《金剛經(jīng)》簡(jiǎn)介
《金剛經(jīng)》傳入中國(guó)后，自東晉到唐朝共有六個(gè)譯本碗短，以鳩摩羅什所譯《金剛般若波羅蜜經(jīng)》最為流行桅咆。唐玄奘譯本该酗，《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》，為鳩摩羅什譯本的一個(gè)重要補(bǔ)充。其他譯本則流傳不廣。
《金剛經(jīng)》通篇討論的是空的智慧。一般認(rèn)為前半部說(shuō)眾生空蠢沿，后半部說(shuō)法空。
《金剛般若波羅蜜經(jīng)》匾效，又譯《能斷金剛般若波羅蜜經(jīng)》舷蟀，簡(jiǎn)稱《金剛經(jīng)》，是大乘佛教重要經(jīng)典之一面哼，為出家野宜、在家佛教徒常所頌持。20世紀(jì)初出土于敦煌的《金剛經(jīng)》魔策，為世界最早的雕版印刷品之一匈子，現(xiàn)存于大英圖書館。
《金剛經(jīng)》于公元前994年間（約當(dāng)中國(guó)周穆王時(shí)期）闯袒，成書于古印度虎敦。是如來(lái)世尊釋迦牟尼在世時(shí)與長(zhǎng)老須菩提等眾弟子的對(duì)話紀(jì)錄，由弟子阿儺所記載政敢。
金剛經(jīng)屬于《大正新修大藏經(jīng)》中般若部的經(jīng)典之一其徙，主要講述大乘佛教的空性與慈悲精神。由于該經(jīng)旨在論述成道境界喷户，即無(wú)上正等正覺唾那，在佛教中亦為“不可說(shuō)境界”，故盡管經(jīng)文篇幅短小褪尝，其文字結(jié)構(gòu)仍然晦澀復(fù)雜闹获。經(jīng)文中強(qiáng)調(diào)“真理”本身的不合邏輯，必須躬親體驗(yàn)才能感悟恼五，而無(wú)法透過(guò)文字和簡(jiǎn)單邏輯推理而得昌罩。由于其精神與禪宗“直指人心，見性成佛”理念相契合灾馒，《金剛經(jīng)》在禪宗五祖弘忍、六祖惠能以后的禪宗具有至高無(wú)上的地位遣总，其影響也隨之源遠(yuǎn)流長(zhǎng)睬罗。
金剛經(jīng) 第一品 法會(huì)因由分
如是我聞轨功，一時(shí)，佛在舍衛(wèi)國(guó)祗樹給孤獨(dú)園容达，與大比丘眾千二百五十人俱古涧。爾時(shí)，世尊食時(shí)花盐，著衣持缽羡滑，入舍衛(wèi)大城乞食。于其城中算芯，次第乞已柒昏，還至本處。飯食訖熙揍，收衣缽职祷，洗足已，敷座而坐届囚。
金剛經(jīng) 第二品 善現(xiàn)啟請(qǐng)分
時(shí)有梆，長(zhǎng)老須菩提在大眾中即從座起，偏袒右肩意系，右膝著地泥耀，合掌恭敬而白佛言：“希有！世尊蛔添！如來(lái)善護(hù)念諸菩薩痰催，善付囑諸菩薩。世尊作郭！善男子陨囊、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心夹攒，云何應(yīng)住蜘醋，云何降伏其心？”佛言：“善哉咏尝，善哉压语。須菩提！如汝所說(shuō)编检，如來(lái)善護(hù)念諸菩薩胎食，善付囑諸菩薩。汝今諦聽允懂！當(dāng)為汝說(shuō)：善男子厕怜、善女人，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，應(yīng)如是住粥航，如是降伏其心琅捏。”“唯然递雀，世尊柄延！愿樂(lè)欲聞∽撼蹋”
