱習(xí)氣的緣故污它。你對(duì)境無心，就是不會(huì)也不合庶弃，但怎么樣可以修持到對(duì)境無心呢衫贬？
煩惱不單是痛苦，你看見一件事快活歇攻，這快活就是煩惱固惯，你覺得舒服也是種煩惱。擾亂你的叫做煩缴守，使你困惑的叫做惱葬毫。世間一切事都是煩惱镇辉，沒有一件事是不擾亂、不困惑的贴捡，眾生習(xí)氣又偏偏喜歡找煩惱忽肛。我們有人不找煩惱的，工作完了就回家看書讀經(jīng)烂斋，很好吧屹逛？還是自找煩惱！同我一樣汛骂，看什么書讀什么經(jīng)罕模？不是本來清凈嗎？你說這一切我都不要帘瞭，只學(xué)佛手销，還是煩惱！你沒有成佛之前都煩惱死了图张。所以離一切煩惱習(xí)氣，徹底離開了诈悍，就畢竟菩提祸轮。
——《維摩詰的花雨滿天》
歸納起來講一句話，妄想就是般若侥钳。我的老師袁老師适袜，給我講過一句大名言，了不起的舷夺。他告訴我般若與妄想有什么差別苦酱，他說：「知妄想是空，妄想即是般若给猾。執(zhí)般若是有疫萤，般若即是妄想「疑欤」說得非常徹底扯饶。
——《維摩詰的花雨滿天》
