——《巨嬰國》195頁世落，讀后感想
一 不得不宣告顯明的筆者立場
作者武志紅先生郎笆，算起來是我的北大校友勉吻。我對他絕無惡意监婶。相反，我敬畏和尊敬他因多年來勤奮勞作齿桃，而在（對我們所信仰的作為真理本身的）上帝的普遍啟示層面領(lǐng)受得比較豐富惑惶。
但是，即使當(dāng)著他的面我也要說短纵，武校友你只距離真正的真理一步之遙了带污。希愿上帝牽引你在有生之年能完成這最后一躍，住在真理中香到，住在愛里鱼冀，住在盼望里。這樣悠就，您一生之中所有研究過千绪、呼吁過，孜孜以求治愈的那一切病癥理卑，您就拿到了終極解藥翘紊。
我曾經(jīng)也是個長期憂郁癥蔽氨，強(qiáng)迫癥藐唠，低自尊的患者（從16—36歲）。長年的憂郁壓抑鹉究，影響了工作宇立，影響了家庭關(guān)系，影響了結(jié)婚自赔，影響了生子……當(dāng)然也大大影響了掙錢
幾乎人生所有方面都因為精神疾病而遭受重創(chuàng)與虧損妈嘹。直到我被上帝呼召，被基督拯救绍妨，被真理的圣靈帶領(lǐng)润脸，我才停止了精神疾病的惡化柬脸，身為曾經(jīng)16年之久資深哲學(xué)門徒的我，才感慨我原來從未認(rèn)識過真理
如今我已經(jīng)在我的教會毙驯，牧師的教導(dǎo)和幫助下順利結(jié)了婚倒堕，我與我家先生在上帝面前盟約一生互相勸勉，互相造就爆价，互相扶持垦巴，告別充滿羞恥感，低自尊铭段，對神無知的那個罪性的“老我”骤宣，活出在耶穌基督里的新我。
即“有盼望序愚、無怨恨憔披、（靠著主）能喜樂；向內(nèi)尋展运，向上求活逆，向外活（出基督）”的人生。
我這樣一個無名之輩為何可以對武志紅拗胜，這樣全國著名的心理學(xué)家不懂真理這樣的判斷蔗候？因為真理就是上帝，通過閱讀武先生的書埂软，我發(fā)現(xiàn)作者其實不認(rèn)識神锈遥。至少寫《巨嬰國》的時候還沒有認(rèn)識真神。
所以勘畔，書里雖然難得地從方方面面描述揭露了巨嬰的各種癥狀所灸，其成因與危害，但全書并未觸及這種全民性的普遍危害疾病的根子——在于罪人和賜生命的主上帝的分離炫七。人并不只是擁有一個靈魂爬立，我們相信人就是一個靈魂，而靈魂是上帝所造万哪，乃按這上帝形象樣式所造侠驯。每個人（靈魂）一旦出生存在就都是“永垂不朽”，區(qū)別只是在有基督的天國里永生還是在無上帝有魔鬼的地獄里永死奕巍。
因罪玷污了人純?nèi)粏渭兊牧夹囊鞑撸耍`魂）離開了上帝這源頭，變成以“我自己”為上帝的止，以自己為意義的源頭檩坚，生命的源頭。巨嬰的全能自戀正是人北離棄真正的創(chuàng)造主，自立為王匾委，自立為主在精神層面的體現(xiàn)!全能自戀是離棄上帝這生命真正源頭的罪人罪性的邏輯罷了拖叙。
不談及人神和好，不談及人如何歸回自己真正的意義源頭（上帝）赂乐，一切精神分析和心理疾病的醫(yī)治憋沿，終將淪為虛空無用。必將無法治愈任何人!
