? ? ? ? 儒家倡導(dǎo)積極入世撇眯，修齊治平，仁政是最后落腳點(diǎn)棺耍。仁政將人民的利益作為唯一正當(dāng)?shù)恼繕?biāo)贡未，如果一個(gè)君主不能推行仁政，那么百姓就有理由起來(lái)推翻他蒙袍。但是好的出發(fā)點(diǎn)舶得，如果沒(méi)有好的制度設(shè)計(jì)玩郊，也往往會(huì)走向它的反命闰围。
? ? ? ? 由于歷史的局限性煎楣，儒家的出身是卿士大夫，都是為君王打工的以现，這就預(yù)設(shè)了現(xiàn)有社會(huì)秩序和君主專制政權(quán)的正當(dāng)性狠怨，只強(qiáng)調(diào)對(duì)君王的忠誠(chéng)和服從，忽視了最廣大的人民群眾的力量（抗戰(zhàn)和解放的勝利邑遏，最大因素在于發(fā)動(dòng)最大多數(shù)的群眾）佣赖。君王和臣民之間的力量對(duì)比是極端不平衡的，對(duì)君主而言是決對(duì)權(quán)利记盒，對(duì)臣民而言是絕對(duì)義務(wù)憎蛤。西諺有云，絕對(duì)的權(quán)利導(dǎo)致絕對(duì)的腐敗纪吮，將君王置于如此絕對(duì)的境地俩檬，這是儒家政治理論的大漏洞。
? ? ? ? 而且碾盟，對(duì)于一個(gè)統(tǒng)治者而言棚辽，論證推行仁政的理論依據(jù)并不充分，即使雄辯如孟子冰肴，荀子也不能說(shuō)服哪怕一個(gè)君主推行仁政屈藐，最后只能將推行仁政的理想寄希望于遇到一個(gè)賢明的君主，不得不依賴統(tǒng)治者的仁慈嚼沿，這是仁政的最大漏洞估盘。
? ? ? ? 碰到一個(gè)明君算是撞到了大運(yùn)，也有一些高手懂得明君養(yǎng)成游戲骡尽，但是最后結(jié)果都不怎么美好，中華五千年歷史也證明:明君百年難得一遇擅编，讓統(tǒng)治者成為一個(gè)道德楷模攀细，這是一種妄念箫踩。
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