? ? 喬家大院與王家大院不是一回事其掂。喬家是商家大院，與曹家潦蝇、常家款熬、渠家格局一樣。王家大院是官家大院攘乒，素有“王家歸來不看院”贤牛、“民間故宮”的說法。

　　我這里有一個介紹王家大院的文章则酝，你看看殉簸；

　　解讀王家大院

　　王家大院，是山西晉商大院群體的杰出代表沽讹，也是晉中盆地諸大院中惟一依山而建的全封閉城堡式建筑群般卑，素有“中國民間故宮”、“山西的紫禁城”和“華夏民居第一宅”之美譽爽雄。在民間蝠检，還流傳著一個很廣的口碑——王家歸來不看院。

　　王家大院挚瘟，坐落于山西省晉中市靈石縣城東12公里處的靜升歷史文化名鎮(zhèn)叹谁。是歷史上靈石縣四大家族之一的靜升王氏家族留于當今的超大型民居群落。20世紀90年代后期乘盖，這方民居群落伴隨其中兩座城堡式建筑群的修復開放焰檩，作為總稱號的王家大院，很快在海內(nèi)外聲名鵲起订框，贏得四面八方旅游者形形色色的喝彩之聲析苫；贏得國家文物旅游界令人矚目的最高桂冠，被列為“全國重點文物保護單位”和“國家AAAA級旅游景區(qū)”，成為國內(nèi)外游人心目中最具魅力的旅游勝地之一衩侥。正因為如此浪腐，筆者很愿意與廣大旅游愛好者共勉，掀開王家大院這部歷史長河中的鴻篇巨著顿乒，就其建筑文化門類及其家族的興衰變故作一番粗淺的解讀议街，權(quán)當拋磚引玉。

　　建筑規(guī)模

　　到王家大院游覽過的人璧榄，都認為王家大院很大特漩，很氣派。其實現(xiàn)在向游人開放的紅門堡骨杂、高家崖堡及王氏宗祠三組建筑群涂身，尚不足王家大院總占地面積的四分之一。據(jù)王家史料和現(xiàn)存的實物考證搓蚪，明萬歷年間至清嘉慶十六年蛤售，靜升王氏家族的住宅，隨其族業(yè)的不斷興盛妒潭，在村中悴能，由西向東，由低到高雳灾，不斷延伸漠酿，漸修漸眾，營造了總占地面積達25萬平方米之巨的建筑群體谎亩，遠比占地15萬平方米的北京皇家故宮龐大炒嘲。在靜升村“五里長街”和“九溝八堡十八巷”的版圖里，王家至少占據(jù)了五溝五巷五座堡匈庭。其中夫凸，完全城堡式的五座住宅群，在地盤規(guī)模之體內(nèi)阱持，更張顯出其磅礴的氣勢夭拌。據(jù)王家史料記載，當年王家在修建紅門堡紊选、高家崖堡啼止、西堡子道逗、東南堡和下南堡五座堡群時兵罢，分別以“龍、鳳滓窍、虎卖词、龜、麟”五種靈瑞之象建造，以圖迎合天機此蜈。即紅門堡居中為“龍”即横，高家崖堡居東為“鳳”，西堡子居西為“虎”裆赵。三者橫臥高坡东囚，一線排開，態(tài)勢威壯战授，盛氣十足页藻。東南堡為“龜”，下南堡為“麟”植兰，二者辟邪示祥份帐，富有穩(wěn)家固業(yè)傳世之喻意。今天人們所參觀游覽的紅門堡和高家崖堡楣导，可取意為“龍鳳呈祥”或“龍游鳳翔”废境。此二堡及同時修復開放的王氏宗祠(即孝義祠)均為清康乾嘉年間所建，有大小院落123座筒繁，房屋1118間噩凹，占地面積45000平方米，是王家大院保存最為完好的建筑之精華毡咏。僅此而言栓始，雖沒有恢復到王家當年五種瑞獸雄踞的氣勢，但保存至今血当，目前在國內(nèi)也該稱為奇跡了幻赚。正像知名學者、清華大學教授王魯湘先生參觀后所感嘆的那樣：“王是一個姓臊旭，姓是半個國落恼，家是一個院，院是半座城”离熏。

　　建筑藝術(shù)

　　王家大院的建筑佳谦，有著“貴精而不貴麗，貴新奇大雅滋戳，不貴纖巧爛漫”的特征钻蔑。且凝結(jié)著自然質(zhì)樸、清新典雅奸鸯、明麗簡潔的鄉(xiāng)土氣息咪笑。在古建范疇，它的藝術(shù)內(nèi)涵可謂貫穿種種娄涩，無所不包窗怒。

