寫(xiě)在開(kāi)頭

我一般習(xí)慣在電子產(chǎn)品上讀書(shū)，每當(dāng)一個(gè)禮拜過(guò)去，app都會(huì)發(fā)布一周內(nèi)我讀書(shū)花了多少時(shí)間聪轿，有個(gè)很有意思的現(xiàn)象是：在忙碌的一周煤惩，我往往會(huì)讀書(shū)大概5-6個(gè)小時(shí)嫉嘀，而在無(wú)所事事的一周，大概是1-2個(gè)小時(shí)魄揉。想想理由也很簡(jiǎn)單剪侮，無(wú)非是忙碌時(shí)讀書(shū)相比手頭的事物是一件美差事，就“見(jiàn)縫插針”地主動(dòng)去讀洛退；而在空閑時(shí)讀書(shū)相比娛樂(lè)美食睡覺(jué)是一件“食之無(wú)味瓣俯，棄之可惜”的事，就不那么情愿去讀兵怯。所以對(duì)于我來(lái)說(shuō)彩匕，在忙碌期讀的書(shū)印象反而很深。這段時(shí)間在學(xué)自己不太擅長(zhǎng)的英語(yǔ)媒区，有時(shí)深感枯燥驼仪，所以在看《被討厭的勇氣》時(shí)印象特別深掸犬。在最初看到這本書(shū)的題目時(shí)，我是不太理解什么叫“被討厭的勇氣”的绪爸，并且“勇氣”這個(gè)詞好像有點(diǎn)俗套湾碎，就帶著看雞湯文的心態(tài)翻了幾頁(yè)，沒(méi)想到全部看完了以后奠货，也沒(méi)有產(chǎn)生“你說(shuō)的倒好聽(tīng)”的想法介褥。（前段時(shí)間還看過(guò)柏拉圖的《理想國(guó)》，或許是年代久遠(yuǎn)递惋，或者是因?yàn)槲幕諊煌胪纾惶躦et到共鳴，而這本出自日本的著作就好很多）于是想把這本書(shū)的主要觀點(diǎn)記錄下來(lái)丹墨，以便萬(wàn)一哪天想到了可以回來(lái)看看此時(shí)的心情廊遍。

◆ 引言

幸福的浪漫主義季節(jié)轉(zhuǎn)瞬即逝，殘酷的現(xiàn)實(shí)主義時(shí)代終將到來(lái)贩挣。

如果是在宗教盛行的時(shí)代喉前，人們也還有救。那時(shí)王财，神的旨意就是真理卵迂、就是世界、就是一切绒净，只要遵從神的旨意见咒，需要思考的課題也就很少。

人并不是住在客觀的世界挂疆，而是住在自己營(yíng)造的主觀世界里改览。你所看到的世界不同于我所看到的世界，而且恐怕是不可能與任何人共有的世界缤言。

現(xiàn)在宝当，你眼中的世界呈現(xiàn)出復(fù)雜怪異的一片混沌。但是胆萧，如果你自身發(fā)生了變化庆揩，世界就會(huì)恢復(fù)其簡(jiǎn)單姿態(tài)。因?yàn)榈耄瑔?wèn)題不在于世界如何订晌，而在于你自己怎樣。

摘掉墨鏡之后看到的世界也許會(huì)太過(guò)耀眼蚌吸，而使你禁不住閉上眼睛锈拨。或許你又會(huì)想念墨鏡套利。即便如此推励，你依然能夠摘掉墨鏡嗎鹤耍？你能正視這個(gè)世界嗎？你有這種“勇氣”嗎验辞？問(wèn)題就在這里稿黄。

◆ 第一夜 我們的不幸是誰(shuí)的錯(cuò)？

青年自幼就缺乏自信跌造，他對(duì)自己的出身杆怕、學(xué)歷甚至容貌都抱有強(qiáng)烈的自卑感。也許是因?yàn)檫@樣壳贪，他往往過(guò)于在意他人的目光陵珍；而且，他無(wú)法衷心地去祝福別人的幸福违施，從而常常陷入自我嫌惡的痛苦境地互纯。

◆ 不為人知的心理學(xué)“第三巨頭”

阿德勒是與弗洛伊德、榮格并列的三大巨頭之一磕蒲。

◆ 再怎么“找原因”留潦，也沒(méi)法改變一個(gè)人

如果一味地關(guān)注過(guò)去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物辣往，那就會(huì)陷入“決定論”兔院。也就是說(shuō)，最終會(huì)得出這樣的結(jié)論：我們的現(xiàn)在甚至未來(lái)全部都由過(guò)去的事情所決定站削，而且根本無(wú)法改變坊萝。是這樣吧？

是的许起，那樣的確講不通十偶。所以，阿德勒心理學(xué)考慮的不是過(guò)去的“原因”街氢，而是現(xiàn)在的“目的”扯键。

德勒心理學(xué)把這叫作“目的論”睦袖。

這是出現(xiàn)的第一個(gè)重要觀點(diǎn)珊肃，即解釋同一事物，可以有“原因論”和“目的論”兩種方式馅笙。這并不難理解伦乔，只是需要長(zhǎng)期練習(xí)來(lái)使自己變得更樂(lè)觀。舉個(gè)例子的話：我學(xué)習(xí)雅思課董习，但學(xué)的很差烈和，我會(huì)說(shuō)：“我英語(yǔ)不好的原因是我從小就對(duì)英語(yǔ)不感興趣。學(xué)的不好”這就是原因論皿淋，先承認(rèn)自己學(xué)不好的事實(shí)招刹，再給自己找原因恬试；而如果是：我先有了不想學(xué)習(xí)英語(yǔ)的念頭，繼而有目的地制造出自己英語(yǔ)不好的感覺(jué)疯暑。這就是目的論训柴，是自己主動(dòng)斷絕了學(xué)好英語(yǔ)的可能性。這兩個(gè)乍一看差不多妇拯，但產(chǎn)生的后果是截然不同的幻馁。如果你信奉原因論，那么就陷入了“決定論”的泥淖越锈，不管發(fā)生什么都會(huì)找到一個(gè)決定性的因素來(lái)說(shuō)服自己仗嗦；但如果能意識(shí)到目的論的運(yùn)作機(jī)制，就會(huì)明白自己并非是學(xué)不好英語(yǔ)甘凭，而是自己大腦習(xí)慣于讓自己活得舒服點(diǎn)稀拐，這就為成功提供了可能性。

