要論朋友得算得上三觀相宜，君子相交如水谍失，十年不見任為知已眶俩！在我心里這樣的可謂朋友之稱。
通常我習(xí)慣以善良的角度理解別人快鱼，而社會(huì)上普遍的思潮是把所有人都當(dāng)成壞蛋颠印，在交往中從壞蛋中篩出好人纲岭。但我依然按本性來(lái)交往，把所有人視為好人嗽仪，至少在他坑騙我之前荒勇。如果他做了不義之事，那我把他歸入別冊(cè)闻坚，不再來(lái)往沽翔，我會(huì)本能地這么做，這改變不了的就是“底色”窿凤。雖然經(jīng)常被別人坑仅偎，但從大的角度來(lái)講，這些做小動(dòng)作雳殊，貪小便宜橘沥，自為是的人，其實(shí)害的是自己夯秃。我認(rèn)清的時(shí)候就到此為止了座咆。不管怎么說(shuō)，總之有幾個(gè)真摯的好友足已仓洼，不可能認(rèn)真地品每一個(gè)人介陶，只能隨緣。交往不下去就是緣分沒(méi)到色建，沒(méi)有更多的說(shuō)詞了哺呜。
我的上半生沒(méi)有幾個(gè)真正義意上的朋友，都算是認(rèn)識(shí)有五年十年二十年的熟人而已 我是這樣認(rèn)為的箕戳。因?yàn)闆](méi)有過(guò)多的交際一年見幾面某残，隨便聊聊人生。防人之心比害人之心更容易失去朋友陵吸。我會(huì)坦誠(chéng)地對(duì)待別人玻墅，這樣既交到不少坦誠(chéng)相待的朋友，也遇到一些別有用心的小人壮虫⊥衷ィ基實(shí)小人不明白，我的智力不輸于他旨指，他對(duì)我能夠欺騙成功，恰恰緣于我對(duì)他的信任與不設(shè)防喳整，一旦讓我警覺(jué)谆构，他就再不可能有機(jī)會(huì)了。
講起朋友可謂能稱得上目前只有一位吧：他叫馬宏框都，在我第一次出門打工的時(shí)候搬素，他也跟我這位一起學(xué)廚的十六七歲的人跑到攀枝花，一起四處打工。什么都肯做熬尺。年輕沖動(dòng)無(wú)所謂懼也不清楚二十年前的我們是如何走到今天的摸屠。歲月真正是一把豬鉰料，讓我們死都都不明白活著這么多歲月沒(méi)有多少人生感悟和經(jīng)歷粱哼。
我唯有引用《仰望星空》里的論述來(lái)表達(dá)我的心情：
我們總是希望自己能給別人耳目一新的感讓別人感受到自己美好,感受到自己散發(fā)出來(lái)的影響力,從而受到別人的尊敬與愛戴季二。然而,我們的人生之路不斷向前延伸時(shí),這種美好的前景卻逐新淡下來(lái)。在某個(gè)安靜的角落,只要還有一個(gè)人向我們點(diǎn)頭致敬,我們也會(huì)感細(xì)揭措。美好的外衣,逐漸蛻變與單調(diào)但是,真正的影響力源于那些無(wú)心追求的人;最美好的影響力,則是不知道自己擁有如此影響力的人胯舷。贊美本身不過(guò)只是看上去更奪目的谷売而已,然而,谷殼里面可能包含一顆完整的核,也可能空空但是,妒忌卻恰似一杯毒酒,傷得人體無(wú)完膚。我們也真切地意識(shí)到麗的皇冠往往落在那些根本無(wú)心也并未刻意追求的人頭上绊含。心智清明之人,常常能獲得雄心勃勃的野心家所得不到的獎(jiǎng)賞桑嘶。這個(gè)美好理想消逝的過(guò)程,時(shí)常被稱之為幻滅。對(duì)于那些永遠(yuǎn)只能看生這枚銀幣一面的人而言,美好的消失的確讓他們黯然神傷躬充。當(dāng)美好幻他們會(huì)因失落與失望而郁郁寡歡逃顶。