子曰：“事①君盡②禮肆饶，人以為諂④也改衩。”
①事：為…辦事驯镊，見1.7賢賢易色葫督，引申的意思是為臣期間。
②盡：完全板惑、全然橄镜、竭盡全力。
③禮：周禮中關于臣對君的禮節(jié)冯乘。
④諂：諂媚洽胶，奉承，巴結裆馒。
孔子曾經說：“臣子竭盡全力遵循周禮中關于臣對君的禮節(jié)姊氓，別人會以為這是謅媚呢丐怯。”
有人在解讀時翔横，會把這句話的主語默認為孔子读跷，我們看到前面孔子的話，不管是“吾從周”還是“我愛其禮”禾唁，如果主語是孔子效览，應該會有“吾”或“我”作為主語抬旺，而這里沒有主語善绎，所以此處不便于把這句話看成是孔子說的自己“事君”，而應該是看作孔子聊到弟子們在“事君”時芦疏。
根據漢語重點在后的特點肢预，孔子這句話是告誡弟子們要避免“被諂”矛洞，所以重點并非是否“盡禮”；如果強調“盡禮”烫映，那孔子應該說“雖人以為諂沼本，事君必盡禮也”，也就是說“盡管被別人詬病諂媚君主锭沟，但臣子還是要竭盡全力遵循周禮中關于臣對君的禮節(jié)”抽兆。
那么孔子到底是怎么想的呢？今天的品慧族淮，我突發(fā)奇想辫红，想從三個角度來品評。
第一個角度：臣
解讀：走自己的路祝辣，讓小人說去吧
儒家從來不會教育人做一個奸臣賊子贴妻，都是教育人要做一個安分守己的忠臣良民。因此從這個角度來看蝙斜，臣是要竭力按照周禮來侍候君王名惩。同時我們知道孔子是一個與時俱進的人，雖然總是說要遵循周禮孕荠，但也在不斷的改革創(chuàng)新娩鹉。根據孔子的言論，作為弟子稚伍，只管耕耘弯予，不問收獲，只要按照周禮來為君主辦事槐瑞，走自己的路熙涤，讓別人說去吧，別人的嘴是堵不上的。
孔子自己能不能“事君”已經不再重要祠挫，而且已經知曉那槽，時代發(fā)展到一定階段，原來的禮節(jié)就會成為約束人發(fā)展的“教條”等舔，中華文明的禮節(jié)都在不斷的簡化中走向未來骚灸，舊時王謝堂前燕，終歸會飛入尋常百姓家慌植。弟子們遵循自己對于“禮”的理解甚牲，并竭力遵循，就是為臣之道蝶柿。
第二個角度：人
解讀：只要有行動丈钙，就會有失誤。
不管是做一件什么事兒交汤，總會有人對做這件事進行評價雏赦。孔子說的這種現(xiàn)象芙扎，貫穿整個中華歷史星岗，直到現(xiàn)在都還存在，特別是體制內的上下級關系戒洼，一旦以禮相待俏橘，便有人說諂媚。一個人再招人喜歡圈浇，也不可能被所有人喜歡寥掐，一個再不招人喜歡，也會有人喜歡磷蜀。
政治的權謀曹仗，就在于打到對手，實現(xiàn)自己的政治理想蠕搜，整個明朝內閣就是這樣過來的，雖然明朝皇權比較穩(wěn)固收壕，但是內閣的爾虞我詐妓灌，十分驚心動魄。想要打倒政治對手蜜宪，先要隱忍虫埂，然后等待對方出錯，出錯后圃验，一擊命中掉伏，就能達到自己的目的。
我曾經說過一句話“上善不至善，下惡不至惡”斧散，差不多也就是這個意思供常。
第三個角度：君
解讀：明君與否，在于察否鸡捐。
來說是非者栈暇，必是是非人。誰人背后無人說箍镜？那個人前不說人源祈？每個人都會嚼舌根，每個人也必然被人嚼舌根色迂。據羅胖考證香缺，人類語言的發(fā)展，主要是依靠一群人聚集在一起“八卦”別人歇僧。君主耳邊總會充滿對某個臣子的評價图张，如果聽信謠言，必然錯殺忠良馏慨，如果不聽勸告埂淮，必然錯失良機。
而作為君主写隶，對每個臣子都是有觀察的倔撞，哪個臣子什么樣，心中自然有一個天平慕趴。天平到底會傾向何方痪蝇，誰也說不準。歷史的教訓總是在重復冕房，蔡桓公被活活餓死躏啰、曹操誤殺蔡瑁張允等等不必細說，總之耙册，想成為明君给僵，需要掌握足夠的知識來察人。
因此作為君主應該警醒详拙，特別是當有人開始說某個臣子諂媚了帝际，應該提防起來，他們肯定有一定的政治目的饶辙。