金剛經(jīng) 第三品 大乘正宗分
佛告須菩提：“諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是降伏其心搜吧！所有一切眾生之類：若卵生、若胎生杨凑、若濕生滤奈、若化生；若有色蠢甲、若無(wú)色僵刮；若有想、若無(wú)想鹦牛、若非有想非無(wú)想搞糕，我皆令入無(wú)余涅盤而滅度之。如是滅度無(wú)量無(wú)數(shù)無(wú)邊眾生曼追，實(shí)無(wú)眾生得滅度者窍仰。何以故？須菩提礼殊！若菩薩有我相驹吮、人相、眾生相晶伦、壽者相碟狞，即非菩薩』榕悖”
金剛經(jīng) 第四品 妙行無(wú)住分
“復(fù)次族沃，須菩提！菩薩于法泌参，應(yīng)無(wú)所住脆淹，行于布施，所謂不住色布施沽一，不住聲香味觸法布施盖溺。須菩提！菩薩應(yīng)如是布施铣缠，不住于相烘嘱。何以故昆禽？若菩薩不住相布施，其福德不可思量拙友。須菩提为狸！于意云何歼郭？東方虛空可思量不遗契？”“不也，世尊病曾！”“須菩提牍蜂！南西北方四維上下虛空可思量不？”“不也泰涂，世尊鲫竞！”“須菩提！菩薩無(wú)住相布施逼蒙，福德亦復(fù)如是不可思量从绘。須菩提！菩薩但應(yīng)如所教住是牢〗┚”
金剛經(jīng) 第五品 如理實(shí)見分
“須菩提！于意云何驳棱？可以身相見如來(lái)不批什？”“不也，世尊社搅！不可以身相得見如來(lái)驻债。何以故？如來(lái)所說(shuō)身相形葬，即非身相合呐。”佛告須菩提：“凡所有相笙以，皆是虛妄淌实。若見諸相非相，即見如來(lái)源织◆嫖保”
金剛經(jīng) 第六品 正信希有分
須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生谈息，得聞如是言說(shuō)章句缘屹，生實(shí)信不？”佛告須菩提：“莫作是說(shuō)侠仇。如來(lái)滅后轻姿，后五百歲犁珠，有持戒修福者，于此章句能生信心互亮，以此為實(shí)犁享，當(dāng)知是人不于一佛二佛三四五佛而種善根，已于無(wú)量千萬(wàn)佛所種諸善根豹休，聞是章句炊昆，乃至一念生凈信者，須菩提威根！如來(lái)悉知悉見凤巨，是諸眾生得如是無(wú)量福德。何以故洛搀？是諸眾生無(wú)復(fù)我相敢茁、人相、眾生相留美、壽者相彰檬；無(wú)法相，亦無(wú)非法相谎砾。何以故逢倍？是諸眾生若心取相，則為著我人眾生壽者棺榔。若取法相瓶堕，即著我人眾生壽者。何以故症歇？若取非法相郎笆，即著我人眾生壽者，是故不應(yīng)取法忘晤，不應(yīng)取非法宛蚓。以是義故，如來(lái)常說(shuō)：‘汝等比丘设塔，知我說(shuō)法凄吏，如筏喻者；法尚應(yīng)舍闰蛔，何況非法痕钢。’”
金剛經(jīng) 第七品 無(wú)得無(wú)說(shuō)分
“須菩提序六！于意云何任连？如來(lái)得阿耨多羅三藐三菩提耶？如來(lái)有所說(shuō)法耶例诀？”須菩提言：“如我解佛所說(shuō)義随抠，無(wú)有定法名阿耨多羅三藐三菩提裁着，亦無(wú)有定法，如來(lái)可說(shuō)拱她。何以故二驰？如來(lái)所說(shuō)法，皆不可取秉沼、不可說(shuō)桶雀、非法、非非法氧猬。所以者何背犯？一切圣賢，皆以無(wú)為法而有差別盅抚。”
