帽子女與女編劇二位的新聞事件就不回放了努潘。自行看圖授帕。

Top5的優(yōu)渥女編劇的在馬桶堵塞后的邊崩潰邊炫富邊揚(yáng)言要打物管的場景鸭栖，可能是這個夏天里臺風(fēng)中的最大奇聞了巷查，他老公與她也真是絕配一對，“買不起房子的都是窮X”抹腿，還要連說多遍岛请，實(shí)在是厲害呀，心想要訴諸暴力的壕警绩，也是那么弱勢呀崇败。

女編劇說“聞得出他們身上的地鐵味”，這句話一出肩祥，畫面感堪比帽子女掌摑的那一下后室，而且還很有“味道”。圍繞這這兩位女性混狠，口誅筆伐的網(wǎng)絡(luò)暴力已經(jīng)夠多了岸霹，也不想多說了。

這件事情背后是一個階層被刺痛了——“中產(chǎn)”将饺。也是贡避，有閑看這些事情的大多是中產(chǎn)，不論是六神磊磊說的中產(chǎn)有活在“小戲臺”上的表演性予弧，還是如物質(zhì)匱乏時代人們喜歡門口秀臘肉一樣刮吧，如今中產(chǎn)秀車子、房子掖蛤、位子也只一般杀捻，現(xiàn)在的“中產(chǎn)”表現(xiàn)一直讓人感覺很差勁。

這種差勁是差在價值觀上蚓庭，所謂“中產(chǎn)”其實(shí)沒有擺脫內(nèi)心深刻鄙視的所謂“底層”“庸眾”的狀態(tài)致讥，但中產(chǎn)的自以為是、懸空的生活態(tài)度彪置，諸如自私自利拄踪、缺乏家國情懷、好攀比等拳魁，在某些極端情況呈現(xiàn)出來后惶桐，實(shí)在是表面很精致，內(nèi)里很粗鄙的徹底惡俗。

中產(chǎn)心中所鄙夷的姚糊，并不構(gòu)成一種對這些被鄙夷的人事糾偏與糾正贿衍。只是通過赤裸粗暴的明碼標(biāo)價的對比，以反復(fù)確定自身生活的“top”優(yōu)越救恨。如菜市場中黃牛肉鄙視紅蘿卜贸辈，毫無道理的反復(fù)只有一句：因為你“廉價”。

鄙夷與被鄙夷者肠槽，只是在一個維度中糾纏擎淤，都沒有高級趣味。不論無錢無勢時的嫉妒羨慕恨秸仙，還是有錢有勢時的驕橫蠻貪癡嘴拢，如同一個硬幣的兩面，誰也不比誰在價值觀上多點(diǎn)什么寂纪，而只是在貧與富之間搖擺席吴，連“貧而無諂，富而無驕”都還做不到捞蛋，如何去期待一個“貧而樂孝冒，富而好禮”的超越物質(zhì)的擁有共同價值觀的社會實(shí)現(xiàn)呢？當(dāng)“富有”成為社會的唯一“正義與榮耀”的象征時拟杉，只是硬幣反面的短暫朝上而已庄涡。當(dāng)貧窮時，我們還可以掛臘肉在門口呢搬设！反正硬幣一翻身啼染，還是我贏，你們都輸了焕梅〖６欤“呵呵”

高貴與便宜之間，其準(zhǔn)繩不是價格贞言、價值的大小斜棚，而是“攀比”精神與行動方面上，誰的價值觀更厲害该窗，誰更能踐行價值觀弟蚀？牛肉也好，胡蘿卜也罷酗失，是否不廉價义钉，只在于能盡量釋放屬于自己的味道與口感，去成就一道美味的菜肴规肴。

孟子說：“無恒產(chǎn)而有恒心者,惟士為能捶闸。若民夜畴，則無恒產(chǎn)，因無恒心删壮。茍無恒心贪绘，放辟邪侈，無不為已央碟。及陷于罪税灌，然后從而刑之，是罔民也亿虽×獾樱”

