文/格伤希花兒79
“圣人之道，吾性自足品抽，不假外求”，每個人內(nèi)在本自具足桑包，不需要向外尋求，我們因為不知道自己本自具足，所以心始終在向外攀緣以滿足自己烧颖。
近代儒家圣人王陽明35歲左右的時候窄陡，一天半夜里炕淮，他忽然有了頓悟跳夭，認(rèn)為心是感應(yīng)萬事萬物的根本，由此提出心即理的命題币叹。認(rèn)識到“圣人之道，吾性自足颈抚，向之求理于事物者誤也》泛海”這就是著名的“龍場悟道”。
心一旦“靜”了匹舞，就體現(xiàn)“清”、“明”赐稽，就如同湖水，當(dāng)風(fēng)吹過湖面又憨，湖水在動蕩時锭吨，必定卷起湖底的泥沙使水混濁，當(dāng)風(fēng)平浪靜時零如，泥沙就會沉淀，此時的湖水清澈明朗考蕾，就如明鏡般可映照萬物。
物同此理肖卧，人同此心，當(dāng)我們的心靜下來時，妄想雜念盡消拦赠，此時的心就體現(xiàn)出本來面目“清、明”荷鼠，就象鏡子般把萬事萬物照見得清清楚楚，根本不需要耗費(fèi)大腦推理允乐。
孔子的學(xué)生顏回問孔子：“在天地出現(xiàn)之前是什么樣子的呢？”
孔子曰：“古今一也牍疏，一直如此沒有改變，因為一切都是夢幻鳞陨，只是白日夢和夜晚夢而已，都是意識在動炊邦，都是概念罷了，所以古今一也”
顏回第二天又來問孔子：“昨天你那么一說我就全明白了窄俏，可回去我一思考一推理又糊涂了，越想越糊涂凹蜈。”
孔子說：“昨天你是用心神來領(lǐng)會仰坦，是心領(lǐng)神會，不是用腦子思考的悄晃，后來你用大腦思考，因為感官的局限性而偏面不能全面妈橄，所以走進(jìn)死胡同”
只有心如明鏡，才能天地可鑒眷蚓，我們依賴于大腦思考，往往被大腦感官的局限性所欺騙沙热，不能看清事物的本質(zhì)叉钥。
我們不明白自己本自具足篙贸，所以缺乏安全感，拼命的往外索取歉秫，但是外在的事物時刻在變化中，其本質(zhì)是無常不可控制雁芙，所以我們始終患得患失沒有安全感，比如婚姻事業(yè)金錢兔甘，當(dāng)我們把自己的幸福建立在這些東西之上后，其實我們已經(jīng)失去自由了蟆淀，沒有自由何來幸福？這是一種本末倒置熔任。
外在的一切為我所用，不為我所有疑苔，我們按照本心出發(fā)，了解自己的天賦惦费，選擇做自己喜歡和想做的事就是幸福，這個才能創(chuàng)造更大的價值薪贫，該有的一切都會自然得到。這就是我們?nèi)巳司邆涞膬r值瞧省，不假外求。
我們每個人都具備源源不絕的愛的能量臀突，當(dāng)我們的心靜下來了勉抓，欲望的烏云消散，慈悲喜舍的光芒自然呈現(xiàn)藕筋，就象被云層遮蔽時太陽無法照耀大地，晴空萬里的陽光無半點(diǎn)分別普照大地的一切，如同我們內(nèi)在的本來面目伍掀。
我們不了解自己具備足夠的愛，就使勁往外求愛蜜笤，向我們的父母、另一半把兔、孩子、朋友县好、領(lǐng)導(dǎo)、同事等索取愛缕贡，當(dāng)我們處于索取心時，就象烏云遮蔽太陽晾咪，我們本自具足的愛就呈現(xiàn)不出來，試想一下如果我們周圍的每個人都是索取心谍倦，那么誰又能得到呢？
聽過地獄餐和天堂餐的故事嗎剂跟？地獄中的人圍著一桌子吃飯，每個人的筷子一米長曹洽，每個人使勁往自己嘴里喂食，怎么也吃不到送淆，而天堂里的人同樣圍著一桌子吃飯，每個人的筷子也是一米長偷崩，唯一不同的是每個人只喂別人吃飯，這樣大家都能吃到阐斜。
兩者之間差別只在一念之間，一念天堂一念地獄谒出，所以天堂和地獄不在外部邻奠，存在我們的內(nèi)心为居。我們一念私心起給自己創(chuàng)造地獄碌宴，一念利他心起創(chuàng)造天堂蒙畴。
我們的私心妄念無時無刻不在奔馳，消耗著大部分能量膳凝，讓我們身心俱疲，所以我們要學(xué)會讓自己先慢下來鸠项，才能靜下來，回過頭來觀察自己內(nèi)心的變化祟绊，看清自己，才能把握自己牧抽，這才是一條真正通往自由的路。
