月亮女神狄安娜與太陽神阿波羅是一對(duì)孿生姐弟糠悯，而在古希臘藝術(shù)中也有如此一對(duì)著名雕像，它們就是盧浮宮的《凡爾賽的狄安娜》和梵蒂岡博物館中的《望景樓的阿波羅》妻往。說起梵蒂岡互艾，大家都知道，梵蒂岡是世界上人口最少讯泣，面積最小的城國纫普。她不僅是個(gè)政教合一的國家，也是天主教的圣地好渠；教皇不僅是天主教的最高領(lǐng)袖昨稼，也是這個(gè)國家的元首节视。至于梵蒂岡博物館，雖然沒有被列入世界四大博物館之中假栓，但它卻是世界上最古老的博物館寻行，并且它也是一座院中有館，館中有室的博物館集合體匾荆。通俗點(diǎn)講拌蜘，它是有若干個(gè)小型博物館所組成的，如：以收藏雕塑為主的被稱為比奧-克萊孟博物館牙丽，以收藏埃及文物為主的稱為格列高利埃及博物館等拦坠。也有人認(rèn)為這是一座可與巴黎盧浮宮博物館、倫敦不列顛博物館等媲美的世界綜合性博物館剩岳。
出國之前，我就知道入热，在梵蒂岡教皇辦公處有拉斐爾的代表作《雅典學(xué)院》拍棕，在西斯庭禮拜堂里有米開朗基羅的《創(chuàng)世紀(jì)》和《最后的審判》等一系列經(jīng)典美術(shù)作品。起初勺良，我以為西斯庭禮拜堂和拉斐爾房間都是梵蒂岡城內(nèi)绰播，可單獨(dú)參觀的景點(diǎn)。到了羅馬后尚困，才知道這兩個(gè)景點(diǎn)是梵蒂岡博物館的重要組成部分蠢箩。于是，我們急忙上網(wǎng)訂購梵蒂岡博物館的門票事甜，可讓我非常失望的是谬泌，網(wǎng)上顯示，二周后才有這個(gè)博物館的參觀門票逻谦，這就讓我十分著急掌实。這次來羅馬，如果沒去梵蒂岡博物館邦马，沒有親眼目睹那幾組世界名畫贱鼻，沒有觀賞到那幾尊著名雕塑，那么將會(huì)成為此次出游的最大遺憾滋将。
我們到達(dá)所住的酒店后邻悬，便開始到處詢問，用什么辦法随闽，才能獲得明天去梵蒂岡博物館的參觀門票父丰。結(jié)果功夫不負(fù)有心人，從酒店大堂問詢處了解到橱脸，我們住的這家五星級(jí)酒店與梵蒂岡博物館有購票直通渠道础米。這個(gè)消息使我們驚喜不已分苇，趕緊請(qǐng)她們幫忙聯(lián)系。沒過多久屁桑，酒店服務(wù)生就打電話到我們房間医寿，告訴我們，只剩下少量的明天早上加場門票蘑斧。這種門票必須在開館前半小時(shí)提前入場靖秩，而且門票價(jià)格也比普通票要貴一些。梵蒂岡博物館參觀票本來就被譽(yù)為世界上最貴的博物館門票竖瘾，而這種加場票則更貴沟突。同行的人覺得不值得，但最后還是在我的極力游說下捕传，同意定下這個(gè)參觀門票惠拭。
梵蒂岡位于羅馬城的西北角，臺(tái)伯河西岸的一塊高地上庸论，整個(gè)國土面積呈三角形职辅，除了圣彼得廣場外，整個(gè)國家都被梵蒂岡古城墻圍了起來聂示。梵蒂岡博物館的入口則位于該城的北面域携，館門開在城墻之中。在這個(gè)大門上方鱼喉，雕有拉斐爾和米開朗基羅的塑像秀鞭。當(dāng)我們坐車快接近梵蒂岡時(shí)，就看到沿著城墻扛禽，排起了長長的隊(duì)伍锋边，基本上都是團(tuán)隊(duì)，等著開門入場旋圆。在這些旅行團(tuán)隊(duì)中宠默，幾乎看不到中國旅行團(tuán)的身影，這著實(shí)讓我感覺有點(diǎn)意外灵巧。后來才知道搀矫，梵蒂岡與我國沒有外交關(guān)系，自然也就沒有相關(guān)的旅游合作協(xié)議刻肄。一般跟國內(nèi)旅行團(tuán)去羅馬玩瓤球，只能在梵蒂岡圣彼得廣場走一走，留個(gè)影敏弃，也就算去過了卦羡。我們訂購的是加場票，所以憑著訂票單走了綠色通道，很快通過了安檢進(jìn)到了博物館绿饵。這時(shí)的博物館雖然還沒有正式開館欠肾，但參觀大廳里已是人山人海。我們則在一個(gè)特定窗口拟赊，沒有排隊(duì)就換到了正式參觀門票刺桃。