心理創(chuàng)傷并不存在

但是丹弱，立足于原因論的人們钩蚊，例如一般的生活顧問(wèn)或者精神科醫(yī)生，僅僅會(huì)指出“你之所以痛苦是因?yàn)檫^(guò)去的事情”蹈矮，繼而簡(jiǎn)單地安慰“所以錯(cuò)不在你”砰逻。所謂的心理創(chuàng)傷學(xué)說(shuō)就是原因論的典型。

任何經(jīng)歷本身并不是成功或者失敗的原因泛鸟。我們并非因?yàn)樽陨斫?jīng)歷中的刺激——所謂的心理創(chuàng)傷——而痛苦蝠咆，事實(shí)上我們會(huì)從經(jīng)歷中發(fā)現(xiàn)符合自己目的的因素。決定我們自身的不是過(guò)去的經(jīng)歷北滥，而是我們自己賦予經(jīng)歷的意義

那么刚操，請(qǐng)你站在父母的角度想一想。如果自己的孩子總是悶在房間里再芋，你會(huì)怎么想呢菊霜？
青年：那當(dāng)然會(huì)擔(dān)心啦。如何能讓他回歸社會(huì)济赎？如何能令其振作精神鉴逞？自己的教育方式是否有誤？一定會(huì)絞盡腦汁地思考諸如此類的問(wèn)題司训。同時(shí)构捡，也一定會(huì)想方設(shè)法地幫助他回歸社會(huì)。
哲人：?jiǎn)栴}就在這里壳猜。
青年：哪里勾徽？
哲人：如果閉門不出一直憋在自己房間里的話，父母會(huì)非常擔(dān)心统扳。這就可以把父母的關(guān)注集于一身喘帚，而且還可以得到父母小心翼翼的照顧畅姊。
另一方面，哪怕踏出家門一步吹由，都會(huì)淪為無(wú)人關(guān)注的“大多數(shù)”涡匀，都會(huì)成為茫茫人海中非常平凡的一員，甚至成為遜色于人的平庸之輩溉知；而且陨瘩，沒(méi)人會(huì)重視自己。這些都是閉居者常有的心理级乍。

◆ 憤怒都是捏造出來(lái)的

昨天下午我在咖啡店看書(shū)的時(shí)候舌劳，從我身邊經(jīng)過(guò)的服務(wù)員不小心把咖啡灑到了我的衣服上。那可是我剛剛下狠心買的一件好衣服啊玫荣。勃然大怒的我忍不住大發(fā)雷霆甚淡。平時(shí)的我從不在公共場(chǎng)合大聲喧嘩，唯獨(dú)昨天捅厂，我憤怒的聲音幾乎傳遍了店里的每一個(gè)角落贯卦。我想那應(yīng)該是因?yàn)檫^(guò)于憤怒而忘記了自我吧。您看焙贷，在這種情況下撵割，“目的”還能講得通嗎？無(wú)論怎么想辙芍，這都是“原因”導(dǎo)致的行為吧啡彬？

所謂憤怒其實(shí)只是可放可收的一種“手段”而已。它既可以在接電話的瞬間巧妙地收起故硅，也可以在掛斷電話之后再次釋放出來(lái)庶灿。

◆ 弗洛伊德說(shuō)錯(cuò)了

人并不受過(guò)去的原因所左右，而是朝著自己定下的目標(biāo)前進(jìn)吃衅，這就是哲人的主張往踢。哲人所倡導(dǎo)的“目的論”是一種徹底顛覆正統(tǒng)心理學(xué)中的因果論的思想，這對(duì)青年來(lái)說(shuō)根本無(wú)法接受徘层。那么峻呕，該從何處破論呢？青年深吸了一口氣惑灵。

◆ 蘇格拉底和阿德勒

為什么那么急于得到答案呢山上？答案不應(yīng)該是從別人那里得到，而應(yīng)該是自己親自找出來(lái)英支。從別人那里得到的答案只不過(guò)是對(duì)癥療法而已，沒(méi)有什么價(jià)值哮伟。

◆ 你想“變成別人”嗎？

哲人：那么我來(lái)問(wèn)你，你究竟為什么想要成為Y那樣的人呢澎灸？Y也好葬凳，其他什么人也好，總之你想變成別人笛粘，其“目的”是什么呢？

面對(duì)喜不喜歡自己這個(gè)問(wèn)題，能夠坦然回答“喜歡”的人幾乎沒(méi)有致盟。

至少我不想變成別人，也能悅納目前的自己尤慰。

重要的不是被給予了什么馏锡，而是如何去利用被給予的東西。

◆ 你的不幸伟端，皆是自己“選擇”的

你知道“無(wú)人想作惡”這句話嗎杯道？一般它都是作為蘇格拉底的悖論而為人們所了解的一個(gè)命題。

◆ 人們常常下定決心“不改變”

要想改變生活方式需要很大的“勇氣”责蝠。面對(duì)變化產(chǎn)生的“不安”與不變帶來(lái)的“不滿”党巾，你一定是選擇了后者。

是的霜医，阿德勒心理學(xué)就是勇氣心理學(xué)齿拂。你之所以不幸并不是因?yàn)檫^(guò)去或者環(huán)境，更不是因?yàn)槟芰Σ蛔汶攘玻阒徊贿^(guò)是缺乏“勇氣”创肥，可以說(shuō)是缺乏“獲得幸福的勇氣”。

◆ 你的人生取決于“當(dāng)下”

實(shí)際上值朋，他是想通過(guò)不去比賽這一方式來(lái)保留一種“如果做的話我也可以”的可能性叹侄，即不愿出去被人評(píng)價(jià)，更不愿去面對(duì)因作品拙劣而落選的現(xiàn)實(shí)

阿德勒的目的論是說(shuō)：“無(wú)論之前的人生發(fā)生過(guò)什么昨登，都對(duì)今后的人生如何度過(guò)沒(méi)有影響趾代。”決定自己人生的是活在“此時(shí)此刻”的你自己丰辣。