概而言之，孟子認(rèn)為人與人的高下之別洛勉，不在于你有什么權(quán)勢或財產(chǎn)狸窘，而是價值觀上的“足金足兩”，人高不高貴只在“恒心”的層面一較高下坯认。你有真金白銀的、上道的價值觀氓涣，你就能成為社會的中堅階層牛哺。

所以“中產(chǎn)”這個詞，是社會學(xué)意義上對中間階層的客觀劃分劳吠，并不天然地有比別人高貴的內(nèi)涵引润，而我們總是期待這個有知識、有能力的中間階層能變?yōu)樯鐣摹爸袌噪A層”痒玩，可能是一直表錯情了淳附。

其次，孟子說中堅階層是“士人”蠢古，是“不可不弘毅”奴曙、任重道遠(yuǎn)、弘道為己任的“士人”草讶，這樣的人堅定自己的信念洽糟、信心、信仰堕战，不在于自己有什么“產(chǎn)”坤溃，只要有我一身在，我就能有恒心嘱丢，這樣恒心就不為外物——“產(chǎn)”所奪搖薪介，才是一顆靠譜的、恒常的越驻、仁義的有道德有溫度的心汁政。一個在孟子所論意義上的中堅階層道偷，從不會訴諸攀比外物的占有多寡，以堅定自己的“恒心”烂完，而是訴諸自己內(nèi)在建設(shè)试疙，這樣的攀比就有“人文”意義了，就徹底擺脫“低級趣味”了抠蚣，成為了高級趣味的人祝旷。

再次，孟子說無恒產(chǎn)無恒心的人嘶窄，會“放辟邪侈怀跛，無不為已”，現(xiàn)在我們可以多加一種有恒產(chǎn)而無恒心的人柄冲，就是所謂“中產(chǎn)”吻谋，那虛榮矯揉脆弱的樣子，雖有恒產(chǎn)现横，也毫無恒心可言漓拾。其實(shí)人有無恒產(chǎn)都不重要，而無恒心就讓人可怖了戒祠，整個社會是一直墜落的骇两，我們攀比誰底線低，而不是攀比姜盈，在有底線的基礎(chǔ)上低千，還多點(diǎn)什么。故而所謂中產(chǎn)與否也不重要馏颂，中產(chǎn)與非中產(chǎn)之間斗嘴示血，也只是無恒心意義上的浪費(fèi)口水，不能為社會人心做任何建設(shè)救拉。

最后难审，孟子后面說“及陷于罪，然后從而刑之亿絮，是罔民也”這句話更厲害剔宪。孟子認(rèn)為這樣的情況，無恒心也好壹无，無恒產(chǎn)也罷葱绒，問題不在于民眾如何壞，如何庸俗斗锭，如何不地道地淀。民眾或有犯罪固然是事實(shí)，但如何解決呢岖是？光批評不建設(shè)帮毁，沒有太大意義实苞，孟子會說最可深責(zé)在于國家社會沒有教化。所以別被烏合之眾的說法忽悠了烈疚，那是給權(quán)力洗罪的知識手段黔牵。

國家社會層面教化大家樹立價值觀維度的確失，在客觀上會陷民于庸俗不堪水火之中爷肝。就如坐觀民眾在陷阱遍布的叢林中沒有方向地亂撞猾浦，乃至陷于罪，是為“罔民”灯抛。如今整個社會人心陷入鄙薄之中金赦，國家社會是有政治責(zé)任的。在這層意義上对嚼，帽子女與top5女編劇夹抗，有在自身之外的一層無辜，當(dāng)然這種無辜并不能幫助其有恒心纵竖。而所謂的價值觀不能只是刷在墻上漠烧，變成口號天天喊，而是要真正地內(nèi)化于心靡砌，外化為行已脓。所謂“文明”果何意？要不要從所有的媒體言論乏奥、口舌之戰(zhàn)都從找回失落的人文精神開始？