題解：本表對比分析了今古文經(jīng)學的不同之處。
今文經(jīng)學 孔子 為尊
古文經(jīng)學 周公 為尊
今文經(jīng)學以 《禮記 王制》篇 為主
古文經(jīng)學以 周禮 為主
今文經(jīng)學主張 沿襲變革 （參考使用夏商周漢的禮）
古文經(jīng)學主張 尊崇周代制度（專用周禮）
今文經(jīng)學為實用之學
古文經(jīng)學為文學
今文經(jīng)學大多出自 伊尹
古文經(jīng)學大多出自 周公
今文經(jīng)學是孔子晚年的學說
古文經(jīng)學是孔子壯年時所用的學說
今文經(jīng)學的經(jīng)書都是孔子作
古文經(jīng)學的經(jīng)書多是經(jīng)過潤色的古代文獻
今文經(jīng)學起源在魯?shù)赝林粒R地的人附之
古文經(jīng)學發(fā)展在燕地庄撮、趙地
今文經(jīng)學有師承，傳授方式是 經(jīng)師傳授弟子
古文經(jīng)學無師承
今文經(jīng)學屬于經(jīng)學派
古文經(jīng)學屬于史學派
今文經(jīng)學的內涵與莊子毙籽、墨子有相同的地方
古文經(jīng)學的內涵與史書洞斯、佚文有關
今文經(jīng)學主張救時文之弊端
古文經(jīng)學主張恪守古時的制度
今文經(jīng)學近于王霸之道
古文經(jīng)學近于公侯之道
今文經(jīng)學認為異姓可以成王
古文經(jīng)學大多是同姓王侯中興的事
今文經(jīng)學在西漢時都立了博士
古文經(jīng)學在西漢時大多在民間流傳
今文經(jīng)學創(chuàng)立的經(jīng)傳學說都在古文經(jīng)學前
古文經(jīng)學創(chuàng)立的經(jīng)傳學說都在今文經(jīng)學后
今文經(jīng)學的學派區(qū)分主要在于 地區(qū) 不同
古文經(jīng)學的學派區(qū)分主要在于 經(jīng) 不同
今文經(jīng)學的禮內容比較少，缺失的部分與古文經(jīng)學的禮相同
古文經(jīng)學的禮內容比較多坑赡，多出的部分與今文經(jīng)學的禮相同
今文經(jīng)學流傳中所更改的烙如，都是周代制度的弊端
古文經(jīng)學所流傳的，大多是禮學的各種制度
今文經(jīng)學在漢代初年都有經(jīng)文毅否，不是口授傳承的
古文經(jīng)學在漢代初年都有師承亚铁，后來廢絕了
今文經(jīng)學以春秋為正宗，其他的經(jīng)學科目都是通過推演春秋得出的
古文經(jīng)學以周禮為正宗螟加，就連左傳中的學說也是由周禮推演得出的
今文經(jīng)學大多以緯書為主
古文經(jīng)學大多以史書為主
今文經(jīng)學出現(xiàn)在春秋時期
古文經(jīng)學完善在戰(zhàn)國時期
先秦時代的子書大多屬于今文經(jīng)學
先秦時代的史書大多屬于古文經(jīng)學
今文經(jīng)學在秦以前徘溢，是無雜派的
古文經(jīng)學在秦以前就已經(jīng)有了異說
今文經(jīng)學沒有依據(jù)經(jīng)書來立學說的（依據(jù)師承來立學說）
古文經(jīng)學依據(jù)經(jīng)書來立學說的
今文經(jīng)學沒有對儀禮的注，所用的都是周代的儀禮
古文經(jīng)學對于禮捆探，有專門的學說（周禮）然爆，與其他經(jīng)書都不相同
今文經(jīng)學中只有《禮記 王制》篇無古文經(jīng)學的內容，其他的都會有一些相關
古文經(jīng)學中只有《周禮》無今文經(jīng)學的內容黍图，其他的都會有一些相關
孝經(jīng)本來是沒有今文經(jīng)學學說的
春秋本來是沒有古文經(jīng)學學說的
今文經(jīng)學中只有公羊和范寧的谷梁學用古文經(jīng)學說懷疑今文經(jīng)學
古文經(jīng)學中曾雕，鄭玄注的書中都保存有今古學相雜的內容
注今文經(jīng)學學者，李助被、何休以前是不參雜古文經(jīng)學學說的（譯者注：李 不知是誰剖张？）
注古文經(jīng)學的學者，馬融揩环、許慎以前是不參雜今文經(jīng)學學說的
戴禮中古文經(jīng)學的內容多于今文經(jīng)學的內容搔弄，漢代儒家學者誤以為是今文經(jīng)學
子書和緯書都是今文經(jīng)學的內容，漢代儒家學者誤以為是古文經(jīng)學
古儀禮經(jīng)丰滑，漢代初年被誤認為是今文經(jīng)學
今文經(jīng)學的《禮記 王制》篇顾犹，經(jīng)學先師們誤認為其內容寫的是周朝
以上這些觀點的詳情請見本書下卷
