徐立
2015.02.03
今天給原來公司的同事做了一個分享适刀，主題是：如何做一個有力量的演講。
一個月之前確定好了這個主題后就開始準(zhǔn)備煤蹭，中間變過一次日期笔喉，給了我更多的時間來細(xì)化我要分享的內(nèi)容，同時也更加熟練自己的內(nèi)容硝皂。以前會覺得記憶同樣的內(nèi)容有點無趣常挚，可是好的講者是能夠把喜歡的東西變成自己最熟悉的語言，就像很多歌手只有一兩首我們聽過的歌稽物，往往他/她上場都是唱我們最熟悉的那首歌奄毡。如果能夠把自己最拿手的內(nèi)容變成最完美的內(nèi)容，不僅對聽眾贝或，對自己也是一個負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)吼过。
原計劃做的是一個下午加一個晚上的分享，準(zhǔn)備的內(nèi)容也是按照這么多來準(zhǔn)備的咪奖。由于我以前并沒有這種長時間分享的經(jīng)驗盗忱，所以在準(zhǔn)備的時候戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，害怕自己在哪個環(huán)節(jié)就犯錯了羊赵，同時抓緊時間把語言弄的更加順暢一些趟佃。原計劃九點半的分享推遲到十點開始，預(yù)計12點30結(jié)束昧捷，后來到了13點30才結(jié)束闲昭。我本來是準(zhǔn)備在12點30準(zhǔn)時結(jié)束的，聽分享的同事非常有興趣聽我把準(zhǔn)備的其他內(nèi)容講出來靡挥，所以序矩，總體來說，今天這個大概三個半小時的分享是一個成功的分享芹血，過程中也沒有犯明顯的錯誤贮泞，按照預(yù)先準(zhǔn)備的教案走了下來楞慈。我算是松了一口氣幔烛，同時也對于自己在長時間課程或者分享上更加有自信了啃擦。
這種自信來源于什么地方呢？
在開場的時候饿悬，我說了一個小故事令蛉，是佛教史上的一段公案。六祖慧能還是小和尚的時候狡恬，當(dāng)時的主持弘忍準(zhǔn)備選取一個弟子作為自己的傳人珠叔，當(dāng)時公認(rèn)的接班人是神秀，此人學(xué)識淵博弟劲，備受愛戴祷安，為了顯示自己對佛教的理解，特地在寺院的墻上作了一個謁子兔乞，這四句我們大家可能比較熟悉：
身似菩提樹汇鞭，心如明鏡臺。時時勤拂拭庸追，勿使染塵埃霍骄。
大概的意思就是，真正的開悟明白之前淡溯，修行就是“時時勤拂拭读整，莫使染塵埃≡廴ⅲ”要把這個心看好米间，管好，象擦鏡子一樣膘侮，時時自省屈糊，覺察它的染污動靜，一旦遇境生染喻喳，便即時擦凈使它保持原來的明凈另玖。清規(guī)戒律必須遵守，這樣才能夠漸漸的領(lǐng)悟表伦。而慧能在這四句旁邊讓人幫他寫了另外四句（據(jù)說慧能不識字）谦去，這四句可能更加有名：
菩提本無樹，明鏡亦非臺蹦哼。本來無一物鳄哭，何處染塵埃静稻。
大概的意思就是說祭隔，菩提原本就沒有樹沽翔，明亮的鏡子也并不是臺技竟。本來就是虛無沒有一物，那里會染上什么塵埃?有對著干的意思勺拣，后來佛教就衍生出南傳（六祖慧能代表）奶赠、北傳（禪宗神秀代表），同時也走向了一個是追求的“漸悟”药有，不斷修行毅戈，慢慢領(lǐng)悟；一個是“頓悟”愤惰，不需要那么苦的修行苇经，俗家弟子亦可，某個時刻就能開悟了宦言。
其實去年一年扇单，我在做的事情一方面是漸悟，一方面是頓悟奠旺。比如不斷的逼自己每天寫一千字蜘澜，每天走15000步，這些其實就是不斷修行以求得開悟凉倚。另外一方面就是去參加一些培訓(xùn)兼都，從那些知識、經(jīng)驗等各個方面都非常成熟的老師那里來學(xué)習(xí)稽寒，他們把自己以前的經(jīng)驗總結(jié)下來在培訓(xùn)班上來傳授扮碧，在這種學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，我會有許多頓悟的時刻杏糙，以前想不通的東西忽然就通了慎王。
不能完全指望“頓悟”，畢竟不是每個人的悟性都非常好宏侍，適當(dāng)?shù)臅r候赖淤，我們也要有所修行。在漸漸的領(lǐng)悟中有所開悟谅河。
