“武”只是一種手段，“俠”才是最重要的碌嘀。
“70涣旨、80乃至90后”的童年，都有一個(gè)武俠夢(mèng)股冗，且都試過(guò)去實(shí)現(xiàn)：
把右手縮進(jìn)衣服里霹陡，爭(zhēng)著當(dāng)獨(dú)臂大俠——楊過(guò)；
我是武當(dāng)派魁瞪，你是少林派穆律，她是峨嵋派，一廂情愿地給人安排角色导俘；
在小伙伴身上亂戳一通峦耘，得意洋洋說(shuō)：你已經(jīng)被我點(diǎn)穴了，不能動(dòng)了旅薄，要我解開(kāi)才行辅髓；
和隔壁家的胖虎打架泣崩，有模有樣使出武林絕學(xué)，嘴里嚷嚷著：鐵砂掌洛口、降龍十八掌——生怕胖虎不知道自己有多厲害矫付。
圖 | DA芬奇惡魔??
可以說(shuō)，沒(méi)有一個(gè)人的童年第焰，能夠逃脫掉金庸的武俠魔咒买优。
令人意外的是，曾經(jīng)風(fēng)靡全民的武俠風(fēng)挺举，如今越來(lái)越少人會(huì)關(guān)注了杀赢。
尤其是2018年金庸去世后，更傳出“武俠已死”的言論：江湖再無(wú)金庸湘纵，世間再無(wú)武俠脂崔。
中國(guó)武俠，真的消亡了嗎梧喷？
實(shí)際上砌左，作為現(xiàn)象級(jí)存在的武俠風(fēng)。
不僅只存在金庸的小說(shuō)里铺敌，也存在二千多年的先秦時(shí)期汇歹。
如太史公司馬遷筆下的五大刺客之一的豫讓。
本是一介布衣偿凭，得到智伯的賞識(shí)秤朗，被拜為門客，座上賓笔喉。
不久取视，智伯一族被韓趙魏聯(lián)手覆滅，智伯被趙襄子所殺常挚，就是“三家分晉”作谭。
智伯生前那么多門客，死后卻只有豫讓一人奄毡，給智伯報(bào)仇折欠。
為了殺死趙襄子，豫讓喬裝成清潔工吼过，等趙襄子上廁所時(shí)將他殺死锐秦，
不料失手被抓，當(dāng)著趙襄子的面盗忱，直言要為智伯復(fù)仇酱床，
趙襄子被這個(gè)義士感動(dòng)，不忍殺他趟佃，便放了他扇谣。
豫讓還不死心昧捷，于是全身刷漆，吞炭使嗓子喑啞罐寨，讓身體長(zhǎng)滿惡瘡靡挥，在趙襄子出門必經(jīng)之路行乞，企圖刺殺鸯绿。
結(jié)果趙襄子的馬受到驚嚇跋破，豫讓又給抓了。
趙襄子已經(jīng)放過(guò)他一次瓶蝴，這次要是放了幔烛，豫讓肯定還會(huì)來(lái)刺殺，他決定殺死豫讓囊蓝。
豫讓知道自己必死，他沒(méi)有害怕令蛉，提出請(qǐng)求：明主不掩人之美聚霜，而忠臣有死名之義，今日我必難逃一死珠叔，只希望能刺殺一下你的衣服蝎宇，就當(dāng)我完成了為智伯的報(bào)仇。
趙襄子脫下衣服祷安，豫讓拔劍三躍而擊之姥芥，曰：“吾可以下報(bào)智伯矣！”
隨后拔劍自刎汇鞭，趙國(guó)人聽(tīng)到這消息凉唐，皆流淚哭泣。
真實(shí)的俠客霍骄，就像豫讓這樣台囱，不會(huì)一陽(yáng)指，不會(huì)獨(dú)孤九劍读整，更不會(huì)降龍十八掌簿训，甚至武功還不怎么出眾。
其實(shí)米间，哪里有無(wú)敵的俠客强品，不過(guò)是有堅(jiān)定的信念罷了。
▲豫讓擊衣
