首發(fā)于個人公眾號:回甘1995
有太多民謠都在唱著被肆意揮霍的青春和迷茫無助的未來,以及有關(guān)背叛量蕊,有關(guān)對生活的絕望铺罢。20世紀(jì)在西方,沉浸在不斷探尋“我是誰”的命題之中不能自拔残炮,孤獨韭赘,疏離感,卻又渴望被理解成為了一種時代病势就,它們一點點使得生命變得潮濕泉瞻,發(fā)霉脉漏,變質(zhì),感染瓦灶,看似不露痕跡的變化鸠删,而其本質(zhì)上是猝不及防的腐爛。我們或多或少都會被這樣的情緒侵蝕贼陶。
?李志在《梵高先生》里不斷重復(fù):我們生來就是孤獨刃泡。看他在義烏酒吧里的現(xiàn)場版碉怔,那個時候他自費出專輯賠的一無所有烘贴,負(fù)債累累,觀眾在臺下的應(yīng)和撮胧,李志一個人喝醉了酒在臺上嘶啞著歌喉桨踪,讓人心疼。他的聲音像是一把槍芹啥,打中了我的心锻离,那種平靜的,絲毫沒有瘋狂式怨言的撕心裂肺使我默默流下了眼淚墓怀。之后李志再也沒有唱過這首歌汽纠,也許是為了不想再回憶起這段傷心的往事,那些個讓他酒醉不醒的夜晚傀履,月落星沉之下的形單影只虱朵。
?這首歌將它一槍打死,又給了他新的生命钓账。
?大多數(shù)人都懷揣著“Do what i want to do”的夢想碴犬,同時,這部分人也被冠以“Too young too simple”的空想主義的帽子梆暮,在這般嘈雜的聲音里服协,人們開始變得孤獨,無助惕蹄,迷茫蚯涮,人生毫無意義。他們企圖通過與哲人們的對話以撥開心中的重重云霧卖陵,有些人重見光明遭顶,有些人誤入歧途,而大部分人依然還在徘徊泪蔫。
《海鷗》里的康斯坦丁棒旗,渴望成為一名劇作家,但使得其成為劇作家的動力是那搖搖欲墜的愛情,愛情消失铣揉,夢想崩塌饶深,最后自殺身亡。契訶夫有趣地將這部作品定義為喜劇逛拱,而正是這種源于生活卻高于生活的真實能讓人有一種帶入感敌厘,喜劇本身講述的不僅僅是康斯坦丁本人,而是我們這一代和康斯坦丁一樣朽合,心中懷揣著遙遠(yuǎn)的夢想俱两,卻找不到通往未來的方向。
?20世紀(jì)的西方文學(xué)作品里曹步,早已泛濫的迷茫宪彩,像是一場瘟疫,熏染了整整一個世紀(jì)讲婚。無論是卡夫卡筆下的K尿孔,想去城堡卻始終到達(dá)不了,還是百年孤獨里那孤傲的布恩迪亞家族那不知為何而來最后又被一陣風(fēng)全部卷走的離奇故事筹麸,亦或者是戰(zhàn)斗民族里那一群無定型的活合,光怪陸離的,既膽怯又大膽物赶,但歸根結(jié)底是病態(tài)又惡毒的靈魂.....博德萊爾在《惡之花》里低聲吟唱:大地變成了一座潮濕的牢房芜辕,希望在那里像一只蝙蝠飛翔,用膽怯的翅膀?qū)χ鴫Ρ谂膿艨椴睿职杨^向腐爛的天花板亂撞。
?所有人都得了抑郁癥倔丈,所有人都渴望走出陰霾憨闰。
?而不幸運的是,我也是其中之一需五。
?西西弗的故事依然在耳邊縈繞鹉动,眾神為了懲罰西西弗,讓他不停地將石頭推向山頂宏邮,然后石頭又將會隨著重力而跌落泽示,西西弗不斷重復(fù)著這個動作,諸神認(rèn)為再也沒有比這種毫無意義的工作更加大的懲罰了蜜氨。第一次讀到這個故事變引起了我的共鳴械筛,在不斷被灌輸著活著就是為了成家立業(yè),結(jié)婚生子觀念的當(dāng)下飒炎,我始終覺著每一天的重復(fù)讓人覺得絕望和悲傷埋哟,這種情感在我的自我暗示下變得越來越深入,因而更加無望和悲觀郎汪。表面上看似心靜如水赤赊,而是則內(nèi)心早已心如死灰闯狱。但,隨著認(rèn)識的深入抛计,我的問題便不僅僅只是拘泥在被困住的悲傷之中哄孤,而是可不可以在這樣的一種環(huán)境中找到一條可以讓自己活得較為舒服的道路。
STEP1: 初步了解自己
?在嘗試著多次的內(nèi)心對話并最終無果之后吹截,我最后求助了心理咨詢師瘦陈。在心理咨詢師的引導(dǎo)下,我得出了這樣的結(jié)論:
? 很多時候饭弓,我都是平靜溫和的傾聽者双饥, MBTI測試顯示我屬于照顧者的類型(ISFJ),這類人群不大會表達(dá)出自己內(nèi)心的情感弟断,卻很在乎別人的想法咏花,因而很容易因為隱藏自己的需求而造成內(nèi)心情感的壓抑和挫敗感,但相對地阀趴,這類人又相對比較熱情昏翰,富有愛心和同情心,追求世間美好的一面刘急,并堅持追求自己認(rèn)為對的東西棚菊。