在此基礎(chǔ)上,他們的余生就會(huì)逐漸嫉俗與單調(diào)無(wú)聊之中慢慢湮沒(méi)。但是,這種幻滅,甚至可以夸張地言,對(duì)于胸襟廣闊的人,對(duì)于一些虛榮心不強(qiáng)的人而言,卻是世上最具美好的事情充甚。因?yàn)檫@種幻滅讓他們從此意識(shí)到,偉大的禮物是真實(shí)與東西,他們必須讓自己努力去達(dá)到某種層次,才懂得真正擁有,而不味地陷入追求本身,進(jìn)入泥潭而不能自拔以政。也許,這些人會(huì)懷著議卓的虔誠(chéng),重新開始人生的工作與生活。倘若他們無(wú)法挽回過(guò)往的種種彌補(bǔ)逝去的錯(cuò)誤,他們也不會(huì)繼續(xù)在無(wú)謂的遺憾中蹉跎歲月,反而會(huì)為僅存的愛意與溫柔而感激上蒼賜予了自己幸福的本源津坑。畢竟,他們真切地活過(guò)妙蔗，經(jīng)歷了人世的風(fēng)雨,盡管這一切都未能變成自己想要的模樣,但是,他們依然會(huì)抱有一顆感恩之心。也許,理想就在前方不遠(yuǎn)吧,但誰(shuí)又知道它在何處呢,誰(shuí)又知道它在哪兒朝自己招手呢?因此,我們應(yīng)該有一個(gè)美好的開始,但是這個(gè)開始卻在任何時(shí)候疆瑰。無(wú)時(shí)無(wú)刻,我們都在出發(fā);時(shí)時(shí)刻,我們都在準(zhǔn)備著出發(fā)眉反。在社會(huì)上,有很多哲學(xué)家煞費(fèi)苦心地想要追溯人類所有情感最原始的狀態(tài)。誠(chéng)然,就生活中最為親密關(guān)系的男女之愛穆役、母子之愛而言,也都夾雜著生理寸五、本能與原始的情愫。但是,有一點(diǎn)卻不容忽視,在這些形形色色的人群當(dāng)中,尚有許多未加分析與清的關(guān)系耿币。有些關(guān)系存在的基礎(chǔ),并非是生理的欲望或者出于保護(hù)的本能,也并非建立在與任何利益或是收益的希望之上梳杏。各種各樣的情感都可能有助于加強(qiáng)、鞏固這些關(guān)系,乃至成為維系這些關(guān)系的組帶淹接。但是,在所有關(guān)系中,有一種關(guān)系最為基礎(chǔ),卻又最為簡(jiǎn)單與重要,那就是友情十性。朋友之間的友情,存于那些可以患難與共、同甘共苦的人塑悼。生命因?yàn)橛辛伺笥?無(wú)論遠(yuǎn)近,而變得更加甜美劲适、圓滿、宏大厢蒜。人活一輩子,若身邊有幾個(gè)朋友相伴,是一件極為幸福的事情霞势。即便不能與朋友長(zhǎng)相廝守,但是這些朋友都會(huì)在遠(yuǎn)方守候彼此的情誼烹植。這些朋友會(huì)通過(guò)書信的往來(lái),分享各自的生活與經(jīng)驗(yàn),通過(guò)相互交流,傾吐彼此的仰慕之情,增進(jìn)雙方的情意。因?yàn)槔脛e人而得不到朋友的人,便失去了活著的基礎(chǔ),幸福也沒(méi)有棲身之處愕贡。若想得到幾個(gè)朋友,在交往中萬(wàn)萬(wàn)不可摻雜私利草雕、族妒爐、利用等卑鄙行為,因?yàn)榻挥堰@種行為本身與朋友所具有的利用價(jià)值并無(wú)關(guān)系固以。如果朋友具有高尚的品質(zhì),我們?yōu)榇硕粗厮?若朋友身上有明顯的缺限或毛病,我們要學(xué)著去包容,甚至忽視這些缺點(diǎn)墩虹。我們要常想,我結(jié)交的朋友這個(gè)人,而不是他的言行,或是他還沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的秘密。掌握了這些再去交友,這已經(jīng)足夠了嘴纺。