◆ 為什么討厭自己撒强？

承認(rèn)就是很了不起的態(tài)度。但是笙什，請(qǐng)你不要忘記飘哨，在人際關(guān)系中根本不可能不受傷。只要涉入人際關(guān)系就會(huì)或大或小地受傷琐凭，也會(huì)傷害別人芽隆。阿德勒曾說(shuō)“要想消除煩惱，只有一個(gè)人在宇宙中生存”。但是胚吁，那種事情根本就無(wú)法做到牙躺。

◆ 一切煩惱都是人際關(guān)系的煩惱

之所以感覺(jué)孤獨(dú)并不是因?yàn)橹挥心阕约阂粋€(gè)人，感覺(jué)自己被周圍的他人腕扶、社會(huì)和共同體所疏遠(yuǎn)才會(huì)孤獨(dú)孽拷。我們要想體會(huì)孤獨(dú)也需要有他人的存在。也就是說(shuō)半抱，人只有在社會(huì)關(guān)系中才會(huì)成為“個(gè)人”脓恕。

◆ 自卑情結(jié)只是一種借口

阿德勒也承認(rèn)自卑感人人都有。自卑感本身并不是什么壞事

那么窿侈，人究竟為什么會(huì)有自卑感呢炼幔？
哲人：這需要從頭說(shuō)起。首先棉磨，人是作為一種無(wú)力的存在活在這個(gè)世界上江掩。并且，人希望擺脫這種無(wú)力狀態(tài)乘瓤，繼而就有了普遍欲求环形。阿德勒稱其為“追求優(yōu)越性”。
青年：追求優(yōu)越性衙傀？
哲人：在這里抬吟，你可以簡(jiǎn)單將其理解為“希望進(jìn)步”或者“追求理想狀態(tài)”。例如统抬，蹣跚學(xué)步的孩子學(xué)會(huì)獨(dú)自站立火本；他們學(xué)會(huì)語(yǔ)言，可以與周圍的人自由溝通聪建。我們都有想要擺脫無(wú)力狀態(tài)钙畔、追求進(jìn)步的普遍欲求。人類史上的科學(xué)進(jìn)步也是“追求優(yōu)越性”的結(jié)果金麸。

青年：確實(shí)如此擎析。那么？
哲人：與此相對(duì)應(yīng)的就是自卑感挥下。人都處于追求優(yōu)越性這一“希望進(jìn)步的狀態(tài)”之中揍魂，樹(shù)立某些理想或目標(biāo)并努力為之奮斗。同時(shí)棚瘟，對(duì)于無(wú)法達(dá)成理想的自己就會(huì)產(chǎn)生一種自卑感现斋。例如，越是有遠(yuǎn)大志向的廚師也許就越會(huì)產(chǎn)生“還很不熟練”或者“必須做出更好的料理”之類的自卑感偎蘸。

而另一方面庄蹋，自卑情結(jié)是指把自己的自卑感當(dāng)作某種借口使用的狀態(tài)瞬内。具體就像“我因?yàn)閷W(xué)歷低所以無(wú)法成功”或者“我因?yàn)殚L(zhǎng)得不漂亮所以結(jié)不了婚”之類的想法。像這樣在日常生活中大肆宣揚(yáng)“因?yàn)橛蠥所以才做不到B”這樣的理論蔓肯，這已經(jīng)超出了自卑感的范疇遂鹊，它是一種自卑情結(jié)振乏。

簡(jiǎn)單地說(shuō)就是害怕向前邁進(jìn)或者是不想真正地努力蔗包。不愿意為了改變自我而犧牲目前所享受的樂(lè)趣——比如玩樂(lè)或休閑時(shí)間。也就是拿不出改變生活方式的“勇氣”慧邮，即使有些不滿或者不自由调限，也還是更愿意維持現(xiàn)狀。

◆ 越自負(fù)的人越自卑

是的误澳。以自己的不幸為武器來(lái)支配對(duì)方耻矮。通過(guò)訴說(shuō)自己如何不幸、如何痛苦來(lái)讓周圍的人——比如家人或朋友——擔(dān)心或束縛支配其言行忆谓。剛開(kāi)始提到的那些閉門不出者就常常沉浸在以不幸為武器的優(yōu)越感中裆装。阿德勒甚至指出：“在我們的文化中，弱勢(shì)其實(shí)非常強(qiáng)大而且具有特權(quán)倡缠∩诿猓”

◆ 人生不是與他人的比賽

不，既不當(dāng)作成人來(lái)對(duì)待也不當(dāng)作孩子來(lái)對(duì)待昙沦，而是“當(dāng)作人”來(lái)對(duì)待琢唾。把孩子當(dāng)作與自己一樣的一個(gè)人來(lái)真誠(chéng)相對(duì)。

◆ 在意你長(zhǎng)相的盾饮，只有你自己

哲人：這與競(jìng)爭(zhēng)有關(guān)采桃。請(qǐng)你記住。如果在人際關(guān)系中存在“競(jìng)爭(zhēng)”丘损，那人就不可能擺脫人際關(guān)系帶來(lái)的煩惱普办，也就不可能擺脫不幸。

也就是會(huì)認(rèn)為人人都是隨時(shí)會(huì)愚弄徘钥、嘲諷衔蹲、攻擊甚至陷害自己、絕不可掉以輕心的敵人吏饿，而世界則是一個(gè)恐怖的地方踪危。

我有一位年輕的朋友，據(jù)說(shuō)他少年時(shí)代總是長(zhǎng)時(shí)間對(duì)著鏡子整理頭發(fā)猪落。于是贞远，他祖母對(duì)他說(shuō)：“在意你的臉的只有你自己”考桑”那之后蓝仲，他便活得輕松了一些。

我有時(shí)候這樣想。自己就像是從未真正沐浴過(guò)陽(yáng)光的絲瓜袱结，自然就會(huì)因?yàn)樽员案卸で料丁Ｋ裕绻型Π问嬲沟娜斯讣校嫦Ｍ軌驇已剑?/p>

你剛剛也說(shuō)過(guò)吧溢吻？“無(wú)法真心祝福過(guò)得幸福的他人”，那就是因?yàn)檎驹诟?jìng)爭(zhēng)的角度來(lái)考慮人際關(guān)系果元，把他人的幸复偻酰看作“我的失敗”，所以才無(wú)法給予祝福而晒。

