有一個學生問王陽明：“怎樣才能知道生死呢今穿？”
陽明先生答到：知晝夜即知生死缤灵。
弟子不解，再問：“我每日都經(jīng)歷晝夜，為何還迷惑呢凤价？”
“知晝既知生鸽斟，知夜既知死，你未嘗知晝夜利诺，何以知生死富蓄？晝日里渾渾噩噩，猶在夢中慢逾，食不在心焉立倍，服不在心焉，怎能說知晝侣滩，夜里百般憂愁口注，心不安寧，又何如說知夜君珠，更甚者寝志，又何說死生？”
那時不解策添，再看時我已經(jīng)是畫中人材部。
中國人喜歡談論生死，其實不是生死唯竹，而是死生乐导。這個道理源于《周易》，陰為死浸颓，陽為生物臂，我們總說陰陽，其實是在講死生产上。
對于“死生”這個問題棵磷，古代賢者都在討論。例如孔夫子“未知生晋涣，焉知死”泽本，老子“反者，道之動也”——
天地萬物姻僧，永遠逃不過的法則——死亡规丽。
一切將歸于平靜，如何看待死亡撇贺，生存呢赌莺？
這是個哲學問題。我們要怎么討論松嘶，從哪個角度呢艘狭？怎樣才能全面而具體知道死生呢？