當(dāng)然,在這里,我并非主張人們不分是非黑胡亂地結(jié)交一些狐朋狗友败晴。當(dāng)然,有時(shí)候我們會(huì)發(fā)現(xiàn),開始結(jié)交的朋友與自己的性格迥然不同。但便如此,若我們心中對(duì)彼此的敬意猶存的話,這段友情依然能持續(xù)保持栽渴。即使是友情極為深厚的兩個(gè)朋友,他們的人生觀也可能大相徑庭尖坤。我曾想過(guò),當(dāng)我們?yōu)榕笥炎o(hù),為其辟謠時(shí),這是多大的一種滿足感!印句古老的諺語(yǔ):雷聲轟轟之時(shí),壞蛋聚在一起。這句話的意思是,當(dāng)面共同的危險(xiǎn)時(shí),兩個(gè)邪惡之人可能會(huì)沆瀣一氣闲擦。但對(duì)大多數(shù)人而言,友情本質(zhì)的一點(diǎn),就是雙方的互相信任慢味。當(dāng)朋友可能為人不義的謠言滿天飛我們要堅(jiān)信,這一切都動(dòng)搖不了朋友之間的信任。往往在這個(gè)時(shí)候,我們心中會(huì)有一種莫名的本能在告訴自己,朋友絕不是那樣的人,朋友絕不會(huì)那樣的事墅冷。即使確鑿的證據(jù)擺在眼前,我們也覺(jué)得他只是一時(shí)犯錯(cuò),絕再犯第二次了纯路。對(duì)待朋友,每一個(gè)人都應(yīng)該有一顆寬宥之心。也許,在與朋友進(jìn)行某次會(huì)面之后,我們應(yīng)該向彼此解釋一下,自己的內(nèi)心充滿本能的神奇寞忿。也就是說(shuō),為什么某人會(huì)以一種神秘的方式影響著我們所審視的人,可能沒(méi)有任何明顯吸引他人的天賦,也沒(méi)有優(yōu)雅的舉止是風(fēng)度,但彼此之間卻存在著某種莫名的紐帶驰唬。我們似乎在某時(shí)或某地一起分享過(guò)一些經(jīng)歷,無(wú)論說(shuō)話還是沉默,同意還是反對(duì),在我們的眼中都會(huì)顯得很有趣。我們也總是會(huì)感覺(jué)到在某個(gè)神秘的境域,朋友充滿了真誠(chéng)一位拉丁詩(shī)人說(shuō)過(guò):“有某種東西,我說(shuō)不上來(lái),但卻車?yán)蔚貙⒛阄业乃┰诹艘黄鹎徽谩叫编！庇袝r(shí),我們與朋友之間也會(huì)產(chǎn)生誤會(huì),一時(shí)的親密感也很快消失掉,但是這種情況并不多見。那些莫名的心跳,雙手無(wú)故的顫抖,源于某種更為深刻與重要的情感,這些都是建立在朋友之間的友情上,這其中充滿了精神上的緣由霹抛。
當(dāng)然,人與人之間有許多差異之處,每個(gè)人在感覺(jué)這種相互吸引能力時(shí),會(huì)有很大的差別搓逾。就我個(gè)人而言,當(dāng)我與陌生人會(huì)面時(shí),我總是懷著希望能與之結(jié)交成為朋友的心愿。也許,某個(gè)未來(lái)的朋友正坐在我的對(duì)面,著一副我所期望的笑容杯拐。在數(shù)千次失望之后,這個(gè)希望仍然在心底存在霞篡。但是,許多人都會(huì)隨著年歲的增長(zhǎng)而逐漸少了朋友。