我們所常說的“魏晉風(fēng)度”本股，一般來(lái)說指的是從魏朝建立到東晉滅亡這幾百年的時(shí)間內(nèi)名士們所具有的那種率直任誕攀痊、清俊通脫的行事風(fēng)格，而我們研究魏晉風(fēng)度最重要的材料無(wú)疑是南朝宋劉義慶編纂的《世說新語(yǔ)》拄显。魏晉風(fēng)度止于劉宋苟径，這不是因?yàn)椤妒勒f新語(yǔ)》僅僅寫到了劉宋滅亡，而是因?yàn)闀x末宋初時(shí)躬审，士風(fēng)確實(shí)發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變棘街，而這次士風(fēng)轉(zhuǎn)軌之后，可以說承边，魏晉風(fēng)度由此不存遭殉。這次士風(fēng)轉(zhuǎn)軌的導(dǎo)火索，就是劉宋的建立博助。
這種士風(fēng)的轉(zhuǎn)軌险污，我們可以從當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌創(chuàng)作中窺知一二。正如周政既衰則有變風(fēng)變雅翔始，東漢朝綱混亂則詩(shī)歌辭賦不再有大漢氣象罗心，劉宋建立之初的詩(shī)風(fēng)也與之前的詩(shī)風(fēng)大異其趣〕窍梗《文心雕龍·時(shí)序》中評(píng)價(jià)東晉時(shí)期的文學(xué)時(shí)說東晉“世極迍邅渤闷，而辭意夷泰”，意思就是說東晉時(shí)期士人雖然經(jīng)歷了南渡的倉(cāng)皇和流離的痛苦脖镀，同時(shí)也目睹了政局的黑暗和權(quán)力的傾軋飒箭，但是這些社會(huì)問題并不妨礙他們內(nèi)心的通脫自在與平和，所以他們雖然看慣了殺戮和動(dòng)亂蜒灰，但筆下的文章卻日趨于和平弦蹂。但是我們可以很明顯的發(fā)現(xiàn)，進(jìn)入劉宋之后强窖，士人的詩(shī)風(fēng)不再像以前那樣“夷泰”寧?kù)o了凸椿，也失去了前輩的那份寬舒從容。到了宋文帝元嘉時(shí)期翅溺，這種現(xiàn)象日益加劇脑漫，詩(shī)人們的內(nèi)心充滿著憂懼與憤懣髓抑，他們的心境也變得躁動(dòng)不安，憂憤成為時(shí)代的主基調(diào)优幸。一次簡(jiǎn)單的改朝換代吨拍，為什么會(huì)對(duì)當(dāng)時(shí)的士人產(chǎn)生如此巨大的影響呢？
東晉的衣冠士族崇尚清談网杆，他們雖然身居高位處于政權(quán)的中樞羹饰，但卻不以國(guó)事為意，于是那些沒有任事之心的官員被視為通脫碳却，而那些真正想做出一番事業(yè)盡職盡責(zé)的官員卻被嘲笑為俗氣队秩，世家子弟的簡(jiǎn)傲和放達(dá)在我們今天看來(lái)或許是不務(wù)正業(yè)，但在當(dāng)時(shí)卻是被效仿的對(duì)象昼浦。世家子弟如此“通脫”和“超邁”自然是有時(shí)代原因的刹碾，九品中正制形成的“上品無(wú)寒門，下品無(wú)世族”的局面使得世家子弟無(wú)須努力也不需要多少才華就能享受高官厚祿座柱，正如鮑照詩(shī)中所說“世胄躡高位，英俊沉下僚”物舒，對(duì)于世家子弟來(lái)說似乎卿相之位天生就屬于他們色洞，他們不必為求官而奮斗焦慮，無(wú)需為保住烏紗帽而盡忠職守冠胯，因此他們雖然身居官場(chǎng)但崇尚通脫火诸。九品中正制是由曹操奠基，陳群正式提出荠察，曹丕系統(tǒng)施行的置蜀，而很巧的是，曹丕本人也是一個(gè)頗具后來(lái)魏晉風(fēng)度風(fēng)范的皇帝悉盆，《傅子》里評(píng)價(jià)曹操曹丕父子時(shí)說：“魏武好法術(shù)盯荤，而天下貴刑名；魏文尚通脫焕盟，而天下崇放達(dá)秋秤。”可以說崇尚放達(dá)的風(fēng)氣以及這種風(fēng)氣得以發(fā)揚(yáng)光大的九品中正制都與他有關(guān)脚翘。南渡后江左最杰出人物灼卢，自然是號(hào)稱“江左夷吾”的王導(dǎo)和打贏淝水之戰(zhàn)的謝安謝太傅，這兩位人物都尚清談来农，在《世說新語(yǔ)》里留下過屬于自己的佳話鞋真，在關(guān)鍵時(shí)刻他們儼然是救斯民于水火挽狂瀾于既倒的國(guó)之柱石，在平時(shí)他們卻也頗有一副名士派頭沃于，他們的尚玄談和雅量反而更能顯示出他們作為國(guó)家宰臣的分量涩咖。
