永生之道對(duì)話(huà)（25）：林后3:6“那字句是叫人死，精意是叫人活”是什么意思镀虐？
答：感謝神，這里說(shuō)到兩種信仰沟绪。屬死的執(zhí)事刮便，定罪的執(zhí)事，都是說(shuō)到律法之下的服侍绽慈，因?yàn)榭柯煞咳怏w的恨旱，怎么做結(jié)局都是死，這里提到的“字句”坝疼，原文是律法上的儀文搜贤，“精意”原文是指圣靈；新約的執(zhí)事钝凶，稱(chēng)義的執(zhí)事仪芒，是說(shuō)到在恩典之下的服侍，在基督里的，是靠信掂名，靠圣靈入門(mén)据沈，他們的結(jié)局是永生。
“那字句是叫人死饺蔑，精意是叫人活”說(shuō)的是靠律法的锌介，靠肉體的，結(jié)局是死猾警；靠圣靈孔祸，靠信入門(mén)的，是叫人有生命发皿，有永生融击。很多假道上的人，把這里的字句理解為詞語(yǔ)字句雳窟，那是錯(cuò)誤的，他們講解的圣經(jīng)都和我們不一樣匣屡，我們?cè)谝黄饻贤ǖ臅r(shí)候封救，很多人會(huì)說(shuō)個(gè)人亮光不一樣，神的話(huà)是沒(méi)有是而又非的的捣作，圣經(jīng)隱藏著神各樣奧秘的誉结，你領(lǐng)受錯(cuò)了，就是而又非前后矛盾的券躁，尤其是福音方面惩坑，領(lǐng)受假福音，只有滅亡也拜。
【林后3:6】 他叫我們能承當(dāng)這新約的執(zhí)事以舒。不是憑著字句，乃是憑著精意慢哈。因?yàn)槟亲志涫墙腥怂缆樱馐墙腥嘶睢＃ň饣蜃魇レ`）卵贱。
【林后3:7】 那用字刻在石頭上屬死的職事滥沫，尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光键俱，不能定睛看他的臉兰绣。這榮光原是漸漸退去的。
【林后3:8】 何況那屬靈的職事编振，豈不更有榮光嗎缀辩？
【林后3:9】 若是定罪的職事有榮光，那稱(chēng)義的職事，榮光就越發(fā)大了雌澄。
【林后3:7】那用字刻在石頭上屬死的職事斋泄，尚且有榮光，甚至以色列人因摩西面上的榮光镐牺，不能定睛看他的臉炫掐。這榮光原是漸漸退去的。
【羅7:5】因?yàn)槲覀儗偃怏w的時(shí)候睬涧，那因律法而生的惡欲募胃，就在我們肢體中發(fā)動(dòng)，以致結(jié)成死亡的果子畦浓。
【羅7:6】但我們既然在捆我們的律法上死了痹束，現(xiàn)今就脫離了律法，叫我們服事主讶请，要按著心靈的新樣（“心靈”或作“圣靈”）祷嘶，不按著儀文的舊樣。
【羅2:29】惟有里面作的夺溢，才是真猶太人论巍。真割禮也是心里的，在乎靈风响，不在乎儀文嘉汰。這人的稱(chēng)贊不是從人來(lái)的，乃是從神來(lái)的状勤。
永生之道對(duì)話(huà)（26）：林前4:4“保羅說(shuō)他不能因此得以稱(chēng)義”是什么意思鞋怀？
答：保羅大量書(shū)信見(jiàn)證因信基督得稱(chēng)為義了，可“林前4:4”保羅說(shuō)他【不態(tài)因此得以稱(chēng)義】持搜，難道保羅說(shuō)的前后矛盾嗎密似？不是的！這節(jié)經(jīng)文是說(shuō)到保羅做基督里的執(zhí)事葫盼，奧秘事的管家辛友，被人論斷，保羅告訴大家剪返，被人論斷是極小的事情废累，也教導(dǎo)大家不要論斷人，他自己也不論斷自己脱盲，所以后面才說(shuō)到邑滨，【我雖不覺(jué)得自己有錯(cuò)，卻也不能因此得以稱(chēng)義钱反。但判斷我的乃是主掖看∠痪啵】，這里的“有錯(cuò)”和“稱(chēng)義”是一對(duì)反義詞.
