先來做個多選題熱熱身：
以下哪些行為屬于迷信纳寂？
A、找跳大神的給病人驅邪治病豺撑。
B烈疚、加入傳銷組織并深信能賺大錢黔牵。
C聪轿、聽王大媽說某股票潛力無限，于是重倉買入猾浦。
D陆错、發(fā)奮研讀成功學著作，期望能做出一番偉大的事業(yè)金赦。
E音瓷、陌生人連續(xù)10個交易日對某只股票的漲跌預測都準確，于是讓他幫忙操作炒股夹抗。
F绳慎、信春哥得永生，期末絕對不掛科漠烧。
別急著回答杏愤，再多想想，我先說說為何要寫“迷信”這個話題已脓。
以前我對待迷信都是“一巴掌拍死”的態(tài)度珊楼，從未覺得有什么值得深思的。
然而在“007不寫就出局”的上一期作業(yè)中度液，戰(zhàn)友洋洋寫了一篇文章《迷信為何經(jīng)久不衰》（點擊閱讀）厕宗，卻讓我看到迷信有時也有積極的一面画舌，這引發(fā)了我的反思，也想明白了一些事情已慢。
需要說明的是曲聂，無論是洋洋戰(zhàn)友的文章還是我這篇，都不是在為迷信思想正名佑惠。只是發(fā)現(xiàn)句葵，在迷信各種“惡的陰影”下也存在被忽略的“光芒”。這屬于純興趣上的探討兢仰。
一乍丈、迷信的定義
關于上面的選擇題，其實關鍵不是如何判斷把将，而在于確定“迷信”這個概念的定義和適用范圍轻专。對迷信不同層次的定義，會有不同的答案察蹲。
實際上请垛，迷信是有廣義和狹義之分的。
廣義的迷信是指：對人或事物的盲目信任洽议，并無意或排斥進行有效驗證宗收。
狹義的迷信是說：對尚無法解釋的事件進行不可證偽的解讀并深信不疑。
所以亚兄，這道題是有兩種答案的混稽。除了F是純搞笑以外，如果是狹義的迷信审胚，那么答案只有A匈勋；但如果是廣義的迷信，那么答案就是ABCDE膳叨。
無論是廣義還是狹義的迷信洽洁，其本質都是在信息不充分、背景不了解菲嘴、邏輯不清晰的情況下饿自，盲目相信某種行為具有神奇的效力。
先把迷信的定義說清楚龄坪，以免對后面的內容產生誤解昭雌。洋洋的文章和本文都是以廣義上的迷信為討論基礎，當然悉默，廣義包含狹義的范圍城豁。
二、迷信的心理機制
迷信的表象和形態(tài)看似玄奧多變抄课，其實它的心理機制非常簡單唱星。
吳伯凡老師說：理智雳旅、欲望和恐懼，這三種要素在我們對一個事物的判斷中都在起作用间聊，只不過配比不一樣攒盈，會導致完全不同的判斷結果。
對于迷信來說哎榴，實際上就是欲望或恐懼占據(jù)了絕對的主導型豁，理智被壓制時，對事物判斷產生的失誤尚蝌。
當欲望占絕對主導時迎变，容易出現(xiàn)“重倉王大媽推薦的股票”這類迷信。
當恐懼占絕對主導時飘言，容易出現(xiàn)“請大師發(fā)功治病”的這類迷信衣形。
但無論是欲望還是恐懼，都只能壓制理智姿鸿，不能完全消滅理智谆吴，否則人是無法進行判斷的。
甚至苛预，欲望和恐懼本身也需要最基本的理智作為支撐句狼，或者說它們是最原始的理智，這既是本能热某。
這意味著腻菇，對于迷信這件事，其中也應該存在理智的部分苫拍。
既然有理智的部分芜繁，而理智是趨向于有利于人生存的。由此推理绒极，迷信中也應該存在正面價值或積極作用，才能讓迷信成為被選擇的動因蔬捷。
事實上也正是如此垄提。在洋洋的文章里，正是用了積極作用的視角解析了迷信的“魅力”來源周拐，也是我對此產生興趣的根本原因铡俐。它顛覆了我的固有認知。
三妥粟、迷信的價值
在洋洋文章里审丘，展現(xiàn)了迷信三個被忽略的正面價值。我對其重新進行了整理和解析勾给。
1滩报、對希望本身的渴望锅知。
例如，很多病重之人及其家屬脓钾，在現(xiàn)代醫(yī)學已然無力回天時售睹，會選擇找所謂的“江湖神醫(yī)”和各種“偏方”。
其實他們未必相信可训，只是抱著“死馬當活馬醫(yī)”的態(tài)度嘗試昌妹，反正情況也不會更壞了。
當人們陷入絕境時握截，即使是迷信帶來的渺茫希望飞崖，也好過純粹的絕望。
比面對絕境更可怕的谨胞，是沒有任何辦法的面對絕境蚜厉。哪怕明知道根本不靠譜的方法，很多人還是會選擇嘗試畜眨，甚至不計成本昼牛。
此時，人們最需要的其實就是希望本身康聂。
2贰健、滿足了一部分‘我要做些什么’的需求。
面對一些我們無法掌控的事恬汁，那種極度的無力感有時比事件本身更具殺傷力伶椿。
比如嬰兒被驚嚇哭鬧不止，老一輩就會用“叫魂”的方式解決氓侧。
