『心志要苦泼差。意趣要樂(lè)贵少。氣度要宏。言動(dòng)要謹(jǐn)堆缘√显睿』
『氣，忌盛吼肥。心录平，忌滿麻车。才，忌露斗这《』?
『人好剛我以柔勝之。人好術(shù)我以誠(chéng)感之表箭×蘖』
『臨事須替別人想。論人先將自己想免钻”怂』?
『靜坐，常思已過(guò)极舔。閑談凤覆，莫論人非∧饭郑』
『見(jiàn)事貴于理明叛赚。處事貴乎心公』遥』?
『惡俺附，莫大于無(wú)恥。過(guò)溪掀，莫大于多言事镣。』
『大著肚皮揪胃，容物璃哟。立定腳跟，做人喊递∷嫔粒』?
『修已，以清心為要骚勘。涉世铐伴，以慎言為先∏味铮』
『對(duì)失意人，莫談得意事户矢。處得意日，莫忘失意時(shí)延窜』锏ィ』
『謙退是保身第一法。安祥是處事第一法摊趾。涵容是待人第一法。恬淡是養(yǎng)心第一法游两±悖』 。
德性
『論人贱案，當(dāng)節(jié)取其長(zhǎng)，曲諒其短宝踪。做事侨糟，必先審其害，后計(jì)其利菱魔【鄣』
『謙，美德也胜嗓，過(guò)謙者，懷詐媚狰。默裳瘪，懿行也，過(guò)默者墓阀，藏奸〈锿蹋』
『自家有好處，要掩蔽幾分盯滚，這是涵育以養(yǎng)深交排。別人不好處，要掩蔽幾分饵筑，這是渾厚以養(yǎng)大埃篓。』
『嚴(yán)著此心以拒外誘根资，須如一團(tuán)烈火架专，遇物即燒。寬著此心以待同群玄帕，須如一片春陽(yáng)部脚，無(wú)人不暖】阄疲』
『欲論人者睛低，先自論，欲知人者，先自知』?
『事事皆退一步想钱雷，當(dāng)無(wú)憂惱也〈盗悖』
覺(jué)悟
『人生猶如西山日罩抗，富貴終如草上霜〔右危』
『今日方知心是佛套蒂，前身安見(jiàn)我非僧∶Ｓ迹』
『事業(yè)文章俱草草操刀，神仙富貴兩茫茫∮ね荩』
『會(huì)心當(dāng)處即是骨坑，泉水在山乃清〖聿桑』
『戒是無(wú)上菩提本欢唾，佛為一切智慧燈》勰恚』
『菩提本無(wú)樹(shù)礁遣，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物肩刃，何處惹塵埃祟霍。』
『急急忙忙苦追求盈包，寒寒暖暖度春秋沸呐，朝朝暮暮營(yíng)家計(jì)，昧昧昏昏白了頭续语。是是非非何日了垂谢，煩煩惱惱幾時(shí)休，明明白白一條路疮茄，萬(wàn)萬(wàn)千千不肯修滥朱。』
『紅燭燒殘力试，萬(wàn)念自然灰冷徙邻。黃梁夢(mèng)破，一身亦似浮云畸裳＄掷纾』
『畏寒時(shí)欲夏，苦熱復(fù)思冬，妄想能消滅帅容，安身處處同颇象。草食勝空腹，茅堂過(guò)露居中并徘，人生解知足遣钳，煩惱一時(shí)除÷笃颍』
道行
『花繁柳密處撥得開(kāi)蕴茴，方見(jiàn)手段。風(fēng)狂雨聚時(shí)立得定姐直，才是腳穩(wěn)倦淀。』
『學(xué)道貴有品格声畏，有識(shí)量撞叽。有品格無(wú)識(shí)量，不足曠超千古砰识，猶無(wú)品格也能扒。有識(shí)量無(wú)品格，不足砥柱中流辫狼，猶無(wú)識(shí)量也初斑。品格識(shí)量既具，則不被眼關(guān)活計(jì)所局膨处，時(shí)流習(xí)氣所遷见秤，便堪證沙門果≌娲唬』
『持戒為本鹃答。凈土為歸。觀心為要突硝。善友為依测摔。』
『修行如駕上灘舟解恰，暫歇籬時(shí)便下流锋八。若不從茲勤努力，幾時(shí)撐得到灘頭护盈⌒矗』
『佛法的事，要實(shí)行實(shí)作腐宋，騙得了別人紊服，騙不了自己檀轨〔票撸』
『念佛容易信心難搞动，心口不一總是閑，口念彌陀心散亂酣倾，喉嚨喊破也徒然煎饼∨±浚』
『強(qiáng)不知以為知，此乃大愚腺占。本無(wú)事而生事，是謂薄福痒谴∷ゲ』 。
因果
『天下事皆有因緣积蔚。其事之成與否意鲸，皆其因緣所致，其實(shí)際權(quán)力尽爆，乃在我之前因怎顾，而不在彼之現(xiàn)緣也。明乎此漱贱，則樂(lè)天知命槐雾，不怨不尤，素位而行幅狮，無(wú)入而不自得也募强。』
『經(jīng)云："菩薩畏因崇摄，眾生畏果擎值。"菩薩恐招惡果，故斷惡因逐抑，惡因斷而惡果無(wú)從而生鸠儿。眾生竟作惡因，至受惡果厕氨，受惡果時(shí)进每，不知自懺往業(yè)，又復(fù)更造惡法以為對(duì)治腐巢，則怨怨相報(bào)品追，經(jīng)劫不息》氡』
四看
還有“四看”肉瓦。這四看遭京，其實(shí)也很有意思∨⒗颍看什么?
第一哪雕，大事難事看擔(dān)當(dāng)。遇到大事難事鲫趁，要看你能不能勇于面對(duì)它斯嚎，是不是不回避、不逃避挨厚，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起來(lái)堡僻。
第二，逆境順境看襟懷疫剃。碰到逆境了钉疫，或者處于順境了，這時(shí)就要看你的襟懷巢价，夠不夠豁達(dá)牲阁，能不能承受得起。
第三壤躲，臨喜臨怒看涵養(yǎng)城菊。碰到了喜事或者令人惱怒的事，換句話說(shuō)碉克，也就是得失了凌唬，喜就是得，怒就是失棉胀，就要看你的涵養(yǎng)法瑟，能不能寵辱不驚。
第四唁奢，群行群止看識(shí)見(jiàn)霎挟。所謂行止，也就是去留的意思麻掸，碰到去留的問(wèn)題酥夭，就要看你的識(shí)見(jiàn)了，看你能不能做出正確的判斷脊奋，該去就去熬北，該留則留。
大事難事看擔(dān)當(dāng)诚隙，逆境順境看襟懷讶隐，臨喜臨怒看涵養(yǎng)，群行群止看識(shí)見(jiàn)久又。這“四看”巫延，實(shí)際上也就是一種對(duì)人生效五、對(duì)社會(huì)很透徹的了解和把握。這些都是在更高的思想層面上來(lái)講的炉峰。因此叫作哲理養(yǎng)生畏妖。