由嚴(yán)厲父母養(yǎng)大的青年自幼便一直被拿來(lái)與哥哥進(jìn)行比較蝇狼，并受到不公正的待遇；任何意見(jiàn)都不被采納倡怎，還被罵作是差勁的弟弟迅耘；在學(xué)校也交不到朋友，休息時(shí)間也一直悶在圖書(shū)室里监署，只有圖書(shū)室是自己的安身之所颤专。經(jīng)歷過(guò)這種少年時(shí)代的青年徹底成了原因論的信徒。他認(rèn)為焦匈，如果沒(méi)有那樣的父母和哥哥血公、沒(méi)有在那樣的學(xué)校上學(xué)的話，自己也會(huì)有一個(gè)更加光明的人生缓熟。原本想要盡可能地冷靜辯論的青年積累了多年的情緒累魔，在此時(shí)一下子爆發(fā)了。

◆ 人際關(guān)系中的“權(quán)力斗爭(zhēng)”與復(fù)仇

這種情況下够滑，對(duì)方的目的是什么呢垦写？是純粹想要討論政治嗎？不是彰触。對(duì)方只是想要責(zé)難挑釁你梯投，通過(guò)權(quán)力之爭(zhēng)來(lái)達(dá)到讓不順眼的你屈服的目的。這個(gè)時(shí)候你如果發(fā)怒的話况毅，那就是正中其下懷分蓖，關(guān)系會(huì)急劇轉(zhuǎn)入權(quán)力之爭(zhēng)。所以尔许，我們不能上任何挑釁的當(dāng)么鹤。

為了避免這一點(diǎn)，在受到爭(zhēng)權(quán)挑釁時(shí)絕對(duì)不可以上當(dāng)味廊。

◆ 承認(rèn)錯(cuò)誤蒸甜，不代表你失敗了

“忍耐”這種想法本身就表明你依然拘泥于權(quán)力之爭(zhēng)棠耕。而是要對(duì)對(duì)方的行為不做任何反應(yīng)。我們能做的就只有這一點(diǎn)柠新。

所謂控制怒氣是否就是“忍耐”呢窍荧？不是的，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)不使用怒氣這種感情的方法恨憎，因?yàn)榕瓪饨K歸是為了達(dá)成目的的一種手段和工具蕊退。

易怒的人并不是性情急躁，而是不了解發(fā)怒以外的有效交流工具框咙。所以才會(huì)說(shuō)“不由得發(fā)火”之類的話咕痛。這其實(shí)是在借助發(fā)怒來(lái)進(jìn)行交流痢甘。

關(guān)于權(quán)力之爭(zhēng)喇嘱，還有一點(diǎn)需要注意。那就是無(wú)論認(rèn)為自己多么正確塞栅，也不要以此為理由去責(zé)難對(duì)方者铜。這是很多人都容易陷落進(jìn)去的人際關(guān)系圈套。

人在人際關(guān)系中一旦確信“我是正確的”放椰，那就已經(jīng)步入了權(quán)力之爭(zhēng)作烟。

◆ 人生的三大課題：交友課題、工作課題以及愛(ài)的課題

首先砾医，行為方面的目標(biāo)有“自立”和“與社會(huì)和諧共處”這兩點(diǎn)拿撩。而且，支撐這種行為的心理方面的目標(biāo)是“我有能力”以及“人人都是我的伙伴”這兩種意識(shí)如蚜。

更討厭無(wú)可替代的“我”的尊嚴(yán)受到傷害压恒。

◆ 浪漫的紅線和堅(jiān)固的鎖鏈

當(dāng)時(shí)老師好像說(shuō)：“不必?fù)?dān)心。他是不需要朋友的人错邦√胶眨”老師的話給了母親和我極大的勇氣。

人能夠感覺(jué)到“與這個(gè)人在一起可以無(wú)拘無(wú)束”的時(shí)候撬呢，才能夠體會(huì)到愛(ài)伦吠。既沒(méi)有自卑感也不必炫耀優(yōu)越性，能夠保持一種平靜而自然的狀態(tài)魂拦。真正的愛(ài)應(yīng)該是這樣的毛仪。

假如戀愛(ài)是用紅色絲線系起來(lái)的關(guān)系的話，那親子關(guān)系就是用堅(jiān)固的鎖鏈聯(lián)結(jié)起來(lái)的關(guān)系芯勘。而且箱靴，自己手里只有一把小小的剪刀。親子關(guān)系難就難在這里借尿。

◆ “人生謊言”教我們學(xué)會(huì)逃避

在戀愛(ài)或夫妻關(guān)系中刨晴，過(guò)了某個(gè)時(shí)期之后屉来，有時(shí)候?qū)Ψ降娜魏窝孕卸紩?huì)讓你生氣。吃飯的方式讓你不滿意狈癞，在房間里的散漫姿態(tài)令你生厭茄靠，甚至就連對(duì)方睡眠時(shí)的呼吸聲都讓你生氣，盡管幾個(gè)月前還不是這樣蝶桶。

這是因?yàn)槟莻€(gè)人已經(jīng)下定決心要找機(jī)會(huì)“結(jié)束這種關(guān)系”慨绳，繼而正在搜集結(jié)束關(guān)系的材料，所以才會(huì)那樣感覺(jué)真竖。對(duì)方其實(shí)沒(méi)有任何改變脐雪，只是自己的“目的”變了而已。

那就是恢共，決定你的生活方式（人生狀態(tài)）的不是其他任何人战秋，而是你自己這一事實(shí)。

◆ 阿德勒心理學(xué)是“勇氣的心理學(xué)”

也就是“不在于被給予了什么讨韭，而在于如何去使用被給予的東西”那句話嗎脂信？

是的，你記得很清楚嘛透硝。弗洛伊德式的原因論是“擁有的心理學(xué)”狰闪，繼而就會(huì)轉(zhuǎn)入決定論。另一方面濒生，阿德勒心理學(xué)是“使用的心理學(xué)”埋泵，起決定作用的是你自己。

