? ? ? 本周花了6個(gè)番茄才讀完了《英雄之旅》逗旁，看來(lái)讀心理類的書籍的計(jì)劃要重新調(diào)整立宜，一天是無(wú)法讀完的眷篇，而且讀完了之后還要做讀書筆記萎河，確實(shí)比較花時(shí)間。讀完了之后覺得有些地方還不能很理解蕉饼，但對(duì)比以前翻過這本書的時(shí)候虐杯，能理解的地方已經(jīng)多了很多了。故在此做此筆記昧港，希望后續(xù)自己再次重讀時(shí)能有所幫助擎椰。接下來(lái)簡(jiǎn)介作者各章的內(nèi)容。
? 一创肥、個(gè)體化所需的雙重運(yùn)動(dòng)
個(gè)體化是意識(shí)提升與發(fā)展的計(jì)劃达舒，需要與自我的各個(gè)人格面向進(jìn)行有意識(shí)的聯(lián)系，使得各隱藏在無(wú)意識(shí)中的所有特性均上浮到意識(shí)層面（比如陰影叹侄、阿尼瑪?shù)龋┕９蕚€(gè)體化需經(jīng)歷先分離（分離出各種特性），接下來(lái)進(jìn)行整合圈膏。（重新認(rèn)識(shí)并組成新的自我）
分離有兩方面：（1）是個(gè)人對(duì)心靈之外的現(xiàn)實(shí)角色所仿制的認(rèn)同（如人格面具）塔猾；（2）心靈本身最初及最重要的人物及其認(rèn)可（阿瑪尼）。要識(shí)別出人格面具與認(rèn)同（釋放人格面具以及社會(huì)期望）稽坤，從而擺脫過去強(qiáng)迫性的重復(fù)模式丈甸。
整合：而在擺脫過去之后，才能自我可關(guān)注到無(wú)意識(shí)尿褪，將無(wú)意識(shí)與意識(shí)聯(lián)系在一起睦擂，形成新的人格。
二杖玲、宗教神啟對(duì)個(gè)體化的作用
個(gè)體化的核心是與無(wú)意識(shí)接觸顿仇，使得隱藏在無(wú)意識(shí)的個(gè)性浮現(xiàn)到意識(shí)層面，使得無(wú)意識(shí)與意識(shí)連接。故只要有協(xié)助無(wú)意識(shí)的連接臼闻，則對(duì)個(gè)體化有作用鸿吆。而宗教經(jīng)驗(yàn)?zāi)承r(shí)候確實(shí)可以使人們與無(wú)意識(shí)連接。
（1）宗教經(jīng)驗(yàn)中述呐，經(jīng)驗(yàn)越具有象征性惩淳，則內(nèi)容越原型（我的理解就是更能反射無(wú)意識(shí)）。這些經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造了象征乓搬，將意識(shí)連接到無(wú)意識(shí)思犁。一旦原型意象能有此從無(wú)意識(shí)浮現(xiàn)到意識(shí)層面，則可將人從當(dāng)前的限制中解放出來(lái)进肯。
（2）神啟也有陰暗面激蹲，會(huì)導(dǎo)致由于原型而嚴(yán)重干擾了正常生活（如宗教狂熱分子）。
三江掩、童話/神話中個(gè)性化的體現(xiàn)学辱。接下來(lái)作者主要用四個(gè)童話/神話故事講述個(gè)體化是如何成長(zhǎng)的。
1频敛、啟蒙與完整個(gè)體化的童話（格林童話白蛇）
（1）為自己求知的欲望是個(gè)體化的推動(dòng)力项郊，顯現(xiàn)在情結(jié)和認(rèn)知生活的多個(gè)層面上（知道越多越能脫離集體）。
（2）維持個(gè)體化的發(fā)展斟赚，豐富的想象力很重要（榮格心理療法主要方法就是夢(mèng)的分析以及積極想象）着降。
（3）發(fā)展個(gè)體化，需要能高度調(diào)和自我拗军，并需要犧牲（有可能是過去所積累的財(cái)富任洞、能量等），從而砍斷與過去的連接发侵，迎接新的自我交掏。
2、女性如何掙扎負(fù)向母親情結(jié)從而進(jìn)行個(gè)體化（格林童話森林里的老婦人）