　　先看看王家大院的選址。一是居高臨下，負陰抱陽扬虚。占據(jù)靜升村北山坡黃土高地努隙，背陰可以阻擋北風，向陽能使陽光照射充足辜昵；二是憑借坡間由北而南的天然排水溝于左右荸镊，可保證宅居地“高無近旱而水用足”，既無水災之患堪置，亦無缺水之虞贷洲；三是依山面水，居高可以望遠晋柱。前覽俯視优构，田園漫漫，河水潺潺雁竞；環(huán)顧四周钦椭，群山連綿，氣象萬千碑诉。夏日層巒疊翠彪腔，冬來銀裝素裹，一幅美妙的自然山水畫盡收眼底进栽，堪稱理想之宅居寶地德挣。其建筑結(jié)構(gòu)，融歷史快毛、哲學格嗅、力學、美學為一體唠帝，多采用前院為木構(gòu)架形制屯掖，后院為兩層窯樓，底層為前檐穿廊的窯洞襟衰，二層為梁柱式木結(jié)構(gòu)房屋贴铜，構(gòu)成了典型合理的梁柱式木結(jié)構(gòu)建筑與磚石窯洞式建筑相結(jié)合的建筑形式，且結(jié)構(gòu)附件裝飾均絢麗精致瀑晒。如穿廊結(jié)構(gòu)上的斗拱绍坝、額坊、雀替苔悦、坊頭等處的木刻件及柱礎石轩褐、墻基石等石刻裝飾件，形式多樣间坐，做工極佳灾挨，充分體現(xiàn)了中國古代北方民居“堅固邑退、實用竹宋、美觀”的建筑特點劳澄。其院落布局，雖大都為多進式院落蜈七，但樣式多變秒拔，組合得體。整個建筑設制飒硅，集官砂缩、商、民三娩、儒四位于一體庵芭，既遵循了中國古代傳統(tǒng)的陰陽五行之說，又合乎了尊卑有序雀监，內(nèi)外有別的倫理道德禮制双吆，同時還在建筑的局部和細微之處，汲取了南方園林建筑的設計風格会前，將造院技巧與造園藝術(shù)有機地融為一體好乐，形成王家大院建筑藝術(shù)的又一大特色。如此種種瓦宜，將大院縫合為多元文化體的藝術(shù)大殿堂蔚万。外觀，堡墻高筑临庇，順物應勢反璃，形神俱立，氣宇非凡假夺。入堡觀覽版扩，庭院深巷，曲幽多變侄泽，巧連妙綴礁芦，有如迷宮。真是博大精深壯觀悼尾，天工人和地利柿扣。在保持北方傳統(tǒng)民居共性的同時，又顯現(xiàn)出了卓越的個性風采闺魏，不愧為我國民居建筑藝術(shù)之精品未状。

　　“三雕”藝術(shù)

　　王家大院的“三雕”(即磚雕、木雕析桥、石雕)司草，是整體建筑藝術(shù)的重要組成部分艰垂，也是王家大院最具代表性的特色之一。所謂“建筑必有圖埋虹，有圖必有意猜憎，有意必吉祥”，正是王家大院雕刻藝術(shù)的真實寫照搔课。