保羅要表達(dá)的意思是哎壳，他的服侍沒(méi)有什么錯(cuò)毅待，但他也不去稱(chēng)贊夸耀自己，不去論斷自己归榕。保羅蒙召以后是義人尸红，他在建造基督的教會(huì)，他在服侍神刹泄，這里的“稱(chēng)義”不是指身份外里，是指他在神家服侍是否都被主認(rèn)可的問(wèn)題，保羅把這樣的判斷交給主特石。當(dāng)然盅蝗，如果發(fā)現(xiàn)有弟兄姊妹所言所行不符合圣經(jīng)教導(dǎo)，那應(yīng)該憑著愛(ài)心幫助勸勉指教的姆蘸，這不能說(shuō)是論斷了墩莫。
【林前4:1】 人應(yīng)當(dāng)以我們?yōu)榛降膱?zhí)事，為神奧秘事的管家逞敷。
【林前4:2】 所求于管家的贼穆，是要他有忠心。
【林前4:3】 我被你們論斷兰粉，或被別人論斷，我都以為極小的事顶瞳。連我自己也不論斷自己玖姑。
【林前4:4】 我雖不覺(jué)得自己有錯(cuò)，卻也不能因此得以稱(chēng)義慨菱。但判斷我的乃是主焰络。
【林前4:5】 所以時(shí)候未到，什么都不要論斷符喝，只等主來(lái)闪彼，他要照出暗中的隱情，顯明人心的意念协饲。那時(shí)各人要從神那里得著稱(chēng)贊畏腕。
【徒13:39】 你們靠摩西的律法，在一切不得稱(chēng)義的事上茉稠，信靠這人描馅，就都得稱(chēng)義了。
【多3:7】 好叫我們因他的恩得稱(chēng)為義而线，可以憑著永生的盼望成為后嗣铭污。（或作可以憑著盼望承受永生）恋日。
永生之道對(duì)話(huà)（27）：怎么簡(jiǎn)單理解“行律法為本”和“以信為本”？
答：“行律法為本”就是指那些自稱(chēng)信神嘹狞，自稱(chēng)信耶穌基督岂膳，但不明白因信稱(chēng)義的真理的人，他們所信所傳的道總是夾雜著人的行為磅网，不是行為以外的因信稱(chēng)義谈截，所以，他們?cè)趺醋龆挤Q(chēng)不了義知市，成了被咒詛的人傻盟。因?yàn)榻?jīng)上記著，凡不常照律法書(shū)上所記一切之事去行的嫂丙，就被咒詛娘赴。人因?yàn)槿怏w軟弱，沒(méi)有一個(gè)人能行出全律法稱(chēng)義的跟啤。有的人說(shuō)行為犯罪了诽表，就是罪人，還自稱(chēng)信神隅肥，這就是典型的"行律法為本"的人竿奏，因?yàn)樗麄兪菓{著行為是否犯罪而判斷是否是罪人。
“以信為本”就是靠信稱(chēng)義腥放，這正是神的應(yīng)許泛啸，神的恩典，不加上任何其他條件秃症，不加上任何行為的候址，加上就不是恩典了，只有這條路能成為義人种柑。
律法之下的人有的說(shuō)靠耶穌就能做到不犯罪岗仑，這是錯(cuò)誤的，靠耶穌和靠行為聚请，這是兩條不同的道路荠雕，不是并行的（雅各書(shū)信心和行為并行，那是另外的教訓(xùn)驶赏，以后我們會(huì)分享到）炸卑，再說(shuō)他們也沒(méi)有圣靈，談不上靠耶穌煤傍。義人有圣靈了矾兜，但有不順從圣靈去順從肉體犯罪的時(shí)候，所以才有管教的教訓(xùn)患久。
有的人說(shuō)遵守律法被咒詛椅寺，或說(shuō)誰(shuí)遵守律法誰(shuí)就在律法之下浑槽，或說(shuō)違背律法犯罪了就在律法之下，這都是錯(cuò)誤的說(shuō)法返帕。義人遵守律法是應(yīng)該的桐玻，如今在基督里，不是叫我們照搬摩西律法去遵守荆萤，而是照耶穌和使徒們的教導(dǎo)遵行就行了镊靴，行得好神喜悅福氣多；行得不好得罪神了要被神被管教審判的链韭，但義人身份不會(huì)改變的偏竟，結(jié)局也不會(huì)改變，因?yàn)槭且蛐欧Q(chēng)義的敞峭。
【加3:3】? 你們既靠圣靈入門(mén)踊谋，如今還靠肉身成全嗎？你們是這樣的無(wú)知嗎旋讹？
【加3:4】? 你們受苦如此之多殖蚕，都是徒然的嗎？難道果真是徒然的嗎沉迹？