在博物館入口大廳，我最先看到的就是《望景樓的阿波羅》雕像吸祟，當(dāng)時(shí)我就在想瑟慈，怎么把這么著名的一個(gè)雕塑，隨意放在這個(gè)吵雜的大廳一角屋匕。到了比奧-克萊孟博物館的八角庭院葛碧，看到真正的《望景樓的阿波羅》雕塑后，我才明白過來过吻，原來參觀大廳有那尊是個(gè)復(fù)制品进泼。比奧-克萊孟展館是教皇英諾森八世在位時(shí)修建的，當(dāng)時(shí)這個(gè)展館也被單獨(dú)稱比奧-克萊孟博物館纤虽，并分有多個(gè)展區(qū)缘琅，其中八角庭院展區(qū)最為著名。除了阿波羅雕像外廓推，還有《拉奧孔》、《刮汗污者》等好幾個(gè)在藝術(shù)史上都非常經(jīng)典的雕塑品翩隧》梗《望景樓的阿波羅》又稱為《貝爾維德爾的阿波羅》，原作可能為青銅堆生，最早收藏于梵蒂岡的而得名专缠，實(shí)際上望景樓外文名為貝爾維德爾（belvedere）。現(xiàn)在的這尊大理石雕像是古羅馬時(shí)期的摹制品淑仆，后來也丟失了涝婉，重新發(fā)現(xiàn)后被教皇收購，并存放到了貝爾維德爾宮蔗怠，也就是望景樓墩弯。
這尊阿波羅雕塑的作者，據(jù)說是希臘古典后期的雕塑家萊奧卡雷斯的作品寞射，盧浮宮的《凡爾賽的狄安娜》也是由他創(chuàng)作的渔工。所以有些學(xué)者認(rèn)為，起初這對(duì)青銅雕塑桥温，很有可能對(duì)稱的被放在某個(gè)宮殿中引矩。但這種觀點(diǎn)僅僅是猜測，沒有相關(guān)可靠依據(jù)，在學(xué)術(shù)界也有沒有最后的定論旺韭。古希臘雕刻藝術(shù)經(jīng)歷了長達(dá)一千多年的發(fā)展歷程氛谜，一般藝術(shù)史都把它分為古風(fēng)時(shí)期、古典時(shí)期和希臘化時(shí)期区端。盧浮宮陳列的《米洛斯島的維納斯》和《薩莫色雷斯的勝利女神》都是希臘化時(shí)期的雕塑原件值漫。《望景樓的阿波羅》和《凡爾賽的狄安娜》則是古典時(shí)期的希臘雕塑珊燎，從年代上來惭嚣，阿波羅和狄安娜的雕塑要早于維納斯和勝利女神，只可惜它們是公元前1-2世紀(jì)古羅馬的摹制品悔政。
公元前8-6世紀(jì)晚吞。在歐洲南部的希臘半島及附近的島嶼和小亞細(xì)亞沿海地區(qū)出現(xiàn)了二百多個(gè)城邦制國家，并在那里孕育了歐洲歷史上最偉大的文明——希臘文明谋国。在這些眾多的城邦國家中槽地，實(shí)力最強(qiáng)的是斯巴達(dá)和雅典。由于這些地區(qū)盛產(chǎn)優(yōu)質(zhì)的大理石和黏土芦瘾，這就為希臘雕塑藝術(shù)的發(fā)展提供了的物質(zhì)條件捌蚊。再加上希臘文化和科技對(duì)藝術(shù)家們的創(chuàng)作產(chǎn)生了重大影響，從而出現(xiàn)了許多偉大的雕塑作品近弟。