　　王家大院建筑裝飾的典范胰柑，主要體現(xiàn)在“三雕”藝術(shù)的形意及配置之上。它們的應用之廣爬泥，隨處可見柬讨，無處不有；雕品之精袍啡，形象逼真踩官，惟妙惟肖，件件都是頂尖上乘之作境输。其磚雕藝術(shù)品蔗牡，多采用高浮雕、透雕畴嘶、剔凸雕等表現(xiàn)手法雕制而成蛋逾。譬如：門前照壁上活靈活現(xiàn)的“獅子滾繡球”，松竹院門楣上玲瓏剔透的“鳳戲牡丹”窗悯、“松竹梅蘭”区匣，門額窗下栩栩如生的“八仙”圖案，以及多處鑲嵌的四季花卉等等蒋院，都是匠心獨運的精工之作亏钩。而且在眾多的題材中，含蓄地寄寓著主人或企盼吉祥如意欺旧，或追求功名利祿姑丑，或奢望安居樂業(yè)的美好意愿。其木雕也毫不遜色辞友，大都采用圓雕栅哀、浮雕、鏤雕等多種手法称龙，把題材各異的圖案展現(xiàn)于掛落留拾、窗欞、簾架鲫尊、隔扇痴柔、垂花門、梁枋等部件之上疫向。且樣樣雕造自如咳蔚，寓意深刻豪嚎。如綠門院通廊掛落木雕《滿床笏》堪稱其中的代表之作。它以唐將郭子儀六十壽辰時七子八婿來賀谈火，朝笏滿床之典侈询，寄托了院主人福祿壽考，子孫世代為官的憧憬堆巧。其石雕藝術(shù)妄荔，更是精美有加泼菌。曾有人在文章里贊美：“王家的石頭會唱歌”谍肤，說的就是石雕藝術(shù)品。雖用了人格化的比擬哗伯，但也點出了石雕在王家大院三雕藝術(shù)中的特殊比重和不同凡響荒揣。在大大小小的庭院里，不論駐腳于何處焊刹，那些觸目皆是的石刻制品系任，都會鎖定你的眼球∨翱椋或柱礎石俩滥、或墻基石、或石門框贺奠、或石窗框霜旧，還有石刻照壁心，過門石儡率，攔板石挂据，石獅子……它們在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，或陰或陽儿普，或浮或鏤崎逃，集眾家雕技和工藝于一體，不論何種題材表達何種意向眉孩，其造型獨特而不怪異个绍，雕工精細而不綺靡，畫圖充盈而不俗濫浪汪，意蘊莊重而不蕭殺巴柿。其中，竹林書院雕有竹子的石門框吟宦，可稱得上是國內(nèi)石刻藝術(shù)的極品篮洁。它用四塊大青石構(gòu)成，底部壽石盤根殃姓，兩側(cè)竹子節(jié)節(jié)拔高袁波，頂部枝葉交錯相繞喜鵲報喜瓦阐，寄予后代深刻的學習道理和美好愿望。形象突出篷牌，富有哲理睡蟋。難怪20世紀80年代初一位南方商人愿以一輛紅旗小轎車的高價換取它呢！

　　王家大院的磚雕枷颊、木雕戳杀、石雕藝術(shù)品，題材廣泛夭苗，內(nèi)涵豐富信卡，各有典故，且工藝考究题造，集中體現(xiàn)了清代典型的“纖細繁密”的藝術(shù)風格傍菇。加之文人、畫工和雕刻藝人的默契配合界赔，相輔相成丢习，將儒家文化的嚴謹秩序、道家文化的天然選擇和佛家文化的空靈境界合而為一淮悼，融注于一尊尊咐低、一件件精美的藝術(shù)佳作之中，使之順理成章地成為華夏古老文明的文化傳承載體袜腥。

　　居所格局

　　王家大院的建筑格局见擦，繼承了我國西周時期即已形成的前堂后寢的庭院風格。院內(nèi)居所的格局定位瞧挤，沿襲“尊卑分等锡宋，貴賤分級，上下有序特恬，長幼有倫执俩，內(nèi)外有別”的封建等級制理念而設置。在龐大的建筑體內(nèi)癌刽，宅居前低后高的設計思想役首，既提供了對外交往的足夠空間，又滿足了內(nèi)在私密氛圍的要求显拜，且起居功能一應俱全衡奥，充分體現(xiàn)了官宦門第的威嚴和宗法禮制的規(guī)整。其高家崖敦厚宅和凝瑞居兩主院就是典型的范例远荠，即兩院均為多進式的四合院矮固。前院中軸南北兩廳(單指敦厚宅，凝瑞居無南廳)為會客之所譬淳，北為接待貴賓的主客廳档址，南廳供接待普通客人盹兢；東西廂房為賬房先生與管家住所。穿過正廳后的小院入垂花門守伸，便進入主人的后寢院绎秒。正北五間窯洞，加以檐廊尼摹，形成進深见芹，為長者居處；主窯頂部是祭祖閣蠢涝，為祭祀祖先之所玄呛。東廂和西廂，底層為兒孫住處惠赫，樓上為小姐閨房(即繡樓)把鉴。主院東側(cè)有“內(nèi)三外四”七門三院故黑，為廚院就餐之所儿咱，將院內(nèi)主仆分為上、中场晶、下三個等級混埠，不同等級的人走不同等級的門，在不同等級的餐廳就餐诗轻。在廚院南面钳宪，設有各自獨立的書塾。另外扳炬，還有共同的花院吏颖、書院、長工院恨樟、圍院(護院家丁住所)半醉。兩主院由于主人兄弟倆的官職大小不同，在建筑的高矮劝术、裝飾及門庭的設置上雖有些差異缩多，但居所格局基本相同。妙在大大小小的院落养晋，既珠聯(lián)璧合衬吆，又獨立成章，院內(nèi)有院绳泉，門里套門逊抡，院門竟多達65道之多。在如此復雜多變的深宅大院里零酪，主仆起居習俗冒嫡，多有規(guī)矩麦射，不可逾越。充分顯示了封建格局的時代性灯谣、社會性和民族性潜秋，同時也呈現(xiàn)出它在傳統(tǒng)基礎上的變易性、平衡性與保守性三種態(tài)勢胎许。

