余秋雨在歷史上留下的濃墨重彩的一筆便是在《文化苦旅》和《山居筆記》里對(duì)歷史文化的描寫(xiě)，這種歷史文化散文古而有之仔粥，賈誼的《過(guò)秦論》和蘇洵的《六國(guó)論》都是令人反觀(guān)歷史婴谱，反思現(xiàn)實(shí)的名篇件炉。而今，在余秋雨的筆下斟冕，更是折射出中國(guó)幾千年歷史文化的厚重和歷史進(jìn)程的曲折口糕，作者的這篇《白發(fā)蘇州》磕蛇，穿越時(shí)空，向人們展示了一部歷史變遷下的“多面蘇州圖”秀撇。本文擬從對(duì)比手法的角度分析此文超棺。

一呵燕，文化寧謐的后院

蘇州，一個(gè)具有2500年歷史的古城再扭，窗外，“古城門(mén)藤葛垂垂泛范，虎丘塔隱人夜空”让虐；室內(nèi)罢荡，卻是美國(guó)和澳大利亞國(guó)慶的電視轉(zhuǎn)播；大洋彼岸区赵，更是“萬(wàn)人空巷”慶國(guó)慶惭缰。作者通過(guò)鏡頭切換的手法笼才，從海外，到蘇州街道患整，再到室內(nèi)電視轉(zhuǎn)播拜效，將“200年美國(guó)和澳大利亞的輝煌壯麗”與2500年蘇州的空巷索然陳列出來(lái)，三重對(duì)比下紧憾，視覺(jué)上的沖擊感不禁讓人惋惜和深思，歷史到底是怎樣對(duì)待蘇州的赴穗，何以這個(gè)“白發(fā)蒼蒼”的尊者受到如此的冷遇憔四？也為蘇州未來(lái)去向的茫然埋下濃重的感情基調(diào)般眉。

蘇州是可以“把你心頭的皺折慰撫的平平展展”的去處，是個(gè)能給人“真正的休憩”的地方甸赃，“柔婉的言語(yǔ)柿汛，姣好的面容埠对，精雅的園林络断，幽深的街道”無(wú)不彰顯著它古韻的味道项玛，更是與現(xiàn)代都市相隔離的凈土，如同周作人筆下的《烏篷船》襟沮，即使有了更為文明的交通工具，卻讓人還想在閑適時(shí)开伏，體味一番靜謐的休憩膀跌。然而硅则，“蘇州在中國(guó)文化史上的地位是不公平的”株婴，吳依軟語(yǔ)雖安撫了文人怎虫，卻反倒被文人的鄙薄文字玩味困介，史官的眼光“更是很少在蘇州停駐”大审，對(duì)比中座哩，蘇州宛然成了一個(gè)棄婦，從被喜歡到被遺棄根穷，甚至被詬罵导坟。

作者說(shuō)蘇州擁有不公平地位的原因是：“蘇州缺少金陵王氣”，“擺不開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)”圈澈，歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)都是生靈涂炭的開(kāi)端，舞刀弄?jiǎng)υ谖娜搜耪Z(yǔ)面前康栈，難免透露著“俗”氣递递，而背負(fù)著“種種罪名”的蘇州卻像老人一樣“默默地端坐著”啥么，在“雅”中又添了些“儒”和“睿”悬荣，這一“雅”一“俗”的對(duì)比更讓人產(chǎn)生共鳴菠秒，而為蘇州鳴不平隅熙。

二，古道“柔”腸越人情

蘇州的歷史上是有戰(zhàn)爭(zhēng)的囚戚，然而吳越之戰(zhàn)的勝利方在會(huì)稽，蘇州卻是亡國(guó)亡君之地驰坊。吳越之間打得難分難解匾二，最苦的卻是百姓拳芙，在史官的評(píng)說(shuō)里，吳地蘇州的價(jià)值被“國(guó)君的勝負(fù)成功”狹隘地貶損舟扎，然而蘇州人自己卻不理睬“你做王他做王”分飞，守著一顆“熱心腸”，過(guò)著自己的閑適日子譬猫。史官和蘇州人的對(duì)比中，向我們展現(xiàn)了蘇州人不是只關(guān)心“自我休戚”的個(gè)人主義者羡疗，而是對(duì)歷史有著足夠包容度，豁達(dá)而樂(lè)觀(guān)的長(zhǎng)者形象叨恨。史官的評(píng)說(shuō)難免“政治化”，未能從底層人民的角度評(píng)論歷史，而蘇州人的這種去“政治化”的百姓的生活才是人性里最本真最質(zhì)樸的一面秉颗。“蘇州人甚至還不甘心于西施姑娘被人利用后又被人沈死的悲劇”蚕甥，而為其改編了結(jié)局圓滿(mǎn)的新作闸准，保留了西施跡梢灭，讓人們把西施“當(dāng)作一個(gè)人，一個(gè)女性敏释，一個(gè)妻子和母親”去尊重库快，把她在歷史上意義進(jìn)行重新解讀钥顽。這種悲天憫人的情義更加表明了 “蘇州的見(jiàn)識(shí)和度量”。西施是在“亡國(guó)”后被拋棄的工具蜂大，而蘇州也在歷史中被不公平定位闽铐，有些“同是天涯淪落人”的意味在其中奶浦，而反觀(guān)蘇州人的態(tài)度，則是在逆境中學(xué)會(huì)釋?xiě)训淖鹫摺?br>