（1）自己的求知欲是主動(dòng)的刃鳄，但有時(shí)候會(huì)因客觀原因（巨大的災(zāi)難發(fā)生）從而逼迫走向個(gè)體化盅弛。
（2）母親塑造了女兒，但女兒要成長(zhǎng)最核心的掙扎就是擺脫自己對(duì)內(nèi)在母親的認(rèn)可叔锐，從而才能認(rèn)識(shí)自我挪鹏。
（3）先除去已有的人格面具，其次轉(zhuǎn)向自己的內(nèi)在（通過祈禱傾聽內(nèi)在的回應(yīng)）愉烙，接著面對(duì)自己本性中已經(jīng)被出賣的部分（如喜歡依賴別人）讨盒，接著對(duì)自己內(nèi)在的靈性做出承諾。
3步责、心理自卑的自我的個(gè)體化發(fā)展（希臘神話赫菲斯特斯）
（1）個(gè)體化的過程依據(jù)每個(gè)人的生長(zhǎng)環(huán)境返顺、社會(huì)文化背景禀苦、偶發(fā)與共時(shí)性事件所不同，故可以說每個(gè)人的個(gè)體化過程都是不同的遂鹊。唯一相同的地方就是原型的主題與過程（如都需經(jīng)過分離和合成振乏，很多女孩都必須掙扎脫離負(fù)向母親情結(jié)）。
（2）膨脹的負(fù)向母親情結(jié)（如現(xiàn)今社會(huì)憤怒的女性均會(huì)對(duì)小孩造成負(fù)向情結(jié)影響）秉扑、負(fù)向的父親情結(jié)（如現(xiàn)今的父權(quán)政治下的政治統(tǒng)治者）昆码、艾利斯陰影（如現(xiàn)今社會(huì)傳統(tǒng)的約束），最終導(dǎo)致了受傷的邻储、自卑的自我。其中最關(guān)鍵在于與負(fù)向母親情結(jié)的分離旧噪。
（3）饑餓吨娜、性、活動(dòng)力淘钟、反思宦赠、創(chuàng)造力，這五者是人類天性的本能（對(duì)個(gè)人的影響主要受到個(gè)人的傾向米母、思維四象限的影響）勾扭。
本能激發(fā)沖動(dòng)、壓力铁瞒、欲望妙色，而原型引發(fā)意象、想法慧耍、直覺身辨，本能與原型影響了心靈，發(fā)展正常的人將在本能與原型之間天然的取得平衡芍碧，但這個(gè)過程受到情結(jié)的影響煌珊，情結(jié)會(huì)吸收本能與原型的里比多，從而一方面情結(jié)會(huì)對(duì)心靈造成直接影響泌豆，另一方面也由于里比多被情結(jié)吸取了定庵，減少了心靈吸取到的里比多。
（4）每個(gè)男人都多少會(huì)有一些赫菲斯特斯的傷痕踪危。
4蔬浙、拓展心靈空間（希臘神話赫密士）
（1）個(gè)體化在進(jìn)行分離與整合時(shí)需運(yùn)用到整個(gè)世界，故需接受內(nèi)在與外在實(shí)為一體的矛盾（一個(gè)銅板的兩面）陨倡。
（2）赫密士意象代表創(chuàng)造性本能敛滋，心靈天生有設(shè)立邊界、確認(rèn)空間的傾向（一種原型歷程）
（3）深度心理治療需要建立赫密士空間兴革，從而能使意識(shí)與無(wú)意識(shí)在此隱秘空間中進(jìn)行連接绎晃。
（4）個(gè)體化空間是一方面可透過反思對(duì)話做出區(qū)別并分離認(rèn)可蜜唾，同時(shí)又是可讓新人物及內(nèi)容得以出血并與其互動(dòng)整合的空間。
四庶艾、個(gè)體化對(duì)傳統(tǒng)宗教的啟示
（1）向無(wú)意識(shí)開放袁余，尊重自己的夢(mèng)（我的理解是記錄且嘗試?yán)斫庾约旱膲?mèng)）。
（2）認(rèn)識(shí)到原先的宗教觀格局太小咱揍，必須接受各種宗教（接受各種宗教都是可以通往神的）颖榜，但同時(shí)也要警惕其他宗教也可能有思維局限性而避免盲從某一宗教。
（3）注意力集中在自己宗教的象征和歷史上煤裙，讓無(wú)意識(shí)回應(yīng)自己掩完。（相信自己的宗教只是認(rèn)識(shí)到有局限性）