　　楹聯(lián)匾額

　　王家大院的楹聯(lián)匾額峻呛，如同院內(nèi)卓爾不群、璀璨奪目的“三雕”藝術(shù)品一樣辜窑，無不貫注著深深的文意钩述，引人注目，啟人聯(lián)想穆碎，為王家大院裝飾藝術(shù)的又一大特色牙勘。在整個大院里，凡堂必有楹聯(lián)所禀，凡門戶必有匾額方面。其質(zhì)料大多數(shù)為木材質(zhì)，少數(shù)是磚石刻成色徘。其詩書氣華恭金，無一雷同，字數(shù)寥寥褂策，意境悠遠横腿。不僅增添了宅院的儒雅之氣，還賦予每幢院落妙不可言的精魂神韻斤寂。駐足品味耿焊，令人叫絕。其書寫遍搞，有行書罗侯，有隸書，有篆體尾抑，有章草歇父；其造型，有竹型聯(lián)再愈、秋葉額榜苫、書卷額、折扇額翎冲；其內(nèi)容垂睬，或頌德，或言志，或垂教驹饺。如“映奎”楣嘁、“桂馨”币叹，期盼科考順利兑燥，出類拔萃泥彤；“觀我”、“視履”蝌借，警示個人要時刻規(guī)范自己的行為昔瞧；“就日瞻云”夸示謁見帝王之榮耀等等。這些形制不大的裝飾品菩佑，仿佛無處不在的精靈自晰，多少年來，默默地以不同的形態(tài)點綴在這古樸而堂皇的大院稍坯，作為文化的象征酬荞，使得以商發(fā)家的王家有所品位，并潛移默化地熏陶著世代子孫脫胎換骨瞧哟，識禮守制混巧，謹遵祖訓，引導他們在一條既定的路上有了作為绢涡，有所不同于普通百姓之家的某種士大夫氣質(zhì)牲剃，不斷鑄造著家族的興盛發(fā)達。然而雄可，歲月如梭，事與愿違缠犀，王家曾有的理想抱負已隨世事的變遷而成為歷史数苫。如今，雖人去樓空辨液，但所幸存下來的一副副楹聯(lián)虐急，一塊塊匾額，依然固守在深深的庭院里滔迈，拋灑著無言而有聲的清輝止吁，“潤物”扣心，成為王家大院歷史文化內(nèi)涵的一大亮點燎悍。

　　珍品收藏

　　王家的珍藏品敬惦，主要有明清時期著名書畫家鄭板橋的手書楹聯(lián)，祁雋藻的門匾谈山，傅山與劉墉(劉羅鍋)的條幅俄删，唐伯虎與文征明的繪畫，翁方綱的石刻、木匾等畴椰。這些名人真跡之所以見之于王家臊诊，與其家族的歷史背景有著密切的關(guān)聯(lián)。從史料中得知斜脂，王家在清康抓艳、乾嘉鼎盛時期，在外為官者與上流社會及書畫名家多有來往帚戳，而且過從甚密壶硅。故而，在當時求得幾幅名家墨寶自在情理之中∠澹現(xiàn)在這些藏品庐椒，有的木匾、石刻仍在門額上鑲嵌著蚂踊，有的存放在展柜里供游人參觀约谈。難能可貴的是，柜中那些可移動的木楹聯(lián)和古字畫真跡犁钟，都是王家后人經(jīng)過數(shù)代保存而自愿捐贈的棱诱。從價值意義上看，它們雖經(jīng)歷了二三百年時日的侵蝕涝动，但魅力依然迈勋，價值更高。常常吸引著游人中眾多書畫愛好者駐足品味醋粟，久久不肯離去靡菇。此外，在王家大院里還珍藏著兩件稀世之寶米愿。一是《大清萬年一統(tǒng)天下全圖》厦凤；一是清光緒年間慈禧西逃時留在王家的一張組合式紅木雕花“龍鳳床”。據(jù)有關(guān)專家考證育苟，前者除北京故宮和王家所存之外较鼓，目前在國內(nèi)還沒有再發(fā)現(xiàn)。后者被國家文物部門鑒定為上品級的重點文物违柏，現(xiàn)在已被視為王家大院的鎮(zhèn)宅之寶博烂。

