在美術館不从、博物館瀏覽時惜姐，你是在欣賞油畫本身，還是在欣賞藝評家給它們塑造的光環(huán)椿息，或是在驚嘆它的市場價格而已歹袁？
在我們的常識里，學習藝術經(jīng)濟負擔很大寝优，需要家境比較好的人才能跨過這個門檻条舔。而藝評家更甚，需要在有繪畫經(jīng)驗的基礎上成長乏矾，他們與畫家一起營造了一個高高在上的藝術殿堂孟抗。對于我們這些沒有藝術背景而言的人迁杨，習慣了藝術作品是富人們才占有的東西，欣賞美術作品時凄硼，對自己的審美極其不自信铅协，而習慣于聽從藝評家們怎么評價。
約翰·伯格《觀看之道》摊沉，恰好直擊這個門檻極高的審美高塔的軟肋狐史，不跟我們說油畫的技藝應如何如何才算是好，而是引導我們從解構文化的角度審視這個藝術世界说墨，引發(fā)我們的懷疑與討論骏全。作者約翰伯格具體傳遞了以下4個觀念。
第一點婉刀，藝術的權威被現(xiàn)代的復制手段摧毀吟温。藝評家總是說藝術高于商業(yè)，但當今社會突颊，一幅油畫的價值卻是由其市場價格所衡量。是否是“真跡”潘悼，比這幅油畫畫得好還是差重要得多律秃。參觀博物館時，我們看到了很多市場價格很貴的油畫治唤，而這些油畫的水平可能魚龍混雜棒动。價格塑造的“虛偽的虔誠”，令我們欣賞作品這些水平各異的作品時均心生敬畏宾添。
在這個機械復制的時代船惨，不計其數(shù)的油畫復制品被引用，迎合許多不同的服務目的缕陕。以往富裕且有教養(yǎng)的人才能欣賞的藝術作品粱锐，大眾也能觀賞了，并且能識別出這些作品被引用的“實用”目的扛邑，藝術的權威被摧毀怜浅。
第二點，女子被觀看的方法蔬崩。傳統(tǒng)的習俗是恶座，“男人的風度基于他身上的潛在力量×ぱ簦”而力量的對象是外在的物象跨琳。而女子的風度則取決于別人如何看待她。她已經(jīng)將”觀察者“與被”觀察者“內化桐罕，時刻審視自己會給別人帶來何印象脉让，旨在討好別人樟氢。
油畫里很多裸女形象，“裸露并非她自己情感的表達侠鳄，而只標志著她屈從于主人（女人和作品的擁有者）的感情和要求埠啃。”油畫里的女性裸像伟恶，看向觀看者碴开，引誘觀看者。她們通常沒有體毛博秫，因為體毛通常是欲望的體現(xiàn)潦牛。畫中女性不能有欲望，她只能滿足觀看者的欲望挡育。有時候這還不夠巴碗，畫中女性裸像有時候被畫成是在照鏡子并迷戀于自己的形象，因而并被冠之“虛榮”的罪名即寒。而事實是男性才觀察者橡淆，是他想看裸露的女性，他不承認這一點母赵，反而站在道德的高地指責女性逸爵。
化妝品、時尚的衣物等等構成的現(xiàn)代女性審美觀凹嘲，依然體現(xiàn)著女性是被觀察的客體這一傳統(tǒng)师倔。女性已被馴服到自覺去執(zhí)行這一傳統(tǒng)，將自己價值的衡量權利拱手讓給別人周蹭。
第三點趋艘，油畫作為“炫耀”方式的傳統(tǒng)。以往只有達官貴人才會請畫家描繪自己和家人的肖像凶朗，以及家中的生活場景等瓷胧。那些栩栩如生的靜物油畫，表情生動的肖像畫俱尼，對于它們的主人來說抖单，更多的作用在于“炫耀”他們的財富以及日常生活用品。他們從油畫中直視你遇八，而又適當營造距離感矛绘，通過你對他們的觀看來肯定自己的功績。
神話類題材刃永，也只是用于間接描繪油畫擁有者某些光輝的瞬間货矮，而不是真的重現(xiàn)神話里的場景。至于一些反應下層人們生活的作品斯够，也僅是上層階級站在道德高地對他們的審視囚玫。
最后一點喧锦，現(xiàn)代廣告影像是油畫的另一種延續(xù)。基于上面的第三點抓督，油畫這種藝術形式燃少，將個人的價值外化為”你擁有什么，你就是什么“铃在。廣告掌握了這一奧妙關系阵具，以此為契機，勸說大眾購買廣告中的內容——購買了這些定铜，你就擁有了更理想的生活方式阳液。不同的是，油畫重點在當下?lián)碛惺裁创Э唬鴱V告賣給你的是關于未來優(yōu)越感生活的幻想帘皿。
另一個重要的社會功能是，”廣告把消費轉換成民主的代用品“畸陡，好像我們和別人一樣擁有了這件物品鹰溜，我們便和別人有了一樣的社會地位，與別人平等罩锐。不過是幻想奉狈。
以上這些顛覆性的想法，是不是破除了油畫在你心目中高高在上的藝術地位涩惑？這么多個世紀過去，很多藝術評論的邏輯已經(jīng)固化桑驱。約翰·伯格破除掉油畫外在的神圣光環(huán)竭恬，開發(fā)了一條新的路徑，讓我們可以平視這些傳世作品熬的，繼而審視我們身邊許許多多的影像痊硕。
本質在于“懷疑與討論”。