金剛經(jīng) 第八品 依法出生分
“須菩提倔矾！于意云何妄均？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德哪自，寧為多不丰包？”須菩提言：“甚多，世尊壤巷！何以故邑彪？是福德即非福德性，是故如來(lái)說(shuō)福德多胧华〖闹ⅲ”“若復(fù)有人，于此經(jīng)中受持矩动，乃至四句偈等有巧，為他人說(shuō)，其福勝彼悲没。何以故篮迎？須菩提！一切諸佛示姿，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法甜橱，皆從此經(jīng)出。須菩提栈戳！所謂佛法者岂傲，即非佛法∮恚”
金剛經(jīng) 第九品 一相無(wú)相分
“須菩提譬胎！于意云何差牛？須陀洹能作是念：‘我得須陀洹果’不？”須菩提言：“不也堰乔，世尊偏化！何以故？須陀洹名為入流镐侯，而無(wú)所入侦讨，不入色聲香味觸法，是名須陀洹苟翻≡下保”“須菩提！于意云何崇猫？斯陀含能作是念：‘我得斯陀含果’不沈条？”須菩提言：不也，世尊诅炉！何以故蜡歹？斯陀含名一往來(lái)，而實(shí)無(wú)往來(lái)涕烧，是名斯陀含月而。”“須菩提议纯！于意云何父款？阿那含能作是念：‘我得阿那含果’不？”須菩提言：“不也瞻凤，世尊憨攒！何以故？阿那含名為不來(lái)鲫构，而實(shí)無(wú)不來(lái)浓恶，是名阿那含〗岜浚”“須菩提包晰！于意云何？阿羅漢能作是念炕吸，‘我得阿羅漢道’不伐憾？”須菩提言：“不也，世尊赫模！何以故树肃？實(shí)無(wú)有法名阿羅漢。世尊瀑罗！若阿羅漢作是念：‘我得阿羅漢道’胸嘴，即著我人眾生壽者雏掠。世尊！佛說(shuō)我得無(wú)諍三昧劣像，人中最為第一乡话，是第一離欲阿羅漢。我不作是念：‘我是離欲阿羅漢’耳奕。世尊绑青！我若作是念：‘我得阿羅漢道’，世尊則不說(shuō)須菩提是樂(lè)阿蘭那行者屋群！以須菩提實(shí)無(wú)所行闸婴，而名須菩提是樂(lè)阿蘭那行。
金剛經(jīng) 第十品 莊嚴(yán)凈土分
佛告須菩提：“于意云何芍躏？如來(lái)昔在然燈佛所邪乍，于法有所得不？”“不也纸肉，世尊溺欧！如來(lái)在然燈佛所，于法實(shí)無(wú)所得柏肪。”“須菩提芥牌！于意云何烦味？菩薩莊嚴(yán)佛土不？”“不也壁拉，世尊谬俄！何以故？莊嚴(yán)佛土者弃理，即非莊嚴(yán)溃论，是名莊嚴(yán)《徊”“是故須菩提钥勋！諸菩薩摩訶薩應(yīng)如是生清凈心，不應(yīng)住色生心辆苔，不應(yīng)住聲香味觸法生心算灸，應(yīng)無(wú)所住而生其心。須菩提驻啤！譬如有人菲驴，身如須彌山王，于意云何骑冗？是身為大不赊瞬？”須菩提言：“甚大先煎，世尊！何以故巧涧？佛說(shuō)非身薯蝎，是名大身“啵”
金剛經(jīng) 第十一品 無(wú)為福勝分
“須菩提良风！如恒河中所有沙數(shù)，如是沙等恒河闷供，于意云何烟央？是諸恒河沙寧為多不？”須菩提言：“甚多歪脏，世尊疑俭！但諸恒河尚多無(wú)數(shù)，何況其沙婿失〕В”“須菩提！我今實(shí)言告汝：若有善男子豪硅、善女人哩照，以七寶滿爾所恒河沙數(shù)三千大千世界，以用布施懒浮，得福多不飘弧？”須菩提言：“甚多，世尊砚著！”佛告須菩提：“若善男子次伶、善女人，于此經(jīng)中稽穆，乃至受持四句偈等冠王，為他人說(shuō)，而此福德勝前福德舌镶≈梗”