在古風(fēng)時(shí)期希臘雕塑受埃及美術(shù)的影響較深缅糟，人物以直立靜穆形象為主，在造型上沒有很強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)感祷愉。到了古典時(shí)期窗宦，則出現(xiàn)了一些復(fù)雜的人體造型，在人物形體的節(jié)奏上二鳄，呈現(xiàn)出了激烈的運(yùn)動(dòng)感赴涵。這個(gè)時(shí)期最有代表性的作品，就是米隆的《擲鐵餅者》订讼，當(dāng)然我們現(xiàn)在能看到的髓窜，同樣也是一件古羅馬摹制品。
米隆是古典前期最杰出的雕塑家欺殿，而《望景樓的阿波羅》雕像的創(chuàng)作者是萊奧卡雷斯寄纵，則是公元前4世紀(jì)古典后期雕塑家〔彼眨《望景樓的阿波羅》表現(xiàn)的是太陽神阿波羅射殺巨蟒皮同后的一個(gè)瞬間擂啥。他左手持握弓箭，另一只靠近腳邊的箭袋上帆阳，手的造型應(yīng)該是箭剛被射出后的姿勢哺壶，他的眼神則含著必勝的神情眺望遠(yuǎn)方屋吨。巨蟒皮同曾受天后赫拉的指使，在勒托身懷阿波羅和狄安娜時(shí)山宾，迫害過他們的母親至扰。阿波羅長大成人后，為替母報(bào)仇资锰，把盤踞在德爾斐地方的皮同射死敢课，并在那里建立了自己的神廟。所以阿波羅雕像面部表情绷杜，既有勝利者的喜悅直秆，也有征服者的自信。關(guān)于德爾斐這個(gè)地方鞭盟，它實(shí)際上是古希臘城邦共同的圣地圾结，也被稱為“大地的肚臍”、“世界的中心”齿诉，著名的德爾斐神諭就在這里頒布筝野。作為掌管預(yù)言的阿波羅，據(jù)說在自己神廟入口處粤剧，刻著 “認(rèn)識(shí)你自己”的格言歇竟，這句話也體現(xiàn)了希臘文明的經(jīng)典智慧。
在古希臘神話中抵恋，阿波羅是奧林匹斯眾神中頭銜最多的大神焕议，他不僅主管光明和預(yù)言，同時(shí)他還司掌藝術(shù)弧关、醫(yī)藥号坡、數(shù)學(xué)、法規(guī)等職務(wù)梯醒。他不僅外表俊美，而且還才華橫溢腌紧，他是希臘神話中男性美的象征和標(biāo)準(zhǔn)茸习。藝術(shù)家萊奧卡雷斯則按照這種象征和標(biāo)準(zhǔn)，以古希臘雕塑中八個(gè)頭的比例壁肋，理想化的塑造這尊最美的男性雕像号胚，因此這件作品也被稱為古希臘藝術(shù)最高理想的代表作〗牛《希臘人的藝術(shù)》作者猫胁、德國考古學(xué)家溫克爾曼則認(rèn)為這件雕塑是“古典藝術(shù)美的典范”。藝術(shù)史學(xué)家凡納則在《藝術(shù)哲學(xué)》中贊美這座雕塑 “一定是神孕育的”跛锌。德國作家弃秆、思想家歌德在《意大利游記》中形容自己看到阿波羅雕像時(shí)的心情是：“觀看望樓上的阿波羅使我激動(dòng)得幾乎站不住腳”。應(yīng)該說，萊奧卡雷斯阿波羅的雕像菠赚，把這位古希臘美男子的形象表現(xiàn)得淋漓盡致脑豹。