一方面是因?yàn)槲覀冊(cè)僖矝](méi)有那么多情感可以消耗了,另一方面是我們變得更加小心謹(jǐn)慎了端逼。但是,這其中最為重要的還是,我們?cè)桨l(fā)意識(shí)到,友情背后所蘊(yùn)涵的責(zé)任感朗兵。因?yàn)槲也辉敢庠偃コ袚?dān)更多的責(zé)任,許多人缺乏了之前的浪漫氣息,卻活得更為由自在。加之,有些本來(lái)能成為朋友的人,卻在與我們的交往上表現(xiàn)得冷漠相待顶滩。還有一些人開始覺(jué)得,自己再也難以接受新的觀點(diǎn)和新鮮事物,將自已縮成“刺猬”,使得自己與陌生人之間隔了一層難以拆卸的心墻矛市。也
上述理由都難以稱得上比較好的托辭,但是不管出于何種理由,我們還越來(lái)越少地嘗試著結(jié)交新朋友。其中的主要原因,也許是我們已經(jīng)獲得了于屬于自己的某種觀點(diǎn),就死死地堅(jiān)守那個(gè)觀點(diǎn),然后再將別人套進(jìn)自己的這觀點(diǎn)之中,而不是根據(jù)不同人的性格而改變诲祸。但是即便這樣,一些胸襟廣與心靈善良的人仍會(huì)繼續(xù)擴(kuò)大自己的交友圈子,不因年齡的增長(zhǎng)而停滯,不因?qū)κ挛锏恼J(rèn)識(shí)意見相左而舍棄本能成為朋友的人浊吏。正如我所說(shuō)的,友誼的類別也是難以盡數(shù)的。友情的發(fā)端,可能只是從學(xué)習(xí)或是近似行為中產(chǎn)生單純的同志情感救氯。每個(gè)人都有能力選擇與人形成這種關(guān)系找田。史蒂文森曾記:“謙虛的人會(huì)發(fā)現(xiàn),其實(shí)找到友情是非常容易他的意思是,若某人慷慨大方、為人仁慈,那么,他就不會(huì)發(fā)出“為什么自已生活的圈子會(huì)如此的狹隘”這樣的感慨,也不會(huì)覺(jué)得人與人之間缺乏人其實(shí),我們可從朋友那里找到最好的一面,看到普通人可愛的一面
友情也存在無(wú)數(shù)的層次,正如老與幼墩衙、師長(zhǎng)與學(xué)生、父母與孩子甲抖、護(hù)士與嬰兒漆改、雇主與員工等關(guān)系,所有這些關(guān)系在某種程度上都是一種不平等的友情,但卻可能觸發(fā)最深刻與純潔的友情。例如,卡菜爾之于父母,博斯韋爾之于約輸遜,斯坦利之于阿諾德准谚。這種典型而又重要的友情,直到最后被兩位年齡相差不大挫剑、同性之間、奉獻(xiàn)與關(guān)懷的友誼所取代柱衔。讓人感到驚訝的是,這種類型的友情,許多都是在中小學(xué)或是大學(xué)期間形成的,通常在某段時(shí)間之后,就會(huì)以自然的速度逐漸地消退,消退的原因,是因?yàn)檫@種友情建立在彼此生活與思想相似之處,而這一紐帶被將來(lái)組建的家庭樊破、地域的分離所隔離,那么兩人就會(huì)漸行漸遠(yuǎn)。但是彼此的情意有時(shí)反而會(huì)隨著距離的增大而拉近唆铐≌芷荩婚姻通常是埋葬這些友情的重要原因,周遭的環(huán)境一般也都會(huì)扼殺掉這種友誼的存在。除非有某種持續(xù)的思想或觀念上的交流,年歲的增大艾岂。多人想結(jié)交期友,但只想到朋友之樂(lè),而不愿意承擔(dān)其中所附帶的責(zé)任顺少。在這種自我沉的友情之中,我們會(huì)發(fā)覺(jué),自己其實(shí)并不完全喜歡朋友的特點(diǎn)或是性格。