春秋戰(zhàn)國(guó)是一個(gè)混論無(wú)序的時(shí)代屈糊，國(guó)家之間戰(zhàn)亂頻繁的榛，平民百姓居無(wú)定所。
那是一個(gè)最壞的時(shí)代逻锐，也是一個(gè)最好的時(shí)代困曙。
哪怕你是一個(gè)平民表伦，只要有人賞識(shí)你，便可拜為門客慷丽，得到他人的尊重蹦哼。
作為一種社會(huì)現(xiàn)實(shí)存在的俠文化，登上了歷史舞臺(tái)要糊。
司馬遷在《史記 · 游俠列傳》中為其正名：其言必信纲熏，其行必果，已諾必誠(chéng)锄俄，不愛(ài)其軀局劲。
此時(shí)的俠，多來(lái)自于平民奶赠，是一種極為樸素的“義”——士為知己者死：重人情尚友誼鱼填，剛烈、決絕毅戈，不茍且苹丸。
▲俠義（國(guó)畫大師戴敦邦作品）
到了兩宋，雖然朝廷有錢苇经，但國(guó)防能力低到地表線水平赘理。
不是被遼金按在地上使勁摩擦，就是被蒙古瘋狂打耳光扇单。
此時(shí)的俠文化加入新的倫理觀點(diǎn)：為國(guó)為民商模。
《射雕英雄傳》中，郭靖保衛(wèi)襄陽(yáng)時(shí)說(shuō)：俠之大者蜘澜，為國(guó)為民施流。
——多少人為之動(dòng)容。
至此鄙信，俠文化從最開(kāi)始的游俠嫂沉，一下子上升到家國(guó)情懷的大俠。
到明清時(shí)扮碧，封建王朝極度專權(quán)化趟章，高壓統(tǒng)治之下，官僚腐敗慎王，百姓負(fù)擔(dān)沉重蚓土，清的種族壓迫使得民不聊生。
無(wú)奈之下赖淤，百姓只好鋌而走險(xiǎn)蜀漆，亡命江湖，他們盤踞山頭咱旱，打家劫舍确丢，殺富濟(jì)貧绷耍。
此時(shí)的俠，更多的是嫉惡如仇鲜侥，伸張正義褂始。
因?yàn)檎扇耸考僬?jīng)，所以張無(wú)忌的“魔教”更像是正派描函，化解武林爭(zhēng)斗崎苗；
因?yàn)榇笄迦腙P(guān)，除固有的地主對(duì)農(nóng)民的剝削之外舀寓，還多了種族剝削胆数，下層的窮苦人民才會(huì)抵抗，才會(huì)有天地會(huì)互墓。
▲《武俠乂》場(chǎng)景圖
因此必尼，武俠的存在，本質(zhì)是對(duì)社會(huì)秩序的一種補(bǔ)充篡撵。
因?yàn)槟菚r(shí)的社會(huì)秩序不好判莉，才會(huì)有武俠的出現(xiàn)，古代有梁山好漢酸休，國(guó)外有蝙蝠俠。
也正是因?yàn)橹刃虻娜笔У昏荆沟靡恍┤税咚荆瑧{著蠻橫的武力，打著俠義的外衣但汞，做著搜刮民脂的事宿刮，比如令人聞風(fēng)喪膽的土匪黑幫：
與黃金榮、杜月笙并稱“上海三大亨”的張嘯林私蕾，是舊上海的黑幫頭目僵缺，拉幫結(jié)派，開(kāi)賭場(chǎng)踩叭、賣鴉片磕潮，逼良為娼，投靠日本容贝，大發(fā)國(guó)難財(cái)自脯。
這些人的存在，只會(huì)讓當(dāng)時(shí)的秩序越來(lái)越混亂斤富。
所以一說(shuō)到“武俠”二字膏潮，不少人腦海里浮現(xiàn)的是打打殺殺，江湖亡命的畫面满力。
從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)焕参，“武俠”的消失轻纪，是社會(huì)的一種進(jìn)步。