◆ 自由就是不再尋求認(rèn)可罪治？

就是：“貨幣是被鑄造的自由丽声。”它是陀思妥耶夫斯基的小說(shuō)中出現(xiàn)的一句話规阀『阈颍“被鑄造的自由”這種說(shuō)法是何等的痛快啊谁撼！我認(rèn)為這是一句非常精辟的話歧胁，它一語(yǔ)道破了貨幣的本質(zhì)。

在上大學(xué)之前厉碟，我一直認(rèn)為不能無(wú)視父母的意愿喊巍，所以總是既煩惱又反感。但事實(shí)上箍鼓，我在不知不覺(jué)間就把自己的希望和父母的希望重合在了一起崭参。雖然工作是按照自己的意愿選的。

阿德勒心理學(xué)否定尋求他人的認(rèn)可款咖。

◆ 要不要活在別人的期待中何暮？

在猶太教教義中有這么一句話：“倘若自己都不為自己活出自己的人生奄喂，那還有誰(shuí)會(huì)為自己而活呢？

◆ 把自己和別人的“人生課題”分開(kāi)來(lái)

基本上海洼，一切人際關(guān)系矛盾都起因于對(duì)別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉跨新。只要能夠進(jìn)行課題分離，人際關(guān)系就會(huì)發(fā)生巨大改變坏逢。

◆ 放下別人的課題域帐，煩惱輕輕飛走

而且，不去干涉別人的課題也不讓別人干涉自己的課題是整。這就是阿德勒心理學(xué)給出的具體而且有可能徹底改變?nèi)穗H關(guān)系煩惱的具有劃時(shí)代意義的觀點(diǎn)肖揣。

◆ 對(duì)認(rèn)可的追求，扼殺了自由

我一直都心懷不滿浮入！世上的長(zhǎng)者們常常會(huì)對(duì)年輕人說(shuō)：“做自己喜歡做的事龙优！”而且說(shuō)這話的時(shí)候臉上還帶著像理解者或者是朋友般的笑。但是舵盈，這樣的話恐怕也就對(duì)那些跟自己沒(méi)有什么關(guān)系也不必負(fù)責(zé)任的陌生年輕人說(shuō)說(shuō)而已吧陋率！

選擇了不自由生活方式的大人看著自由活在當(dāng)下的年輕人就會(huì)批判其“享樂(lè)主義”。當(dāng)然秽晚，這其實(shí)是為了讓自己接受不自由生活而捏造出的一種人生謊言。選擇了真正自由的大人就不會(huì)說(shuō)這樣的話筒愚，相反還會(huì)鼓勵(lì)年輕人要勇于爭(zhēng)取自由赴蝇。

◆ 自由就是被別人討厭

不想被別人討厭，這對(duì)人而言是非常自然的欲望和沖動(dòng)巢掺。近代哲學(xué)巨人康德把這種欲望稱作“傾向性”句伶。

“自由就是被別人討厭”。

不畏懼被人討厭而是勇往直前陆淀，不隨波逐流而是激流勇進(jìn)考余，這才是對(duì)人而言的自由。

獲得幸福的勇氣也包括“被討厭的勇氣”轧苫。一旦擁有了這種勇氣楚堤，你的人際關(guān)系也會(huì)一下子變得輕松起來(lái)。

◆ 人際關(guān)系“王牌”含懊，握在你自己手里

是的身冬。對(duì)我來(lái)說(shuō)，不修復(fù)與父親之間的關(guān)系更合適岔乔，因?yàn)槿绻约旱娜松豁樌涂梢詺w咎于父親酥筝。這其中有對(duì)我來(lái)說(shuō)的“善”，也許還有對(duì)封建的父親的“報(bào)復(fù)”雏门。

◆ 人際關(guān)系的終極目標(biāo)

那么嘿歌，我來(lái)問(wèn)一下掸掏。在這里請(qǐng)您只簡(jiǎn)單地回答結(jié)論。先生您說(shuō)課題分離是人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)宙帝。那么阅束，人際關(guān)系的“終點(diǎn)”在哪里呢？
哲人：如果只回答結(jié)論的話茄唐，那就是“共同體感覺(jué)”息裸。

人類命運(yùn)共同體的英文是a community of a shared future for human，一個(gè)可分享的未來(lái)

在英語(yǔ)中沪编，共同體感覺(jué)叫作“social interest”呼盆，也就是“對(duì)社會(huì)的關(guān)心”。

把對(duì)自己的執(zhí)著（self interest）變成對(duì)他人的關(guān)心（social interest）蚁廓。

◆ “拼命尋求認(rèn)可”反而是以自我為中心访圃？

哲人：請(qǐng)你考慮一下認(rèn)可欲求的實(shí)質(zhì)——他人如何關(guān)注自己、如何評(píng)價(jià)自己相嵌？又在多大程度上滿足自己的欲求腿时？受這種認(rèn)可欲求束縛的人看似在看著他人，但實(shí)際上眼里卻只有自己饭宾。失去了對(duì)他人的關(guān)心而只關(guān)心“我”批糟，也就是以自我為中心。

那么看铆，也就是說(shuō)像我這樣非常在意別人評(píng)價(jià)的人也是以自我為中心嗎徽鼎？雖然如此竭盡全力地在迎合他人？弹惦！
哲人：是的否淤。在只關(guān)心“我”這個(gè)意義上來(lái)講，是以自我為中心棠隐。你正因?yàn)椴幌氡凰苏J(rèn)為自己不好石抡，所以才在意他人的視線。這不是對(duì)他人的關(guān)心助泽，而是對(duì)自己的執(zhí)著啰扛。
青年：但是……
哲人：上一次我也說(shuō)過(guò)。有人認(rèn)為你不好报咳，那證明你活得自由侠讯，或許從中能感到以自我為中心的氣息。但是暑刃，我們現(xiàn)在要討論的不是這一點(diǎn)厢漩。一味在意“他人怎么看”的生活方式正是只關(guān)心“我”的自我中心式的生活方式。

◆ 你不是世界的中心岩臣，只是世界地圖的中心

但是溜嗜，無(wú)論是你還是我宵膨，我們都不是世界的中心，必須用自己的腳主動(dòng)邁出一步去面對(duì)人際關(guān)系課題炸宵；不是考慮“這個(gè)人會(huì)給我什么”辟躏，而是要必須思考一下“我能給這個(gè)人什么”。這就是對(duì)共同體的參與和融入土全。