金剛經(jīng) 第十二品 尊重正教分
“復(fù)次，須菩提乎折！隨說(shuō)是經(jīng)绒疗，乃至四句偈等，當(dāng)知此處骂澄，一切世間吓蘑、天人、阿修羅，皆應(yīng)供養(yǎng)磨镶，如佛塔廟溃蔫，何況有人盡能受持讀誦。須菩提琳猫！當(dāng)知是人成就最上第一希有之法伟叛，若是經(jīng)典所在之處，則為有佛脐嫂，若尊重弟子统刮。”
金剛經(jīng) 第十三品 如法受持分
爾時(shí)账千，須菩提白佛言：“世尊侥蒙！當(dāng)何名此經(jīng)，我等云何奉持匀奏？”佛告須菩提：“是經(jīng)名為《金剛般若波羅蜜》鞭衩，以是名字，汝當(dāng)奉持娃善。所以者何论衍？須菩提！佛說(shuō)般若波羅蜜聚磺，即非般若波羅蜜坯台。須菩提！于意云何瘫寝？如來(lái)有所說(shuō)法不捂人？”須菩提白佛言：“世尊！如來(lái)無(wú)所說(shuō)矢沿。”“須菩提酸纲！于意云何捣鲸？三千大千世界所有微塵是為多不？”須菩提言：“甚多闽坡，世尊栽惶！”“須菩提！諸微塵疾嗅，如來(lái)說(shuō)非微塵外厂，是名微塵。如來(lái)說(shuō)：世界代承，非世界汁蝶，是名世界。須菩提！于意云何掖棉？可以三十二相見如來(lái)不墓律？”“不也，世尊幔亥！何以故耻讽？如來(lái)說(shuō)：三十二相，即是非相帕棉，是名三十二相针肥。”“須菩提香伴！若有善男子慰枕、善女人，以恒河沙等身命布施瞒窒；若復(fù)有人捺僻，于此經(jīng)中，乃至受持四句偈等崇裁，為他人說(shuō)匕坯，其福甚多“挝龋”
金剛經(jīng) 第十四品 離相寂滅分
爾時(shí)葛峻，須菩提聞?wù)f是經(jīng)，深解義趣巴比，涕淚悲泣术奖，而白佛言：“希有，世尊轻绞！佛說(shuō)如是甚深經(jīng)典采记，我從昔來(lái)所得慧眼，未曾得聞如是之經(jīng)政勃。世尊唧龄！若復(fù)有人得聞是經(jīng)，信心清凈奸远，則生實(shí)相既棺，當(dāng)知是人，成就第一希有功德懒叛。世尊丸冕！是實(shí)相者，即是非相薛窥，是故如來(lái)說(shuō)名實(shí)相胖烛。世尊！我今得聞如是經(jīng)典，信解受持不足為難洪己，若當(dāng)來(lái)世妥凳，后五百歲，其有眾生答捕，得聞是經(jīng)逝钥，信解受持，是人則為第一希有拱镐。
何以故艘款？此人無(wú)我相、人相沃琅、眾生相哗咆、壽者相。所以者何益眉？我相即是非相晌柬、人相、眾生相郭脂、壽者相年碘，即是非相。何以故展鸡？離一切諸相屿衅，則名諸佛∮ū祝”佛告須菩提：“如是涤久！如是！若復(fù)有人得聞是經(jīng)忍弛，不驚响迂、不怖、不畏细疚，當(dāng)知是人甚為希有栓拜。何以故？須菩提惠昔！如來(lái)說(shuō)第一波羅蜜，非第一波羅蜜挑势，是名第一波羅蜜镇防。須菩提！忍辱波羅蜜潮饱，如來(lái)說(shuō)非忍辱波羅蜜来氧，是名忍辱波羅蜜。何以故？須菩提啦扬！如我昔為歌利王割截身體中狂，我于爾時(shí)，無(wú)我相扑毡、無(wú)人相胃榕、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相瞄摊。何以故勋又？