其實驚嚇后的哭鬧就是嬰兒宣泄攻擊性的正常反應（心理學的解釋是：嬰兒天然會認為外界的負面刺激是指向自己的）脊另，不需要“叫魂”，也會逐漸好轉约巷。
但即使我明知道這個道理偎痛，當我家娃遇到同樣的情況，老媽去“叫魂”時独郎，我不僅沒有阻止踩麦，還確實覺得心理踏實了一些，也減輕了焦躁的情緒氓癌。
折磨人的不是孩子的哭聲谓谦，而是不知道怎么辦的無力感。
這還只是在一些小事上的無力感贪婉，如果面對那些要命的重要事件反粥，即將失去的越多，無力感就越強。
畢竟才顿，“我什么都做不了”和“我盡力了”雖然結果可能一樣莫湘，但日后的心理狀態(tài)是天壤之別的，對未來造成的影響也無法估量娜膘。
3逊脯、迷信有時候是有實際用途的。
比如讓一些難以啟齒的事合理化竣贪，或者將復雜的事進行簡單化表述军洼。
洋洋在他的文章里對“沖喜”這種迷信的成因進行了大膽的猜測：
中國古代的孝道傳統(tǒng)要求，父母去世后子女要守孝3年演怎，且守孝期間不許結婚份名。父母病重時糊渊，子女也不好意思提結婚的要求捂齐，可如果不能在父母去世前結婚就要等3年以后焙贷。那個時代，女孩都是很小就嫁人歹叮，稍微大一點就嫁不出去了跑杭，所以女方往往無法等那么長時間。于是就發(fā)明了“沖喜”的做法咆耿，說用喜事可以沖走厄運德谅，從而讓父母恢復健康。最后不管父母是否能好轉萨螺，反正靠著這個“借口”先把婚結了是真的窄做。
雖然這只是個猜測，但無論是當時的社會背景慰技，還是現(xiàn)實邏輯都非常合理椭盏。如果真如洋洋的猜測，那我們就不得不佩服老祖宗的智慧了吻商。
事實上掏颊，這種有積極作用的迷信范例還有不少。
比如最常見的：臥室里不能有鏡子手报，尤其不能對著床蚯舱，否則會被鬼吸取精魄。
我猜是由于半夜起來掩蛤，迷迷糊糊的看到鏡子里披頭散發(fā)的自己（中國古代男女都是長發(fā)），會誤以為是鬼陈肛，膽小的也許就被活活嚇死了揍鸟。為了防止這種情況，就編出這個迷信的說法。
再比如：孩子吃了祭祀儀式上的供品能增大膽量還能辟邪阳藻。
這個迷信說法晰奖，大概是以前窮人家在祭祀祖先之后，為了能合理吃掉供品（食品類）避免浪費編造的迷信腥泥。
其實匾南，到底是為了現(xiàn)實作用編造的迷信，還是我們過分解讀了迷信并不重要蛔外，因為實際效果就是如此蛆楞。
與其說這些是迷信思想，不如說是迷信故事夹厌。人天生就愛聽故事豹爹，故事比道理的傳播能力高好幾個數(shù)量級，而恐怖故事又是其中最強的矛纹。
而且臂聋，要按照正常的原因去解釋為什么“要在父母去世前把婚給結了”或“有可能被鏡子里的自己嚇死”是非常麻煩的，不如編個迷信故事或南，輕松簡單的達到了相同的效果孩等。
四、如何判斷迷信
由于迷信有上述的正面價值或積極成分采够，全盤否定迷信肄方，顯然不是最佳選擇。
現(xiàn)在我們看到了迷信積極的一面吁恍，還需要破除它邪惡的一面扒秸，才能安然的享受迷信帶給我們的好處，而避免在不知不覺中掉進坑里冀瓦。
火中取栗卻被燒死可不是我們想要的結果伴奥，所以需要一些簡單有效的判斷迷信的方法。
迷信通常有三個特點翼闽，抓住它們拾徙，要分辨迷信就不是難事：
1、關鍵信息缺失
迷信的關鍵信息往往是缺失或不清晰的感局。
比如有人極力拉攏你加入一個組織尼啡，說能獲得各種利益，卻不能告訴你這些利益符合市場規(guī)律的來源询微。
這就是缺乏關鍵信息崖瞭，此時可以將其歸屬于迷信的行列，這是判斷傳銷組織和金融詐騙的利器撑毛。
2书聚、奇跡常態(tài)化
奇跡是極小概率的隨機事件，而迷信通常會讓奇跡頻繁出現(xiàn)。
一個人連續(xù)說中某只股票10輪漲跌雌续，可以是一次奇跡斩个，但如果他告訴你能復制這個奇跡，就顯然是違背規(guī)律且不合邏輯的驯杜。
所謂“事出反常必有妖”受啥，搞不清原因的話，可以直接當迷信看待鸽心。
3滚局、禁不住多維度反思
迷信往往只能在一個維度上顯得合理，一旦你多換幾個維度去思考和驗證再悼，就會發(fā)現(xiàn)行不通核畴。
比如成功學總是告訴我們“努力就能成功”，可“努力”只是執(zhí)行維度的關鍵因素之一冲九。如果從價值觀維度谤草、自身條件維度、環(huán)境資源維度去考慮呢莺奸？答案就顯而易見了丑孩。
養(yǎng)成反思的習慣是破除迷信的最有效方法。
從這個意義上說灭贷，不對“迷信”這個概念進行反思温学，實際上也是一種迷信，是迷信我們對“迷信”概念的固有看法甚疟。
2018.09.27