朋友之間最難容忍的一點(diǎn),就是同樣的錯(cuò)誤一犯再犯,而且形式次次不同王浴。流淌的原因脆炎。因此,我們過(guò)分崇拜成功,希望受人尊敬,希望獲役一定的社會(huì)地位,盼望與名人交往。這一切,建立在“利”之上,同時(shí)也讓無(wú)“利”交往的朋友望而卻步我曾記得,兩個(gè)原本可以建立友誼的人,卻因?yàn)槠渲幸蝗擞形宜Q之為“城市”的習(xí)氣而破裂叼耙。我的意思是,此人對(duì)階級(jí)所代表的榮耀過(guò)分的推崇,這是一個(gè)根深蒂固,而且認(rèn)識(shí)偏差的誤區(qū)腕窥。這個(gè)人表現(xiàn)得與一般人不同,他喜歡與有地位的人結(jié)交朋友,同時(shí)懷著一個(gè)從別人身上發(fā)現(xiàn)象的了。
只樂(lè)于與成功或顯貴之人交朋友筛婉。隨著彼此交往的加深,他們開始感到對(duì)方的缺點(diǎn)帶給各自的不愉快,但卻對(duì)自身的缺點(diǎn)一無(wú)所知,結(jié)果就造成了在些問(wèn)題上持續(xù)不休的磕磕碰碰簇爆。倘若雙方都能開誠(chéng)布公,坦率地承認(rèn)自身存
在的一些不足,其實(shí)也是無(wú)傷大雅的。然而,他們卻都急于向別人展示自己完美無(wú)環(huán)的一面,想要證明自己要比對(duì)方在想象中更為無(wú)私爽撒。介于這種思想,彼此之間便難以達(dá)成共識(shí)入蛆。在他們相處到一定程度之后,即使雙方都有不錯(cuò)的性
情,但機(jī)器摩擦的“折損度”還是會(huì)逐漸顯露出來(lái),而友情也會(huì)因此逐漸消融。以上這個(gè)典型的例子旨在說(shuō)明,每個(gè)人都渴望從一個(gè)自己敬佩的人身上獲得純粹的樂(lè)趣,但卻不愿去忍受對(duì)方同樣也不完美這一事實(shí)所帶來(lái)的責(zé)
也不愿意勇敢與大度地去忍受這和不完美硕勿。這種友情最糟的是,始于某種過(guò)分的理想主義,而不是人與人之間平等的同伴友誼哨毁。當(dāng)友情過(guò)分理想化,就會(huì)出現(xiàn)危險(xiǎn),即當(dāng)兩個(gè)人都懷著這樣理想主義而相遇,一開始必然是相互吸引,他們會(huì)本能與不自覺(jué)地展現(xiàn)出自己最好的一面,但隨著時(shí)間的推移,在接下來(lái)的深入交往當(dāng)中,雙方一旦不適,便會(huì)感到格外地悲傷。一般來(lái)說(shuō),使得這種友情破裂的一個(gè)關(guān)鍵因素,都是源于其中一位理想主義的人將對(duì)方描繪成因?yàn)閷?duì)方讓自己原先的希望礎(chǔ)源武。適才談到這種類型的友情,具有某種感官色彩扼褪。雙方皆因深入交往到沮喪,這就好比盧梭所犯下的過(guò)錯(cuò):他將自己的孩子送到育嬰室,而擇親手將他們撫養(yǎng)成人想幻。其中最根本的錯(cuò)誤,就在于對(duì)友情自然發(fā)展所產(chǎn)結(jié)果進(jìn)行選擇性的逃避。這種錯(cuò)誤,歸根結(jié)底還是源于自私,他們想多的還是自己的缺失與漫望,而不是懷著冷靜與感激之情與他人結(jié)下純真的友人們常說(shuō),朋友有責(zé)任與義務(wù)忠誠(chéng)地敬告自己的朋友,讓他們知道所在话浇。我覺(jué)得,這是個(gè)完全被誤解的原則脏毯。這個(gè)問(wèn)題的本質(zhì)涉及真誠(chéng)情,其中的基礎(chǔ)就是自由。我所說(shuō)的自由,并非源于責(zé)任的自由,而是