現(xiàn)在社會(huì)變好了叠纷，不用靠武力刻帚、靠打打殺殺來(lái)彌補(bǔ)秩序。
說(shuō)實(shí)話讲岁，我們這個(gè)時(shí)代我擂，真的不需要武俠。
但凡武俠鼎盛時(shí)期缓艳，老百姓的生活多是苦不堪言校摩。
《射雕英雄傳》背景是南宋末年，因?yàn)閼?zhàn)亂阶淘，人口銳減了20%衙吩。
《倚天屠龍記》背景是元末，百姓生活極其貧困溪窒，命成了最不值錢的東西坤塞，打死一個(gè)南方漢人僅需交一頭毛驢就可了事。
又逢黃河泛濫澈蚌，莊稼顆粒無(wú)收摹芙，百姓吃野草啃樹(shù)皮，很多活生生被餓死宛瞄，其中就有朱元璋的父親和哥哥浮禾。
很多人喜歡武俠，只是迷戀武俠里的快意恩仇罷了份汗，完全不關(guān)心“武俠”泛濫下的餓殍遍野盈电。
“武”只是一種手段，“俠”才是最重要的杯活。
只有“武”而沒(méi)有“俠”匆帚，純粹的暴力，追求的不過(guò)是“十步殺一人”的感官刺激旁钧。
雖然武俠慢慢淡出視野吸重，社會(huì)也不需要舞刀弄槍，但不意味著武俠真的消亡了歪今。
歷經(jīng)上千年的俠氣晤锹，早已融入到骨子里，造就現(xiàn)在中國(guó)人的樣子彤委。
呂保民鞭铆，一個(gè)石家莊的村民，普通的賣雞蛋的地?cái)傊鳌?/p>
一日，在人潮涌動(dòng)的菜市場(chǎng)车遂，歹徒持刀搶劫封断，他挺身而出陌选，身中5刀仍緊追不舍毫深，終將歹徒制服。
平日里灵妨，他就熱心助人衣陶，幫扶親鄰柄瑰，獲得《2019年感動(dòng)中國(guó)的十大人物》。
頒獎(jiǎng)辭稱他：“身在市井剪况，未曾放下心中豪情教沾。于人群中挺立，喝斷暴徒的路译断，聚攏起民間的正義授翻。”
俠隱于世孙咪，見(jiàn)義而勇堪唐。
所謂俠，不是在街頭巷尾打架斗毆逞匹夫之勇翎蹈，而是信奉一種俠義精神和道義：
——是為救小孩下跪的警員淮菠。
——是抗擊疫情的醫(yī)護(hù)人員。
——是“清澈的愛(ài)荤堪，只給中國(guó)”的戍邊戰(zhàn)士合陵。
正如《四大名捕》作者溫瑞安說(shuō)過(guò)：“神州在，俠不滅逞力！”
武俠消亡了么曙寡？我覺(jué)得沒(méi)有糠爬。
相反寇荧，武俠里的俠義精神已經(jīng)融入百姓的日常生活：
面對(duì)插隊(duì)時(shí)的挺身而出，老人跌倒時(shí)的一個(gè)扶起……
——其實(shí)生活中處處有俠氣执隧，也許它不驚天動(dòng)地揩抡，卻足以撫慰人心。
這就是俠镀琉，是每個(gè)人都可以做到的善峦嗤。
我們可以不會(huì)武功，但不能沒(méi)有俠氣屋摔。
資料參考：
中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版：董躍忠《武俠文化》
?《百姓生活：見(jiàn)義勇為的“俠客”呂保民》
?《世紀(jì)人物：溫瑞安否認(rèn)武俠已死烁设，談金庸：他在，武俠在》
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