我于往昔節(jié)節(jié)支解時(shí)，若有我相换帜、人相楔壤、眾生相、壽者相惯驼，應(yīng)生嗔恨。須菩提祟牲！又念過(guò)去于五百世作忍辱仙人隙畜，于爾所世，無(wú)我相疲眷、無(wú)人相禾蚕、無(wú)眾生相、無(wú)壽者相狂丝。是故須菩提换淆！菩薩應(yīng)離一切相，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心几颜，不應(yīng)住色生心倍试，不應(yīng)住聲香味觸法生心，應(yīng)生無(wú)所住心蛋哭。若心有住县习，即為非住。是故佛說(shuō)：‘菩薩心不應(yīng)住色布施谆趾≡暝福’須菩提！菩薩為利益一切眾生沪蓬，應(yīng)如是布施彤钟。如來(lái)說(shuō)：一切諸相，即是非相跷叉。又說(shuō)：一切眾生逸雹，即非眾生营搅。須菩提！如來(lái)是真語(yǔ)者梆砸、實(shí)語(yǔ)者转质、如語(yǔ)者、不誑語(yǔ)者帖世、不異語(yǔ)者休蟹。須菩提！如來(lái)所得法狮暑，此法無(wú)實(shí)無(wú)虛鸡挠。須菩提，若菩薩心住于法而行布施搬男，如人入暗拣展，即無(wú)所見。若菩薩心不住法而行布施缔逛，如人有目备埃，日光明照，見種種色褐奴。須菩提按脚！當(dāng)來(lái)之世，若有善男子敦冬、善女人辅搬，能于此經(jīng)受持讀誦，則為如來(lái)以佛智慧脖旱，悉知是人堪遂，悉見是人，皆得成就無(wú)量無(wú)邊功德萌庆∪芡剩”
金剛經(jīng) 第十五品 持經(jīng)功德分
“須菩提！若有善男子践险、善女人猿妈，初日分以恒河沙等身布施，中日分復(fù)以恒河沙等身布施巍虫，后日分亦以恒河沙等身布施彭则，如是無(wú)量百千萬(wàn)億劫以身布施；若復(fù)有人占遥，聞此經(jīng)典贰剥，信心不逆，其福勝彼筷频，何況書寫蚌成、受持、讀誦凛捏、為人解說(shuō)担忧。須菩提！以要言之坯癣，是經(jīng)有不可思議瓶盛、不可稱量、無(wú)邊功德示罗。如來(lái)為發(fā)大乘者說(shuō)惩猫，為發(fā)最上乘者說(shuō)。若有人能受持讀誦蚜点，廣為人說(shuō)轧房，如來(lái)悉知是人，悉見是人绍绘，皆得成就不可量奶镶、不可稱、無(wú)有邊陪拘、不可思議功德厂镇。如是人等，即為荷擔(dān)如來(lái)阿耨多羅三藐三菩提左刽。
何以故捺信？須菩提！若樂(lè)小法者欠痴，著我見迄靠、人見、眾生見斋否、壽者見梨水，則于此經(jīng)，不能聽受讀誦茵臭、為人解說(shuō)疫诽。須菩提！在在處處旦委，若有此經(jīng)奇徒，一切世間、天缨硝、人摩钙、阿修羅，所應(yīng)供養(yǎng)查辩；當(dāng)知此處則為是塔胖笛，皆應(yīng)恭敬网持，作禮圍繞，以諸華香而散其處长踊」σǎ”
金剛經(jīng) 第十六品 能凈業(yè)障分
“復(fù)次，須菩提身弊！若善男子辟汰、善女人，受持讀誦此經(jīng)阱佛，若為人輕賤帖汞，是人先世罪業(yè)，應(yīng)墮惡道凑术，以今世人輕賤故翩蘸，先世罪業(yè)則為消滅，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提麦萤“肟”“須菩提弓颈！