話說回來沪猴，其實“《巨嬰國》這本書定睛黑暗太多辐啄，里面沒有盼望”類似的判斷，是誰做出的已經(jīng)不重要运嗜。武先生自己可以判斷壶辜，他內(nèi)心是否認(rèn)識上帝。
如果任何人認(rèn)為担租，是靠人的一己之力在人的范疇內(nèi)砸民，就可以治愈巨嬰癥，那么奋救，他就還沒有認(rèn)識上帝岭参。他也因此不會認(rèn)識真正的“人學(xué)”“人的本質(zhì)”。只要人還不認(rèn)識上帝尝艘，他的人類學(xué)和人的哲學(xué)演侯，人生哲學(xué)……盡皆都需要有提升的空間。
因為上帝是“人”的作者背亥，我們是祂的作品秒际。上帝不是我的客體，“我”其實才是上帝的客體狡汉。這方面娄徊，的確非常奧秘又非常簡單。
二
作為一個基督信仰者的立場盾戴，我必須在《巨嬰國》的每一篇讀書筆記前面聲明寄锐，我的價值觀是“不定睛黑暗，而要定睛基督拯救的恩典”尖啡，我的信條會是一句簡單的來自《圣經(jīng)》的話橄仆，“罪惡在哪里顯多，上帝的恩典就在哪里顯多可婶⊙伛”
律法本是外添的援雇，叫過犯顯多矛渴；只是罪在哪里顯多，恩典就更顯多了。就如罪作王叫人死具温；照樣蚕涤，恩典也藉著義作王，叫人因我們的主耶穌基督得永生铣猩。
(羅馬書 5:20-21 和合本)
為了醫(yī)病而揭示病癥揖铜，讓人意識到、看到“罪”存在的客觀證據(jù)达皿，從而把人引向耶穌基督這唯一的拯救者和我醫(yī)治者自己天吓，引向天國，真理峦椰，光明龄寞，永生；
和為了引人下死亡地獄而控告“人的存在”本身汤功，這是有區(qū)別的物邑。
后者的形象化展示當(dāng)屬電影《神奇女俠》里的大反派，戰(zhàn)神（其實按基督信仰來說就是死神撒旦本身）瑪爾斯了滔金。
在電影情節(jié)中色解，阿瑞斯在人間化身為英國內(nèi)閣高級成員，將軍元帥級別的人餐茵，他千方百計挑起人類的世界大戰(zhàn)科阎。這個故事情節(jié)在我看來具有鮮明的象征意味，象征著魔鬼撒旦對待作為上帝在i天使之后最新創(chuàng)造物的“人類”的態(tài)度：嫉妒與痛恨忿族∠羲。控告與毀滅。
阿瑞斯可以被看做撒旦在希臘神話世界觀里的代言人肠阱，他看到了人類這種神的新造作品的缺點——就像古往今來各種心理學(xué)理論揭露出人性里面那極深的污濁敗壞票唆，比如《巨嬰國》作者認(rèn)同的，心理學(xué)家佛洛依德揭示出人類共同普遍都有一個骯臟可怕的心理屹徘，男性身上的殺父娶母情結(jié)走趋，或女性身上的戀父仇母欲望。
人類的缺點噪伊，希臘神話用“缺陷”來形容簿煌，基督信仰卻用“老亞當(dāng)”或“罪性的老我”來指稱。
質(zhì)言之鉴吹，在希臘神話姨伟、弗洛伊德、無神論者等那里被稱為“人性的弱點”的豆励，本質(zhì)上我們不認(rèn)為是弱點二字就可以概括夺荒。上帝說瞒渠，這就是“罪”
“罪”是從一人入了世界，“死”又是從罪來的技扼，于是死就臨到眾人伍玖，因為眾人都犯了罪。 (羅馬書 5:12 和合本)?