　　家族史略

　　通過現(xiàn)存的王家族譜，不難了解靜升王氏家族的發(fā)展史漱竖。其先祖早年從太原移居靈石汾河峽谷間的溝營村禽篱。元仁宗皇慶年間，被尊為靜升王氏宗祖的太原王氏第六十七世孫王實闲孤，離開溝營村定居靜升村谆级，迄今已690余年烤礁，傳28世。靜升王氏從佃農(nóng)起家肥照，由農(nóng)及商脚仔，家業(yè)漸大，家資漸豐舆绎，又由商到官鲤脏，官商并舉，英才輩出吕朵，成為當?shù)氐囊淮笸辶源肌?jù)《靜升村王氏源流碑記》載，明末天啟年間努溃，王家已是“士者經(jīng)史傳家硫嘶，英輩迭出；農(nóng)者沃產(chǎn)遺后梧税，坐享豐盈沦疾；工者徹通諸藝，精巧相生第队；商者逐利湖海哮塞，據(jù)資萬千〉是”可謂在士忆畅、農(nóng)、工尸执、商各界已業(yè)績頗豐家凯，并為平穩(wěn)地繼續(xù)發(fā)展家業(yè)打下了堅實的基礎。

　　王家從13世起進入清朝剔交。鼎盛于康乾嘉年間肆饶。其時，除在靜升本土大興土木岖常，營造住宅、祠堂葫督、墳塋和向外拓展商業(yè)外竭鞍，還經(jīng)常造福于本族和鄉(xiāng)里，義舉不斷橄镜。一則對本族鰥寡孤獨多有賑濟偎快，體貼無微；二則對鄉(xiāng)里村民有難必助洽胶，每遇災荒年景還開倉賑糧晒夹；三則樂于公益裆馒，辦義學、建會館丐怯、修橋筑路喷好、蓄水開渠，捐修文廟學宮等等读跷。這些善義之舉在當?shù)匕傩罩惺来鄠鞴＝粒锌诮员Ｔ诖似陂g效览，王家功名磊落者代不乏人无切，或正途科考，或異途捐保丐枉，或祖德蔭襲哆键，入宦者僅二品至五品官員多達101人，身列儒林名登仕籍者130余人瘦锹，還有300余眾為貢生籍嘹、監(jiān)生及生員。

　　清道光后沼本，王家由于受社會大氣候的影響噩峦，加之子弟不爭，逐漸衰落抽兆。自此识补，作為一方望族的王氏家族，數(shù)百年成就的輝煌辫红，很快變成了過眼煙云凭涂，僅成為一方土地上人們談論的歷史話題了。

　　新中國成立后贴妻，王家后人從業(yè)于社會諸界切油，各有千秋。

　　結(jié)束語

　　上文對王家大院名為解讀名惩，實則門外之識澎胡。所讀，浮淺粗糙娩鹉，多有忽略攻谁；所解，偏頗難免弯予，有誤彼此戚宦；所感，或驚或嘆锈嫩，純屬喜好受楼；所陳垦搬，苦于才疏，知之甚少艳汽，最終難能為這部建筑文化的歷史巨著做出準確而恰當?shù)脑u價猴贰！因此，筆者想借知名學者王魯湘教授參觀王家大院后的點評結(jié)束本文骚灸。即：

　　王家大院———

　　是中國家文化的典型代表

　　是中國吉祥文化的集大成者

　　是中國家訓文化的絕佳體現(xiàn)

　　是中國晉派建筑的一個標本

　　是中國封建禮制文化的實踐者和逾越者

　　是中國耕讀文化和官商文化的結(jié)合體

　　關(guān)于喬家大院的文章手頭沒有糟趾。

王家大院是誰的住宅

山西靈石王家大院：靜升王氏是王家大院的創(chuàng)始者。靜升王氏祖籍瑯琊甚牲，后西遷到山西太原义郑。南宋初年，族人王實由太原南遷至靈石縣溝峪灘村丈钙。元皇慶二年（1313年）非驮，王誠齋又率家族遷至靜升村，從此在此定居了600多年雏赦。從清朝初期到中期劫笙，王家的經(jīng)營規(guī)模逐漸增大，并成為當?shù)氐囊淮蟾毁Z星岗。今天的王家大院是在清朝康熙填大、雍正、乾隆和嘉慶年間不斷擴建的∏伍伲現(xiàn)以“中國民居藝術(shù)館”對海內(nèi)外游客開放允华。