我念過(guò)去無(wú)量阿僧祗劫钮呀，于然燈佛前荣德，得值八百四千萬(wàn)億那由他諸佛，悉皆供養(yǎng)承事命满，無(wú)空過(guò)者涝滴，若復(fù)有人， 于后末世胶台，能受持讀誦此經(jīng)歼疮，所得功德，于我所供養(yǎng)諸佛功德诈唬，百分不及一韩脏，千萬(wàn)億分、乃至算數(shù)譬喻所不能及铸磅。須菩提赡矢！若善男子、善女人阅仔，于后末世吹散，有受持讀誦此經(jīng)，所得功德八酒，我若具說(shuō)者空民，或有人聞，心即狂亂羞迷，狐疑不信界轩。須菩提画饥！當(dāng)知是經(jīng)義不可思議，果報(bào)亦不可思議浊猾』脑瑁”
金剛經(jīng) 第十七品 究竟無(wú)我分
爾時(shí)，須菩提白佛言：“世尊与殃！善男子、善女人碍现，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心幅疼，云何應(yīng)住昼接？云何降伏其心爽篷？”佛告須菩提：“善男子、善女人慢睡，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提者逐工，當(dāng)生如是心，我應(yīng)滅度一切眾生漂辐。滅度一切眾生已泪喊，而無(wú)有一眾生實(shí)滅度者。
何以故髓涯？須菩提袒啼！若菩薩有我相、人相纬纪、眾生相蚓再、壽者相，即非菩薩包各。
金剛經(jīng) 第十八品 一體同觀分
“須菩提摘仅！于意云何？如來(lái)有肉眼不问畅？”
“如是娃属，世尊！如來(lái)有肉眼按声∩庞蹋”
“須菩提！于意云何签则？如來(lái)有天眼不须床？”
“如是，世尊渐裂！如來(lái)有天眼豺旬∧瞥停”
“須菩提！于意云何族阅？如來(lái)有慧眼不篓跛？”
“如是，世尊坦刀！如來(lái)有慧眼愧沟。”
“須菩提鲤遥！于意云何沐寺？如來(lái)有法眼不？”
“如是盖奈，世尊混坞！如來(lái)有法眼「痔梗”
“須菩提究孕！于意云何？如來(lái)有佛眼不爹凹？”
“如是厨诸，世尊！如來(lái)有佛眼逛万∮锯”
“須菩提！于意云何宇植？恒河中所有沙得封，佛說(shuō)是沙不？”
“如是指郁，世尊忙上！如來(lái)說(shuō)是沙∠锌玻”
“須菩提疫粥！于意云何？如一恒河中所有沙腰懂，有如是等恒河梗逮，是諸恒河所有沙數(shù)，佛世界如是绣溜，寧為多不慷彤？”“甚多，世尊！”佛告須菩提：“爾所國(guó)土中底哗，所有眾生岁诉，若干種心，如來(lái)悉知跋选。何以故涕癣？如來(lái)說(shuō)：諸心皆為非心，是名為心前标。所以者何坠韩？須菩提！過(guò)去心不可得炼列，現(xiàn)在心不可得同眯，未來(lái)心不可得∥ㄑ迹”
金剛經(jīng) 第十九品 法界通分分
“須菩提！于意云何硅确？若有人滿三千大千世界七寶以用布施目溉，是人以是因緣，得福多不菱农？”“如是缭付，世尊！此人以是因緣循未，得福甚多陷猫。”“須菩提的妖！若福德有實(shí)绣檬，如來(lái)不說(shuō)得福德多；以福德無(wú)故嫂粟，如來(lái)說(shuō)得福德多娇未。”
金剛經(jīng) 第二十品 離色離相分
“須菩提星虹！于意云何零抬？佛可以具足色身見不？”“不也宽涌，世尊平夜！如來(lái)不應(yīng)以具足色身見。何以故卸亮？如來(lái)說(shuō)：具足色身忽妒，即非具足色身，是名具足色身∶谭觯”“須菩提献酗！于意云何？如來(lái)可以具足諸相見不坷牛？”“不也罕偎，世尊！如來(lái)不應(yīng)以具足諸相見京闰。何以故颜及？如來(lái)說(shuō)：諸相具足，即非具足蹂楣，是名諸相具足俏站。”
