現在關于人文話題贴硫,估計四十歲之前的人,連瞥一眼的時間都不會給到自己伊者,人文的話題是很寬泛的英遭,也是看似是無用的,我今天是帶著一個問題進行深入的探討亦渗,這篇文章源自我讀李歐梵《人文六講》整理而來挖诸,我一直有一個問題困擾著我,那就是為什么今天我們不愿意讀書法精,并且還變得越來越虛無多律,哪怕是狂歡之后不久,卻仍然會感覺到人生沒有意義搂蜓?就像我之前寫余華《活著》那本書的解讀時狼荞,曾經質疑過余華那句“不為活著之外的任何事而活”,很多人提出反對帮碰,那即意味著很多人認為活著是沒有任何附加意義相味,僅僅是活著就行?這也許是從一個方面體現出如今周圍人的生存現狀殉挽,就是虛無感太強丰涉!
如果我假設這種虛無感是不正常的拓巧,那到底這種問題的結癥在哪里?我曾經帶著這個問題不斷的在哲學層面去探尋和探索一死,但是似乎它總會牽著我進入一個無知的黑洞肛度,讓我無法找到一個真正的答案,最后連我自己都要迷失方向投慈,今天我通過這本書承耿,通過人文的角度,透過問題的最表層去找答案逛裤,因為在這本書里瘩绒,李歐梵給我這樣一個提示,人文是文史哲的一個綜合性話題带族,本不應該在我們的知識層面把它們人為的分開锁荔,我們在學校分開學習的文史哲,只是在學科的劃分上具有意義蝙砌,離開那個層面把它們分開也許是錯誤的阳堕。
確實我們如今在這樣一個分工越來越細的時代,互聯網加劇了工作的細分化择克,一個簡單的產品就可以分出幾百到工序恬总,于是人類自然就被這個分工給物化,不得不專注一個簡單的工序進行分工的匹配肚邢,在學科領域的選擇如出一轍壹堰,同樣其他方面也是可以參考這種分工帶來的人類異化,變相的把人工具化骡湖,這必然導致我們人類心靈的不協(xié)調贱纠、不健康,而人文的整合我認為是重新的還原文化對于精神世界的重新建構响蕴,這樣我們理解分析李歐梵那句人文的概念就可以明白他表達的內涵了谆焊。
接下來我們繼續(xù)通過人文角度去解釋人們精神世界空虛的原因,為什么物質生活不斷的提高浦夷,精神反而更空虛辖试,這要追朔到資本主義開始,雖然在資本主義之前劈狐,人們生活在一個蒙昧的時代罐孝,但人們的精神生活是充實的,因為有各種宗教的存在肥缔,資本主義開始肾档,人們首先有了理性思維,這就開始把各自的思想進行一味的去宗教化,有人把這理解為啟蒙怒见,從而不相信鬼神俗慈,不相信“物”之外的任何虛幻的東西,隨之而來的就是不關心精神生活遣耍,去蒙昧也許并沒有錯闺阱,錯在沒有及時的通過人文進行替代這騰出來的精神空缺。
在此同時資本主義本身具有的資本強行推動市場經濟用以逐利舵变,于是就變成了這個時代以物質為驅動的時代生活特征酣溃,說的直白一點就是我們的周圍環(huán)境和物品,不再是以需要為最終目的纪隙,而是因為資本利益的驅動赊豌,資本力量通過不斷的更新換代實現你的換代欲望增加,當換代的高峰過去绵咱,比如人力車換馬車碘饼,馬車換汽車之后,換代的力量被逐漸的消減悲伶,那就開始了奢飾品的欲望層面粪薛,資本繼續(xù)發(fā)力進行人們對奢飾品欲望的追求常侣,打造你缩挑、塑造一個虛幻的欲望冀偶,這種虛幻已經不是產品的換代,而是“潮流”這樣的詞匯概念花沉。
產品功能的升級換代已經進入困難上升期柳爽,隨之帶給你的另一種欲望來進行換擋消費,有人可能稱之為消費升級碱屁,總之在這個時代泻拦,物質欲望是所有資本生存的前提,同時精神層面的消費因為帶來不了足夠可以滿足資本的野心忽媒,于是精神關懷就缺少了市場推動,加上物欲與精神欲望在很多方面都是背道而馳腋粥,本來我們人需要一種物質與精神的平衡觀照晦雨,卻被資本無情的分離異化,使其我們如今的精神營養(yǎng)極度的匱乏隘冲,最終走進了一個類似于物欲黑洞之中闹瞧。
在這個黑洞中,我們感受最大的就是時間概念展辞,曾經時間就是金錢奥邮,我們只是淺顯的理解這種效率表面,卻沒有真正發(fā)現其背后原因,那就是時間被無情的吞噬掉洽腺,舉一個最簡單的例子脚粟,就是我們之前出行工具是綠皮火車,一天走大約五百公里蘸朋,而今天我們已經普及了高鐵核无,速度卻變成了一千幾百公里,過去的綠皮火車速度也許只有高鐵的零頭藕坯,我們?yōu)榇吮緫撌∠轮辽偃种臅r間团南,那請問我們今天比十年前的時間寬裕了嗎?答案肯定是否定的炼彪,這樣的例子可以舉很多吐根,在宏觀的人文角度去理解,這種變化其實就是效率背后的欲望吞噬時間現象辐马。
這種欲望背后支撐的是我們被異化的產物-享樂主義拷橘,自此希望大家理解,享樂主義并不是你真正的快樂齐疙,因為這是一種可以無限增長的欲望膜楷,只要欲望本身存在于享樂里,它帶個我們的樂只是瞬間的體驗贞奋,剩下的終歸是精神的不平衡赌厅,因為它在資本環(huán)境的影響之下,完全不同于“今朝有酒今朝醉”的消極欲望轿塔,而是不能滿足特愿,無法滿足的積極欲望,最終享樂不等于快樂勾缭,這就是進入一種往復的下螺旋黑洞中揍障,隨之而來的就是欲望稍有“磕碰”就會產生虛無的空虛感。
那有什么可以拯救這種不斷異化的“軀體”俩由,這就需要人文素養(yǎng)的培養(yǎng)毒嫡,平衡人的精神與物質兩方面的協(xié)調關系,但這種人文的培養(yǎng)是艱難的幻梯,為什么會這樣兜畸,因為在物質欲望的滿足,我們是唾手可得碘梢,環(huán)境和資本都在滿足我們咬摇,而精神世界的充實需要我們去修煉、培養(yǎng)和學習煞躬,如那一項簡單的文學藝術作品的閱讀肛鹏,就需要我們經過長時間的閱讀培養(yǎng)逸邦,才能使其具有這種鑒賞能力,如果沒有這種鑒賞能力在扰,反而還容易進入一種被蠱惑的狀態(tài)不能自拔缕减,這就是精神營養(yǎng)的滿足與物質欲望滿足的不同,這決定了我們人文精神營養(yǎng)的汲取并不是人人都可以輕而易舉的完成健田。
文:餅子