柔婉的蘇州人也并非沒(méi)有反抗過(guò)澳叉，“在東林黨人反對(duì)魏忠賢”隙咸，蘇州全城反對(duì)朝廷特務(wù)在蘇州逮捕東林黨人成洗。在中國(guó)史對(duì)蘇州另眼相看時(shí)，“蘇州人只笑笑瓶殃，又過(guò)回他們的日子”。通過(guò)在歷史中尋求真相遥椿，在對(duì)比中一一否責(zé)了文人對(duì)蘇州人“玩物喪志”的看法基矮，也否責(zé)了史官評(píng)說(shuō)“蘇州缺少金陵王氣”的說(shuō)法修壕。從歷史中走出的蘇州為自己正名遏考，在“虛”和“實(shí)”之間感受時(shí)空交錯(cuò)的神秘感以及歷史的厚重感慈鸠。

三，風(fēng)流才子俏佳人

蘇州人始終是逍遙的青团，并保有著才情《桨剩“閑來(lái)買(mǎi)幅青山賣(mài)芦昔，不使人間造孽錢(qián)娃肿。”說(shuō)得就是江南才子唐伯虎料扰，“三笑”的故事更是蘊(yùn)色了這段“才子佳人”的佳話(huà)凭豪。歷史在朝代的更替里難免是沉重的晒杈，而如唐伯虎一類(lèi)浪子型的藝術(shù)家卻是活潑而充滿(mǎn)生機(jī)的，好像在空寂的森林聽(tīng)到鳥(niǎo)鳴拯钻，在綠油油的草地上發(fā)現(xiàn)紅花一樣帖努，在歷史的長(zhǎng)河里粪般，發(fā)現(xiàn)對(duì)立和詼諧統(tǒng)一。此外亩歹，蘇州的文人也不乏氣節(jié)姿搜，明朝滅亡時(shí)捆憎，金圣嘆因痛哭而被殺。

作為白發(fā)長(zhǎng)輩的古邑躲惰，蘇州的前路卻是坎坷的致份，與晚輩的現(xiàn)代化都市相比颓哮，面臨著被掩埋的命運(yùn)华畏，在“古文化”和“新文化”的對(duì)比沖撞中被盈，蘇州未來(lái)的走向變得迷離玄糟，在深巷和高樓間闷哆，古韻和朝氣間蝠引，它當(dāng)作何選擇。緊閉的門(mén)庭好像塵封在歷史里的故事，而曲院里卻是有關(guān)現(xiàn)代文人的高談闊論螃概，在大的文化背景下，這種對(duì)比妙趣橫生吊洼，隔在古韻和今韻之間的好像是時(shí)代的斷層训貌，或者說(shuō)是老一輩與年輕一輩的隔閡。正如文末冒窍，作者把問(wèn)題設(shè)在陸文夫筆下令人反思的“深巷”里，若門(mén)庭里涌出的是老者综液，“我會(huì)既滿(mǎn)足又悲涼”；如果是青年意乓，“我會(huì)既高興又不無(wú)遺憾”樱调。我想唯有把這兩組對(duì)立組合起來(lái)届良，才是給時(shí)代最圓滿(mǎn)的答案。

縱觀(guān)全文士葫，作者在《白發(fā)蘇州》乞而，在古與古之間慢显，古與今，今與今之間分別運(yùn)用對(duì)比手法荚藻，向我們呈現(xiàn)了多面的蘇州和蘇州人屋灌，蘇州既有朝氣，又有古韻共郭，蘇州人既有柔婉熱腸，又有錚錚鐵骨疾呻，通過(guò)時(shí)空的轉(zhuǎn)換，讓讀者在“虛”與“實(shí)”岸蜗，“古”與“今”的歷史文化里尉咕，泛著孤舟璃岳，品味這杯意蘊(yùn)深藏的美酒悔捶。

附:

①《白發(fā)蘇州》選自《文化苦旅》。