德國現(xiàn)代哲學(xué)家尼采在《悲劇的誕生》一書中則指出，具有完美造型藝術(shù)形象代表的太陽神衡查，是古希臘人在夢中創(chuàng)造出來的瘩欺。作為光明之神，阿波羅以其光照拌牲，使世界呈現(xiàn)出美的外觀特征俱饿。尼采把這種外觀特性稱為日神精神，他認(rèn)為美的外觀特征并不屬于世界的本質(zhì)塌忽，而僅僅屬于“內(nèi)在的幻覺世界”拍埠。他的這個(gè)觀點(diǎn)，可以說砚婆，對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了較大影響⌒蹬模現(xiàn)代派的藝術(shù)家們，從此由表現(xiàn)外觀美装盯，逐步轉(zhuǎn)向表現(xiàn)內(nèi)在的幻覺美坷虑，這也造成了一般觀賞者無法理解現(xiàn)代藝術(shù)的原因。尼采還發(fā)現(xiàn)埂奈，酒神精神與日神精神形成了相對(duì)立的審美力量迄损，并且酒神是在醉的狀態(tài)中創(chuàng)造了音樂藝術(shù)。他的結(jié)論是“日神的造型藝術(shù)和酒神的音樂藝術(shù)之間的對(duì)立账磺，二者的結(jié)合產(chǎn)生希臘悲劇芹敌。”這位偉大的哲學(xué)家垮抗，試圖用古希臘神話中的兩個(gè)大神氏捞，來解讀他的日神精神和酒神精神，并巧妙的闡述了一個(gè)深?yuàn)W的哲學(xué)命題冒版。
太陽神阿波羅雖然是個(gè)十分完美的“高富帥”液茎，可他的個(gè)人情感經(jīng)歷卻極為不順，尤其是他初戀非常不幸辞嗡，這件事的罪魁禍?zhǔn)拙褪悄莻€(gè)丘比特捆等。有一天，阿波羅偶遇丘比特续室，因講話不注意栋烤，得罪了這位小愛神。于是丘比特拿出了一支拒絕愛情的鈍頭鉛箭挺狰，射向了河中沐浴的水澤仙女達(dá)芙妮明郭；并將另一支激發(fā)愛情的尖頭金箭射向了阿波羅买窟，使這位美男子瘋狂的愛上了達(dá)芙妮，而水澤仙女則十分冷淡的拒絕了他的愛达址。最為悲催的是蔑祟，這位帥哥不論怎么表白和懇求，少女都會(huì)像躲瘟神一樣遠(yuǎn)遠(yuǎn)的跑開沉唠。憤怒的阿波羅最后只好采取霸王硬上弓的辦法疆虚，強(qiáng)行向達(dá)芙妮追去。就在快追上她的時(shí)候满葛，少女向她的父親河神發(fā)出了乞求径簿，霎那間，她的頭發(fā)變成了綠葉嘀韧，雙臂成了樹枝篇亭，雙腳扎進(jìn)土里成樹根。就這樣锄贷，美麗的仙女達(dá)芙妮译蒂，被太陽神阿波羅搞成了一顆月桂樹。
阿波羅與達(dá)芙妮悲劇式初戀谊却，僅僅是這位“高富帥”一系列悲摧戀情的開始柔昼。后來他又看上了水仙女布里昂，可仙女為躲避他的求愛炎辨，選擇了跳崖自盡捕透。類似這種戀愛經(jīng)歷在這位男神身上屢屢發(fā)生，后來他又選擇同性戀碴萧，愛上了一個(gè)叫雅辛托斯的美少年乙嘀，最后他們?cè)谕骅F餅時(shí)，又把他給砸死了破喻。阿波羅雖然是個(gè)十分完美的理想化男人虎谢，可在他的情感經(jīng)歷中，這種悲劇可謂是層出不窮曹质∮へ可尼采為什么要將這位男神，作為日神精神的象征符號(hào)咆繁？這要從日神精神的本質(zhì)談起。簡單的說顶籽，日神精神就是“夢”玩般，是一種美好的理想，是理性化的追求礼饱；而酒神精神則是“醉”坏为，是一種沖動(dòng)的激情究驴，是感性化的行為。當(dāng)日神精神與酒神精神結(jié)合到一起匀伏，就變成了用激情的行為洒忧，去追求美好的理想，這就容易把事件搞砸够颠，于是就會(huì)產(chǎn)生悲劇性的結(jié)果熙侍。這是我對(duì)尼采悲劇觀的粗俗解讀，從阿波羅的戀愛悲劇中履磨，似乎就能感受到這種理想與激情二元沖動(dòng)的悲劇性結(jié)局蛉抓，這也就是希臘悲劇，或者說人間悲劇誕生之本質(zhì)剃诅。