◆ 在更廣闊的天地尋找自己的位置

如果了解了世界之大捎琐，就會(huì)明白自己在學(xué)校中所受的苦只不過(guò)是“杯中風(fēng)暴”而已。只要跳出杯子裹匙，猛烈的風(fēng)暴也會(huì)變成微風(fēng)瑞凑。

是的，的確不簡(jiǎn)單概页。這里有需要記住的行動(dòng)原則籽御。當(dāng)我們?cè)谌穗H關(guān)系中遇到困難或者看不到出口的時(shí)候，首先應(yīng)該考慮的是“傾聽(tīng)更大共同體的聲音”這一原則惰匙。

不技掏，這也可以拿“我和你”的關(guān)系來(lái)進(jìn)行說(shuō)明，如果是因?yàn)槟愕姆磳?duì)就能崩塌的關(guān)系项鬼，那么這種關(guān)系從一開(kāi)始就沒(méi)有必要締結(jié)哑梳，由自己主動(dòng)舍棄也無(wú)所謂⊥撼迹活在害怕關(guān)系破裂的恐懼之中涧衙，那是為他人而活的一種不自由的生活方式。

當(dāng)然奥此。沒(méi)必要固執(zhí)于眼前的小共同體。更多其他的“我和你”雁比、更多其他的“大家”稚虎、更多大的共同體一定存在。

◆ 批評(píng)不好……表?yè)P(yáng)也不行偎捎？

那句“不錯(cuò)嘛蠢终，你做得很好”中所包含的俯視般的語(yǔ)感讓人不愉快。

是的茴她。表?yè)P(yáng)這種行為含有“有能力者對(duì)沒(méi)能力者所做的評(píng)價(jià)”這方面的特點(diǎn)寻拂。有的母親會(huì)贊美幫忙準(zhǔn)備晚飯的孩子說(shuō)“你真了不起”。但是丈牢，如果是丈夫做了同樣的事情則一般不會(huì)表?yè)P(yáng)說(shuō)“你真了不起”吧祭钉。

：嗯，的確己沛。我在想要表?yè)P(yáng)他人的時(shí)候慌核，心中多少也會(huì)有些“操縱”意識(shí)距境。企圖通過(guò)說(shuō)一些恭維的話來(lái)討好上司，這也完全是一種操縱吧垮卓。反過(guò)來(lái)說(shuō)垫桂，我自己也因?yàn)楸荒橙吮頁(yè)P(yáng)而被操縱著。呵呵呵粟按，人就是這么回事吧诬滩！

◆ 有鼓勵(lì)才有勇氣

哲人：不對(duì)。假如你會(huì)因?yàn)榈玫奖頁(yè)P(yáng)而感到喜悅灭将，那就等于是從屬于縱向關(guān)系和承認(rèn)“自己沒(méi)能力”疼鸟。因?yàn)楸頁(yè)P(yáng)是“有能力的人對(duì)沒(méi)能力的人所作出的評(píng)價(jià)”。

◆ 有價(jià)值就有勇氣

人怎樣才能夠獲得“勇氣”宗侦？阿德勒的見(jiàn)解是：人只有在能夠感覺(jué)自己有價(jià)值的時(shí)候才可以獲得勇氣愚臀。

◆ 只要存在著，就有價(jià)值

不要這樣矾利，而應(yīng)不將自己的孩子跟任何人相比姑裂，就把他看作他自己，對(duì)他的存在心懷喜悅與感激男旗，不要按照理想形象去扣分舶斧，而是從零起點(diǎn)出發(fā)。如果是這樣的話察皇，那就能夠?qū)Α按嬖凇北旧肀硎靖兄x了茴厉。

◆ 第五夜 認(rèn)真的人生“活在當(dāng)下”

阿德勒心理學(xué)徹底追問(wèn)了人際關(guān)系，而且認(rèn)為人際關(guān)系的最終目的是共同體感覺(jué)

◆ 過(guò)多的自我意識(shí)什荣，反而會(huì)束縛自己

例如在開(kāi)會(huì)的時(shí)候根本不敢舉手發(fā)言矾缓，總是會(huì)因?yàn)閾?dān)心“如果提這樣的問(wèn)題也許會(huì)被人笑話”或者“如果發(fā)表離題的意見(jiàn)也許會(huì)被人瞧不起”之類的問(wèn)題而猶豫不決。哎呀稻爬，還不止如此嗜闻，我甚至都不敢在人前開(kāi)個(gè)小小的玩笑。自我意識(shí)總是牽絆著自己桅锄、嚴(yán)重束縛著自己的言行琉雳。我的自我意識(shí)根本不允許自己無(wú)拘無(wú)束地行動(dòng)。

◆ 不是肯定自我友瘤，而是接納自我

還是共同體感覺(jué)翠肘。具體來(lái)說(shuō)就是，把對(duì)自己的執(zhí)著（self interest）轉(zhuǎn)換成對(duì)他人的關(guān)心（social interest）辫秧，建立起共同體感覺(jué)束倍。這需要從以下三點(diǎn)做起：“自我接納”“他者信賴”和“他者貢獻(xiàn)”。

哲人：課題分離也是如此，要分清“能夠改變的”和“不能改變的”肌幽。我們無(wú)法改變“被給予了什么”晚碾。但是，關(guān)于“如何去利用被給予的東西”喂急，我們卻可以用自己的力量去改變格嘁。這就是不去關(guān)注“無(wú)法改變的”，而是去關(guān)注“可以改變的”廊移。這就是我所說(shuō)的自我接納糕簿。

上帝，請(qǐng)賜予我平靜狡孔，去接受我無(wú)法改變的懂诗；給予我勇氣，去改變我能改變的苗膝；賜我智慧殃恒，分辨這兩者的區(qū)別∪杞遥”來(lái)自一部小說(shuō)离唐。
◆ 信用和信賴有何區(qū)別？