總之剿吻，雖然人類罪性的存在確鑿無疑窍箍，但世界上各種文化和文明，卻不一定會承認(rèn)這一點丽旅。
比如道德的自我期許比較嚴(yán)重的人就會很反感基督徒一開口就避免不了罪椰棘，比如北大哲學(xué)系的中國哲學(xué)專業(yè)教授楊立華，在他的研究著作里把基督教文化稱為“罪感文化”榄笙，好與儒家的“樂感文化”相比照晰搀。
抹殺罪的存在，是拒絕耶穌基督十字架的犧牲贖罪的最好理由之一——而這本身就是一種罪办斑，拒絕面對內(nèi)心真實外恕、拒絕自我認(rèn)知、拒絕真理的罪乡翅。
否認(rèn)罪的存在鳞疲，看不到人里面的罪——這種靈性的無知，源于“被世界上的（假）神弄瞎了眼睛”（約翰班揚《天路歷程》）蠕蚜。
面對人類客觀存在的罪性尚洽，魔鬼和基督采取的做法截然不同。天壤之別靶累。
魔鬼是掌死權(quán)的腺毫，對于“生命”，它只希望傷害挣柬，毀滅潮酒，從而好給地獄添丁加口。地獄的主希望上帝所造的一切靈魂都?xì)w向地獄邪蛔，它渴望一切靈魂都以地獄虛空急黎，死亡，無愛侧到，無光明勃教，無上帝，與上帝隔絕匠抗，反目成仇為結(jié)局——像它一樣故源，掉到地獄承受永遠(yuǎn)都刑罰。
所以汞贸，控告绳军，就是魔鬼聲音的一大特征印机。如果你——不管你是不是基督徒——遇到一些人和事他們，對你的過失只控告而無饒恕删铃，只控告而無恩典的，那我勸你要小心了踏堡，你心里可能有魔鬼撒旦在向你注入撒旦式地思維方式：
“我若心里定睛罪孽猎唁，我的禱告主必不聽。 (詩篇 66:18 和合本)”
對比于魔鬼以控告和毀滅人類為存在目的顷蟆。為救贖無法靠自己贖罪的人類在罪性之中滅亡結(jié)局的上帝自己诫隅，道成肉身化為耶穌基督。慈愛的上帝以救贖和仁愛為目的：
祂不愿有一人沉淪帐偎，乃愿人人都悔改逐纬。 (彼得后書 3:9 和合本)
只要人離棄自己的罪，神就再給他一個機(jī)會削樊。神不是人豁生，神的忍耐和寬恕，恩慈和圣潔漫贞，超出人的想象：
“你的民因得罪你甸箱，你懲罰他們，使天閉塞不下雨迅脐；他們?nèi)粝虼颂幎\告芍殖，承認(rèn)你的名，離開他們的罪谴蔑，就求你在天上垂聽豌骏，赦免你仆人以色列民的罪。求你將當(dāng)行的善道指教他們隐锭，且降雨在你的地窃躲，就是你賜給你民為業(yè)之地。(列王紀(jì)上 8:35-36 和合本)
回到我們最初的話題钦睡，精神科學(xué)領(lǐng)域的探究框舔。
救人和殺人，都會觸及對人類精神疾病的揭露赎婚。所以我們看到刘绣，不是所有揭露病癥和分析病情的，都是為了造就生命挣输。區(qū)別圣靈蔽撤铮惠師的救人醫(yī)病工作，和魔鬼撒旦的誘騙人下地獄的騙局撩嚼，關(guān)鍵是看定睛的焦點是誰停士。
第一條路1：
定睛黑暗挖帘，然后就沒有下文了；或者借著定定睛他人的罪恋技，來為釋放自己的罪性找到理由拇舀。因為處境不公來為自己有理由犯罪做出論證。這些都是死路蜻底。
或者第二條路2：
定睛基督骄崩，知道神的救法是引導(dǎo)我們甘心情愿在祂里面感到安全感感到愛，然后甘心神面前悔罪求潔凈薄辅。先相信主能醫(yī)治要拂，才能被醫(yī)治。
我們只有先承認(rèn)自己的罪污站楚，不要再否認(rèn)自己的罪脱惰，才能結(jié)束因為我們的罪而日夜遭受的魔鬼對我們內(nèi)心的控告聲音。才能結(jié)束因認(rèn)賊作父窿春、拋棄真正天父拉一、拋棄生命的來源，自立為王旧乞，自立為主……這些罪舅踪，帶來的天父怒火將自己的壓傷。
這就是得救的開始了——
“我們?nèi)粽J(rèn)自己的罪良蛮， 神是信實的抽碌，是公義的，必要赦免我們的罪决瞳，洗凈我們一切的不義货徙。 (約翰一書 1:9 和合本)”
附錄
從撒旦看：自己給自己規(guī)定人生目的，生命的意義的皮胡，幾乎就是魔鬼的思維
魔鬼不過是個受造物痴颊，它存在的目的本來主權(quán)在造它的上帝；
但魔鬼抵抗（所以魔鬼的名字叫“撒旦/抵擋者”）了上帝給它的存在任務(wù)屡贺，頌贊敬拜神蠢棱，服從神的差遣。
它用神給它的自由意志甩栈，給自己規(guī)定了自己的存在目的泻仙，這實質(zhì)就是對它的創(chuàng)造主的悖逆和反叛。所以唐崇榮牧師說量没，“脫離本位就是罪玉转。”