金剛經(jīng) 第二十一品 非說(shuō)所說(shuō)分
“須菩提痊土！汝勿謂如來(lái)作是念：‘我當(dāng)有所說(shuō)法肄扎。’莫作是念赁酝，何以故犯祠？若人言：如來(lái)有所說(shuō)法，即為謗佛酌呆，不能解我所說(shuō)故衡载。須菩提！說(shuō)法者隙袁，無(wú)法可說(shuō)痰娱，是名說(shuō)法∑惺眨”爾時(shí)梨睁，慧命須菩提白佛言：“世尊！頗有眾生娜饵，于未來(lái)世而姐，聞?wù)f是法，生信心不划咐？”佛言：“須菩提拴念！彼非眾生，非不眾生褐缠。何以故政鼠？須菩提！眾生眾生者队魏，如來(lái)說(shuō)非眾生公般，是名眾生万搔。”
金剛經(jīng) 第二十二品 無(wú)法可得分
須菩提白佛言：“世尊官帘！佛得阿耨多羅三藐三菩提瞬雹，為無(wú)所得耶？”佛言：“如是刽虹，如是酗捌。須菩提！我于阿耨多羅三藐三菩提乃至無(wú)有少法可得涌哲，是名阿耨多羅三藐三菩提胖缤。”
金剛經(jīng) 第二十三品 凈心行善分
復(fù)次阀圾，須菩提哪廓！是法平等，無(wú)有高下初烘，是名阿耨多羅三藐三菩提涡真；以無(wú)我、無(wú)人肾筐、無(wú)眾生综膀、無(wú)壽者，修一切善法局齿，即得阿耨多羅三藐三菩提。須菩提橄登！所言善法者抓歼，如來(lái)說(shuō)即非善法，是名善法拢锹。
金剛經(jīng) 第二十四品 福智無(wú)比分
“須菩提谣妻！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚卒稳，有人持用布施蹋半；若人以此《般若波羅蜜經(jīng)》，乃至四句偈等充坑，受持减江、為他人說(shuō)，于前福德百分不及一捻爷，百千萬(wàn)億分辈灼，乃至算數(shù)譬喻所不能及∫查”
金剛經(jīng) 第二十五品 化無(wú)所化分
“須菩提巡莹！于意云何？汝等勿謂如來(lái)作是念：‘我當(dāng)度眾生〗嫡’須菩提骂远！莫作是念。何以故腰根？實(shí)無(wú)有眾生如來(lái)度者激才。若有眾生如來(lái)度者，如來(lái)則有我唠雕、人贸营、眾生、壽者岩睁。須菩提钞脂！如來(lái)說(shuō)：‘有我者，則非有我捕儒，而凡夫之人以為有我冰啃。’須菩提刘莹！凡夫者阎毅，如來(lái)說(shuō)即非凡夫〉阃洌”
金剛經(jīng) 第二十六品 法身非相分
“須菩提扇调！于意云何？可以三十二相觀如來(lái)不抢肛？”須菩提言：“如是狼钮！如是！以三十二相觀如來(lái)捡絮“疚撸”佛言：“須菩提！若以三十二相觀如來(lái)者福稳，轉(zhuǎn)輪圣王即是如來(lái)涎拉。”須菩提白佛言：“世尊的圆！如我解佛所說(shuō)義鼓拧，不應(yīng)以三十二相觀如來(lái)≡铰瑁”爾時(shí)毁枯，世尊而說(shuō)偈言：“若以色見我，以音聲求我叮称，是人行邪道种玛，不能見如來(lái)”
金剛經(jīng) 第二十七品 無(wú)斷無(wú)滅分