青年：他者信賴也就是相信他人嗎问窃？
哲人：在這里需要把“相信”這個(gè)詞分成信用和信賴來(lái)區(qū)別考慮亥鬓。首先，信用有附加條件域庇，用英語(yǔ)講就是“credit”嵌戈。例如，想要從銀行貸款听皿，就必須提供某些抵押熟呛。銀行會(huì)估算抵押價(jià)值然后貸給你相應(yīng)的金額∥疽蹋“如果你還的話我就借給你”或是“只借給你能夠償還的份額”惰拱，這種態(tài)度并不是信賴，而是信用啊送。
青年：是啊，銀行融資本來(lái)就是這樣嘛欣孤。
哲人：與此相對(duì)馋没，阿德勒心理學(xué)認(rèn)為人際關(guān)系的基礎(chǔ)不應(yīng)該是“信用”，而應(yīng)該是“信賴”降传。
青年：這里的信賴是指什么呢篷朵？
哲人：在相信他人的時(shí)候不附加任何條件。即使沒(méi)有足以構(gòu)成信用的客觀依據(jù)也依然相信，不考慮抵押之類的事情声旺，無(wú)條件地相信笔链。這就是信賴。

青年：無(wú)條件地相信腮猖？又是先生您津津樂(lè)道的鄰人愛(ài)嗎鉴扫？
哲人：當(dāng)然，無(wú)條件地相信他人有時(shí)也會(huì)遭遇背叛澈缺。就好比貸款保證人有時(shí)也會(huì)蒙受損失一樣坪创。即使如此卻依然繼續(xù)相信的態(tài)度就叫作信賴。
青年：這是缺心眼兒的老好人姐赡！先生也許支持性善說(shuō)莱预，但我卻主張性惡說(shuō)，無(wú)條件地相信陌生人會(huì)遭人利用项滑！

悲傷的時(shí)候盡管悲傷就可以依沮。因?yàn)椋窍胍颖芡纯嗷虮瘋挪桓腋吨T行動(dòng)枪狂，以至于與任何人都無(wú)法建立起深厚的關(guān)系危喉。

◆ 工作的本質(zhì)是對(duì)他人的貢獻(xiàn)

阿德勒把為他人犧牲自己人生的人稱作“過(guò)度適應(yīng)社會(huì)的人”，并對(duì)此給予警示摘完。

但是姥饰，有些富豪已經(jīng)擁有了一生也花不完的巨額財(cái)產(chǎn)，但他們中的多數(shù)人至今依然繼續(xù)忙碌工作著孝治。為什么要工作呢列粪？是因?yàn)闊o(wú)底的欲望嗎？不是谈飒。這是為了他者貢獻(xiàn)繼而獲得“可以在這里的”歸屬感岂座。獲得巨額財(cái)富之后便致力于參加慈善活動(dòng)的富豪們，也為了能夠體會(huì)自我價(jià)值杭措、確認(rèn)“可以在這里”的歸屬感而進(jìn)行著各種各樣的活動(dòng)费什。

◆ 年輕人也有勝過(guò)長(zhǎng)者之處

行為方面的目標(biāo)：
①自立。
②與社會(huì)和諧共處手素。
支撐這種行為的心理方面的目標(biāo)：
①“我有能力”的意識(shí)鸳址。
②“人人都是我的伙伴”的意識(shí)。

你還年輕泉懦，學(xué)得越早就越有可能早日改變稿黍。在能夠早日改變這個(gè)意義上，你比世上的長(zhǎng)者們都要超前一步崩哩。為了改變自己創(chuàng)造一個(gè)新的世界巡球，在某種意義上你比我更超前言沐。可以迷路也可以走偏酣栈，只要不再?gòu)膶儆诳v向關(guān)系险胰，不畏懼惹人討厭地自由前行就可以。如果所有人都能夠認(rèn)為“年輕人更超前”的話矿筝，世界就會(huì)發(fā)生重大改變起便。

◆ “工作狂”是人生謊言

哲人：的確，世上并非全是好人跋涣，人際關(guān)系中也會(huì)遭遇到諸多不愉快的事情缨睡。但是，在這里絕對(duì)不可以搞錯(cuò)這樣一個(gè)事實(shí)：任何情況下都只是攻擊我的“那個(gè)人”有問(wèn)題陈辱，而絕不是“大家”的錯(cuò)奖年。
具有神經(jīng)質(zhì)生活方式的人常常使用“大家”“總是”或者“一切”之類的詞語(yǔ)∨嫣埃“大家都討厭自己”“總是只有自己受損失”或者“一切都不對(duì)”等陋守。

假如有10個(gè)人，其中勢(shì)必會(huì)有1個(gè)人無(wú)論遇到什么事都會(huì)批判你利赋。他討厭你水评，你也不喜歡他。而且媚送，10個(gè)人中也會(huì)有2個(gè)人能夠成為與你互相接納一切的好朋友中燥。剩下的7個(gè)人則兩者都不是。

人際關(guān)系不順利既不是因?yàn)榭诔砸膊皇且驗(yàn)槟樇t恐懼癥塘偎，真正的問(wèn)題在于無(wú)法做到自我接納疗涉、他者信賴和他者貢獻(xiàn)，卻將焦點(diǎn)聚集到微不足道的一個(gè)方面并企圖以此來(lái)評(píng)價(jià)整個(gè)世界吟秩。這就是缺乏人生和諧的錯(cuò)誤生活方式咱扣。

口吃者是只看事物的一部分便來(lái)判斷其整體。與此相對(duì)涵防，工作狂則是只關(guān)注人生特定的側(cè)面闹伪。
也許他們會(huì)辯解說(shuō)：“因?yàn)楣ぷ髅Γ詿o(wú)暇顧及家庭壮池∑浚”但是，這其實(shí)是人生的謊言椰憋。只不過(guò)是以工作為借口來(lái)逃避其他責(zé)任硼补。本來(lái)家務(wù)、育兒熏矿、交友或興趣應(yīng)該全都給予關(guān)心，阿德勒不認(rèn)可任何一方面突出的生活方式。

青年：……如此想來(lái)票编，我似乎能夠理解先生上次所說(shuō)的“存在標(biāo)準(zhǔn)”的意思了褪储。我的確沒(méi)有認(rèn)真想過(guò)自己無(wú)法勞動(dòng)、在“行為標(biāo)準(zhǔn)”上做不了任何事時(shí)候的情況慧域。
哲人：是按照“行為標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)接受自己還是按照“存在標(biāo)準(zhǔn)”來(lái)接受自己鲤竹，這正是一個(gè)有關(guān)“獲得幸福的勇氣”的問(wèn)題。