沒(méi)有義務(wù)羈絆下的自由幔崖。當(dāng)然,我不是在提倡人們應(yīng)該只顧著索取,而名奉獻(xiàn);而是說(shuō),人們必須要足夠尊重他的朋友,這也就意味著,在朋友系當(dāng)中,不要嘗試去指引別人,除非別人有那樣的要求或是渴望食店。朋友過(guò)錯(cuò),還是留給那些更為火暴的批判者指出來(lái)更為適宜,正如謝里登所說(shuō)那些有著“該死的好性情”的朋友們。但是,朋友就必須要將朋友所認(rèn)為好與真實(shí)的事物視為理所當(dāng)然,盡管朋友可能在另一種途徑中追尋赏寇。朋友能義務(wù),就是去鼓勵(lì)與信任朋友,而不是去反對(duì)或是指責(zé)朋友吉嫩。自己之所以與他人成了朋友,只是自己喜歡上了朋友本身,而不是接受了別人的意見,被
迫著要去喜歡上某個(gè)人。最為關(guān)鍵之處在于,這必須要建立在一個(gè)完全自由的環(huán)境,而不是為了相互提交交際的技巧嗅定。除非這是一項(xiàng)協(xié)議或者條款,否則沒(méi)有任何理由將兩個(gè)原本沒(méi)有瓜葛或者原本合不來(lái)的人,拉扯在一處而成為彼此最為欣賞的朋友自娩。畢竟,人到最后只能向上帝負(fù)責(zé)。一個(gè)陷入歧路的人,正如一只迷途的羔羊,但另一只羊卻并有義務(wù)用羊角將其頂回正確的道路上,除非這只迷途的羔羊明確地給出了求助的信號(hào)露戒。人們可能會(huì)說(shuō),現(xiàn)實(shí)生活中有牧師或是導(dǎo)師作為引路人,但他們與我們的關(guān)系絕非是地位相等的朋友椒功。若朋友之間真的有地位高下之分,那么處于低下的人必須要心甘情愿地為處于高位之人做嫁衣；不能去強(qiáng)求低下之人如此這般去做,否則兩者地位不平等,就難以成為互衷腸的朋友智什。社會(huì)上,真正車固的友誼始于平等的同伴關(guān)系,此種關(guān)系逐漸升華為某種自由情感最為原始的自然交流动漾。在這個(gè)階段,兩者并不需要質(zhì)疑雙方的忠誠(chéng)度。因?yàn)?這種紐帶是由許多簡(jiǎn)單的舉動(dòng)與平常的話語(yǔ)所組成荠锭。最理想化的狀態(tài),就是以全新的坦誠(chéng)與真華,將兩顆裸露的心串起來(lái),那么,即便是錯(cuò)誤的舉動(dòng),也不會(huì)讓對(duì)方感到羞恥旱眯。這樣的友誼是世上最為純粹、燦爛與車固的情意证九。但是,這是多么奢修而稀有啊!
往往更為常見的,便是兩個(gè)人處于敏感或情緒化的心態(tài),當(dāng)他們相處在一起后,起初會(huì)互相交流經(jīng)驗(yàn),從各自的記憶中搜尋一些美好與富有教益的東西來(lái)談?wù)撋静颉５鸽p方都會(huì)有這樣的感覺(jué):此人的性格簡(jiǎn)直就是自己一個(gè)絕佳的互補(bǔ):在他面前,我可以輕松自在地祖露自我。若如此,則是一個(gè)多么微妙與有趣的過(guò)程啊!接下來(lái),就是互相探尋,相互發(fā)現(xiàn)的過(guò)程愧怜。