【加3:5】? 那賜給你們圣靈睦疫，又在你們中間行異能的，是因你們行律法呢鞭呕？是因你們聽(tīng)信福音呢蛤育？
【加3:6】? 正如，亞伯拉罕信神葫松，這就算為他的義瓦糕。
【加3:7】? 所以你們要知道那以信為本的人，就是亞伯拉罕的子孫进宝。
【加3:8】? 并且圣經(jīng)既然預(yù)先看明，神要叫外邦人因信稱(chēng)義枷恕，就早已傳福音給亞伯拉罕党晋，說(shuō)，萬(wàn)國(guó)都必因你得福徐块。
【加3:9】? 可見(jiàn)那以信為本的人未玻，和有信心的亞伯拉罕一同得福。
【加3:10】 凡以行律法為本的胡控，都是被咒詛的扳剿。因?yàn)榻?jīng)上記著，凡不常照律法書(shū)上所記一切之事去行的昼激，就被咒詛庇绽。
【加3:11】 沒(méi)有一個(gè)人靠著律法在神面前稱(chēng)義锡搜，這是明顯的。因?yàn)榻?jīng)上說(shuō)瞧掺，義人必因信得生耕餐。
【加3:12】 律法原不本乎信，只說(shuō)辟狈，行這些事的肠缔，就必因此活著。
【加3:13】 基督既為我們受了咒詛哼转，（受原文作成）就贖出我們脫離律法的咒詛明未。因?yàn)榻?jīng)上記著，凡掛在木頭上都是被咒詛的壹蔓。
【加3:14】 這便叫亞伯拉罕的福趟妥，因基督耶穌可以臨到外邦人，使我們因信得著所應(yīng)許的圣靈庶溶。
永生之道對(duì)話(huà)（28）：“律法之下”和“恩典之下”是什么意思煮纵？
答：“律法之下”是指那些有圣經(jīng)，自稱(chēng)信神偏螺、自稱(chēng)信基督行疏，但因不明白圣經(jīng)，不明白因信基督稱(chēng)義道理的人套像，他們的信仰光景酿联；他們總是憑著行為來(lái)判斷是否是義人，是否是罪人夺巩。
他們當(dāng)中基本上都說(shuō)自己是罪人的贞让，因?yàn)樾袨檫€會(huì)犯罪，有的嘴巴說(shuō)是義人柳譬，但心里不能接受自己是義人的喳张，因?yàn)楦静幻靼仔袨橐酝庖蛐欧Q(chēng)義的救恩；有少數(shù)自以為行為不錯(cuò)美澳，自稱(chēng)為義的销部，都是自欺；
外邦不信神的人制跟，他們不能說(shuō)是在律法之下舅桩，因?yàn)樗麄儧](méi)有律法，但他們因?yàn)椴恍哦荚谧飷褐掠昱颍际亲锶死尢危麄內(nèi)魶](méi)有回轉(zhuǎn)接受因信稱(chēng)義的救恩，將來(lái)都要受到審判滅亡聊记；
“恩典之下”是指那些領(lǐng)受了因信基督稱(chēng)義之人的信仰撒妈，他們知道之所以成為義人恢暖，是因信基督，和行為好壞一點(diǎn)關(guān)系都沒(méi)有的踩身，罪已經(jīng)不再做他們的主了胀茵，他們也有肉體，也有犯罪得罪神的時(shí)候挟阻，但他們知道琼娘，行為犯罪了還是義人，但有神的管教附鸽，不能隨便亂來(lái)的脱拼，應(yīng)當(dāng)在行為上榮耀神，他們是有永生的人坷备。
圣經(jīng)依據(jù)：
【羅6:14】 罪必不能作你們的主熄浓。因你們不在律法之下，乃在恩典之下省撑。
【加3:23】 但這因信得救的理赌蔑，還未來(lái)以先，我們被看守在律法之下竟秫，直圈到那將來(lái)的真道顯明出來(lái)娃惯。
【加3:24】 這樣律法是我們訓(xùn)蒙的師傅，引我們到基督那里肥败，使我們因信稱(chēng)義趾浅。
【羅2:12】 凡沒(méi)有律法犯了罪的，也必不按律法滅亡馒稍。凡在律法以下犯了罪的皿哨，也必按律法受審判，
【加4:4】 及至?xí)r候滿(mǎn)足纽谒，神就差遣他的兒子证膨，為女子所生，且生在律法以下鼓黔，
【加4:5】 要把律法以下的人贖出來(lái)央勒，叫我們得著兒子的名分。
【加5:18】 但你們?nèi)舯皇レ`引導(dǎo)请祖，就不在律法以下订歪。