◆ 從這一刻起昔榴，就能變得幸福

對(duì)人而言辛藻，最大的不幸就是不喜歡自己。對(duì)于這種現(xiàn)實(shí)互订，阿德勒準(zhǔn)備了極其簡(jiǎn)單的回答——“我對(duì)共同體有益”或者“我對(duì)他人有用”這種想法就足以讓人體會(huì)到自己的價(jià)值吱肌。

人只有在能夠感覺(jué)到“我對(duì)別人有用”的時(shí)候才能體會(huì)到自己的價(jià)值。但是仰禽，這種貢獻(xiàn)也可以通過(guò)看不見(jiàn)的形式實(shí)現(xiàn)氮墨。只要有“對(duì)別人有用”的主觀感覺(jué)，即“貢獻(xiàn)感”就可以吐葵。并且规揪，哲人還得出了這樣的結(jié)論：幸福就是“貢獻(xiàn)感”。的確温峭，這也是真理的一面捏境。但是，幸福就僅止于此嗎鸦概？我所期待的幸福并不是這樣的叠殷！

◆ 追求理想者面前的兩條路

無(wú)論是希望特別優(yōu)秀還是希望特別差勁，其目的都一樣——引起他人的關(guān)注清笨、脫離“普通”狀態(tài)月杉、成為“特別的存在”。這就是他們的目的抠艾。

是這樣的苛萎。所有的問(wèn)題行為，例如逃學(xué)或者割腕以及未成年人飲酒或吸煙等检号，一切都是“廉價(jià)的優(yōu)越性追求”腌歉。你剛開(kāi)始提到的那位閉門不出的朋友也是一樣。

◆ 甘于平凡的勇氣

拒絕普通的你也許是把“普通”理解成了“無(wú)能”吧齐苛。普通并不等于無(wú)能翘盖，我們根本沒(méi)必要特意炫耀自己的優(yōu)越性。

◆ 人生是一連串的剎那

不了解這一點(diǎn)的大人們總是想要強(qiáng)迫年輕人過(guò)“線”一樣的人生凹蜂。在他們看來(lái)馍驯，上好大學(xué)阁危、進(jìn)好企業(yè)、擁有穩(wěn)定的家庭汰瘫，這樣的軌道才是幸福的人生狂打。但是，人生不可能是一條線混弥。

◆ 舞動(dòng)人生

請(qǐng)你這樣想趴乡。人生就像是在每一個(gè)瞬間不停旋轉(zhuǎn)起舞的連續(xù)的剎那。并且蝗拿，暮然四顧時(shí)常常會(huì)驚覺(jué)：“已經(jīng)來(lái)到這里了嗎晾捏？”

如果是這樣的話，那就不能稱為旅行哀托〉胄粒跨出家門的那一瞬間，“旅行”已經(jīng)開(kāi)始萤捆，朝著目的地出發(fā)途中的每一個(gè)瞬間都是旅行裙品。當(dāng)然，即使因?yàn)槟承┦虑槎鴽](méi)能夠到達(dá)金字塔俗或，那也并非沒(méi)有旅行市怎。這就是現(xiàn)實(shí)性的人生。

◆ 最重要的是“此時(shí)此刻”

我們的人生也完全一樣辛慰。正因?yàn)榘涯：⑷醯墓獯蛳蛉松w区匠，所以才能夠看到過(guò)去和未來(lái)；不帅腌，是感覺(jué)能夠看得到驰弄。但是，如果把強(qiáng)烈的聚光燈對(duì)準(zhǔn)“此時(shí)此刻”速客，那就會(huì)既看不到過(guò)去也看不到未來(lái)戚篙。

是的。我們應(yīng)該更加認(rèn)真地過(guò)好“此時(shí)此刻”溺职。如果感覺(jué)能夠看得到過(guò)去也能預(yù)測(cè)到未來(lái)岔擂，那就證明你沒(méi)有認(rèn)真地活在“此時(shí)此刻”，而是生活在模糊而微弱的光中浪耘。

人生是連續(xù)的剎那乱灵，根本不存在過(guò)去和未來(lái)。你是想要通過(guò)關(guān)注過(guò)去或未來(lái)為自己尋找免罪符七冲。過(guò)去發(fā)生了什么與你的“此時(shí)此刻”沒(méi)有任何關(guān)系痛倚，未來(lái)會(huì)如何也不是“此時(shí)此刻”要考慮的問(wèn)題。假如認(rèn)真地活在“此時(shí)此刻”澜躺，那就根本不會(huì)說(shuō)出那樣的話蝉稳。

◆ 對(duì)決“人生最大的謊言”

你自己的人生也同樣抒蚜。為遙遠(yuǎn)的將來(lái)設(shè)定一個(gè)目標(biāo)，并認(rèn)為現(xiàn)在是其準(zhǔn)備階段颠区。一直想著“真正想做的是這樣的事情削锰，等時(shí)機(jī)到了就去做”，是一種拖延人生的生活方式毕莱。只要在拖延人生，我們就會(huì)無(wú)所進(jìn)展颅夺，只能每天過(guò)著枯燥乏味的單調(diào)生活朋截。因?yàn)樵谶@種情況下，人就會(huì)認(rèn)為“此時(shí)此刻”只是準(zhǔn)備階段和忍耐階段吧黄。
但是部服，為了遙遠(yuǎn)將來(lái)的考試而努力學(xué)習(xí)的“此時(shí)此刻”卻是真實(shí)的存在。

你還有我拗慨，即使生命終結(jié)于“此時(shí)此刻”廓八，那也并不足以稱為不幸。無(wú)論是20歲終結(jié)的人生還是90歲終結(jié)的人生赵抢，全都是完結(jié)的剧蹂、幸福的人生。

人生中最大的謊言就是不活在“此時(shí)此刻”烦却。糾結(jié)過(guò)去宠叼、關(guān)注未來(lái)，把微弱而模糊的光打向人生整體其爵，自認(rèn)為看到了些什么冒冬。你之前就一直忽略“此時(shí)此刻”，只關(guān)注根本不存在的過(guò)去和未來(lái)摩渺。對(duì)自己的人生和無(wú)可替代的剎那撒了一個(gè)大大的謊言简烤。
青年：……啊摇幻！