沉淀下心來之后認(rèn)真思考了一下測試結(jié)果,首先要讓自己明確叔汁,這只是測試而已统求,且只是在當(dāng)時的心境之下的產(chǎn)物,不能成為評判我是誰的唯一標(biāo)準(zhǔn)据块,每一個人都是多重性格的結(jié)合體码邻,很多潛在的性格功能還未被挖掘。因而自我認(rèn)識永遠(yuǎn)保持著一種張力另假,但是始終會有一個核心像屋,就是本我,也就是你最本質(zhì)的東西边篮,就像一塊蛋糕的本質(zhì)是面粉己莺,無論表面怎么變,它就是面粉而已戈轿。(這般解釋可能有些牽強凌受,但希望能夠幫助大家理解本我的含義。)
STEP2: ?嘗試與深入:
?初步認(rèn)識了自己的優(yōu)勢和劣勢之后凶杖,我便嘗試著去隱藏自己的缺點并放大優(yōu)點胁艰,而事實總是會不盡如意,因為不善表達(dá)使得自己通常不被理解而更加顯得格格不入,一方面我渴望別人的理解腾么,另一方面我又不愿意為自己的現(xiàn)狀做出任何改變奈梳。王小波在沉默是大多數(shù)中國強調(diào):沉默是金,因為沉默解虱,便可以少說話多思考攘须,集中注意力想一些事情。與此同時殴泰,我又將自己的沉默歸根于自己性格的缺陷于宙,但其實,這恰恰是最錯誤的方式悍汛,從本質(zhì)上來說捞魁,這與逃避并無二意。
?意識到這個問題之后离咐,我便開始嘗試著改變谱俭,無論是對朋友,家人宵蛀,還是在工作中昆著,我都試著努力說出自己的想法并不斷給自己加油打氣。20多年以來形成的一種完美主義的觀點使我在嘗試中總是會或多或少受到挫敗感术陶,但是我依然相信凑懂,這才是成長,這也許是很多如我一般痛苦糾結(jié)的你們曾經(jīng)忽略的:每一個人其實都在螺旋式上升梧宫,盡管向上的過程總是痛苦的接谨。
STEP3:堅定內(nèi)心:
一路郁郁前行,卻從不停歇塘匣。在不斷嘗試和改變中疤坝,我做著一些自我認(rèn)同的事情,比如夜跑馆铁,比如健身,比如寫作锅睛,比如寫下List逼迫自己完成清單上的工作埠巨。時間長了之后便發(fā)現(xiàn),我可以從中獲得樂趣并且讓內(nèi)心平靜现拒。
遺憾的是辣垒,我的這般追求依然是碎片化的,不系統(tǒng)的印蔬,因為我依然能夠真切地感受到自己與這個世界的不融合勋桶,理想與現(xiàn)實的差距使我感到苦痛。
?薩特在《存在與虛無》的觀點:人即自為的存在,具有超越的特性例驹,他永遠(yuǎn)處在變化中捐韩,而且是在時間的流逝中實現(xiàn)的。正是由于它具有時間性鹃锈,“自為的存在”就不像“自在的存在”那樣是一種“是其所是”的存在荤胁,而是一種總是顯示為“不是其所是和是其所不是” 面貌的存在,人是什么只是指他過去是什么屎债,將來并未存在仅政,現(xiàn)在是一個聯(lián)系著過去和將來的否定,實際上是一個虛無盆驹。因此圆丹,人注定是自由的,自由是人的宿命躯喇,人必須自由地為自己做出一系列選擇辫封,正是在自由選擇的過程中,人賦予對象以意義玖瘸,但人必須對自己的所有選擇承擔(dān)全部責(zé)任秸讹。
當(dāng)初在看到薩特的這般說辭之后,內(nèi)心激動和認(rèn)同感噴薄而出雅倒,于是成了說服我自己堅持下去的理由璃诀。
無論是怎樣的一種存在,活著本身就是無意義蔑匣。木心有言劣欢,正因為無意義,所以人生便不會被定義和框架太多裁良,于是便在無意義中獲得了更多的意義凿将。
?我們都在尋找。
希望多年后的自己价脾,可以讓自己真正靜下來牧抵,堅定自己的價值觀,做一個有信仰的人侨把。希望現(xiàn)在的自己犀变,在尋找的道路上,勇敢秋柄,自信获枝,保持一腔熱血,并愿意承擔(dān)一旦失敗之后的所有后果骇笔。最后省店,成為了一個有趣的人嚣崭。
要有最樸素的生活,與最遙遠(yuǎn)的夢想懦傍。 即使明日天寒地凍雹舀,路遠(yuǎn)馬亡。
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