“須菩提藐鹤！汝若作是念：‘如來(lái)不以具足相故，得阿耨多羅三藐三菩提赂韵∮榻冢’須菩提！莫作是念祭示，‘如來(lái)不以具足相故肄满，得阿耨多羅三藐三菩提≈侍危’須菩提稠歉！汝若作是念，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者汇陆，說(shuō)諸法斷滅怒炸。莫作是念！何以故毡代？發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者阅羹，于法不說(shuō)斷滅相〗碳牛”
金剛經(jīng) 第二十八品 不受不貪分
“須菩提捏鱼！若菩薩以滿恒河沙等世界七寶布施；若復(fù)有人知一切法無(wú)我酪耕，得成于忍导梆，此菩薩勝前菩薩所得功德。須菩提迂烁！以諸菩薩不受福德故看尼。”須菩提白佛言：“世尊婚被！云何菩薩不受福德？”“須菩提梳虽！菩薩所作福德址芯，不應(yīng)貪著，是故說(shuō)不受福德窜觉」日ǎ”
金剛經(jīng) 第二十九品 威儀寂凈分
“須菩提！若有人言：如來(lái)若來(lái)若去禀挫、若坐若臥旬陡，是人不解我所說(shuō)義。何以故语婴？如來(lái)者描孟，無(wú)所從來(lái)驶睦，亦無(wú)所去，故名如來(lái)匿醒〕『剑”
金剛經(jīng) 第三十品 一合理相分
“須菩提！若善男子廉羔、善女人溉痢，以三千大千世界碎為微塵，于意云何憋他？是微塵眾寧為多不孩饼？”“甚多，世尊竹挡！何以故镀娶？若是微塵眾實(shí)有者，佛則不說(shuō)是微塵眾此迅，所以者何汽畴？佛說(shuō)：微塵眾，即非微塵眾耸序，是名微塵眾忍些。世尊！如來(lái)所說(shuō)三千大千世界坎怪，即非世界罢坝，是名世界。何以故搅窿？若世界實(shí)有嘁酿，即是一合相。如來(lái)說(shuō)：‘一合相男应，即非一合相闹司，是名一合相°迤’須菩提游桩！一合相者，即是不可說(shuō)耐朴，但凡夫之人貪著其事借卧。”
金剛經(jīng) 第三十一品 知見不生分
“須菩提筛峭！若人言：佛說(shuō)我見铐刘、人見、眾生見影晓、壽者見镰吵。須菩提檩禾！于意云何？是人解我所說(shuō)義不捡遍？”“不也锌订，世尊！是人不解如來(lái)所說(shuō)義画株。何以故辆飘？世尊說(shuō)：我見、人見谓传、眾生見蜈项、壽者見，即非我見续挟、人見紧卒、眾生見、壽者見诗祸，是名我見跑芳、人見、眾生見直颅、壽者見博个。”“須菩提功偿！發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心者盆佣，于一切法，應(yīng)如是知械荷，如是見共耍，如是信解，不生法相吨瞎。須菩提痹兜！所言法相者，如來(lái)說(shuō)即非法相颤诀，是名法相字旭。”
金剛經(jīng) 第三十二品 應(yīng)化非真分
“須菩提着绊！若有人以滿無(wú)量阿僧祗世界七寶持用布施谐算，若有善男子熟尉、善女人發(fā)菩提心者归露，持于此經(jīng)，乃至四句偈等斤儿，受持讀誦剧包，為人演說(shuō)恐锦，其福勝彼。云何為人演說(shuō)疆液，不取于相一铅，如如不動(dòng)。何以故堕油？”“一切有為法潘飘，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電掉缺，應(yīng)作如是觀”佛說(shuō)是經(jīng)已卜录，長(zhǎng)老須菩提及諸比丘、比丘尼眶明、優(yōu)婆塞艰毒、優(yōu)婆夷，一切世間搜囱、天丑瞧、人、阿修羅蜀肘，聞佛所說(shuō)绊汹，皆大歡喜，信受奉行幌缝。