《世說新語(yǔ)》里有這樣一段關(guān)于桓溫的故事海诲，桓溫戎裝出獵，在路上遇到了王濛抠藕、劉惔等名士饿肺，劉惔看見他穿著戎裝，就問他“老賊欲持此何作”盾似，桓溫慨然回曰：“我若不為此敬辣，卿輩亦那得坐談×阍海”桓溫本人出自龍亢桓氏溉跃，是東晉一等一的大士族，但他卻僅僅因?yàn)槿盅b出行告抄，而被名士們譏諷撰茎，這足以說明魏晉時(shí)期“老兵”的地位是極其低下的。
但是到了劉宋代晉之后打洼，一切都發(fā)生了改變龄糊，劉宋的開國(guó)皇帝劉裕本身出自劉牢之的北府兵，屢立戰(zhàn)功為晉立下殊勛募疮，最后篡晉稱帝炫惩，劉裕出身屬于名士們所看不起的“老兵”，他立下功勛和篡位也都是靠著手上的軍隊(duì)阿浓，可以說是一位純粹的馬上天子他嚷，而當(dāng)這樣一位馬上天子、這樣一位被士族所鄙夷的“老兵”成為了南面之君芭毙，平時(shí)那些倨傲不遜的衣冠子弟也不得不對(duì)他俯首稱臣筋蓖，這樣難堪的情形使得士人們的心理逐漸地發(fā)生了變化。
劉裕本人對(duì)世家子弟的觀感也并不太好退敦，他維系統(tǒng)治必須借助世家大族的力量粘咖，因此他將那些高門望族的子弟安排在清貴顯望的位置上卻不給予實(shí)權(quán)，朝中真正掌握實(shí)權(quán)的是那些跟隨劉裕馳突南北的武士們苛聘，王謝等名門望族在政治上被逐漸邊緣化涂炎，從此王氏中再也難出一個(gè)“江左夷吾”，謝氏里也沒有“安石不出奈蒼生何”的謝安和“芝蘭玉樹”的謝玄设哗。謝安孫子謝混唱捣、從重孫謝晦、從曾孫謝世基先后被殺网梢，其中謝晦和謝世基死前的聯(lián)句中震缭，“偉哉橫海鱗，壯矣垂天翼战虏。一旦失風(fēng)水拣宰，翻為螻蟻食”體現(xiàn)了這些世家大族們所經(jīng)歷的人情冷暖世態(tài)炎涼党涕，也可以視為士庶沉浮的象征。
晉末宋初士人心理的變化巡社，正是由于改朝換代和新朝對(duì)世家大族態(tài)度轉(zhuǎn)變而引起的（當(dāng)然膛堤，這里的士人指的主要是高門貴胄），這樣的政治局勢(shì)使得士人心理向幾個(gè)方向發(fā)生變化晌该。
第一部分士人以王導(dǎo)曾孫王弘肥荔、謝安從重孫謝瞻為代表，一改以前的“任誕”和“簡(jiǎn)傲”朝群，轉(zhuǎn)而開始變得務(wù)實(shí)燕耿、勤勉和審慎，他們關(guān)注的焦點(diǎn)也從超脫玄遠(yuǎn)的理想境界回到現(xiàn)實(shí)的人間姜胖，個(gè)性也從過去的放達(dá)轉(zhuǎn)向現(xiàn)在的恭謹(jǐn)誉帅。許多王氏子弟不得不低調(diào)度日，王弘也是遵循禮法的代表右莱，而當(dāng)謝瞻看到自己侄子謝晦的權(quán)柄過重時(shí)蚜锨，就十分驚駭?shù)貏褡杷@樣張揚(yáng)，并且自己與謝晦隔絕門庭慢蜓。甚至于謝晦本人雖然有些過于張揚(yáng)踏志，但他為官卻十分勤勉和干練，與之前高門子弟坐而論道不尚實(shí)務(wù)的風(fēng)氣大不相同胀瞪。
第二部分士人則開始變得狂躁郁憤，完全沒有了父祖的那種從容不迫和雅量饲鄙，在這類士人中凄诞，謝靈運(yùn)是一個(gè)典型∪碳叮《宋書》里寫到謝靈運(yùn)時(shí)說他“偏激”“橫恣”帆谍，而他狂躁郁憤的原因正是因?yàn)榧易宓牡匚幌陆担兰掖笞彘_始被擠出權(quán)力的中心轴咱，張狂汛蝙、躁動(dòng)體現(xiàn)著他們內(nèi)心對(duì)于名爵的渴望和對(duì)于時(shí)局的不安，他們開始感受到自己正在被政權(quán)邊緣化朴肺。我們并不能說前輩從容不迫而后人狂躁郁憤是他們各自的心性氣質(zhì)的差別窖剑，更重要的原因還是時(shí)代的變化自然而然地引起了士人心境的變化。
那么寒門子弟是否就能平步青云戈稿，“出糞土之中而升云霞之上”呢西土？答案依然是否定的——前面提到的“世胄躡高位，英俊沉下僚”的現(xiàn)象就發(fā)生在劉宋時(shí)期鞍盗，這首詩(shī)出自劉宋時(shí)期士人鮑照之口需了。
在劉宋建立之初跳昼，確實(shí)有不少庶族出身的人位居宰輔，成為卿相肋乍，從宋文帝開始寒族也確實(shí)掌握了國(guó)家的實(shí)權(quán)鹅颊，蓋因宋文帝認(rèn)為他們處事干練而又為人順從，故而實(shí)權(quán)落到了寒族大臣的手中墓造，宋文帝也開始士庶雜選堪伍，比如出身相對(duì)低微的鮑照就曾經(jīng)在劉宋為官任中書舍人。但劉宋依然要利用士族維系自己的統(tǒng)治滔岳，故而給予了高門士族清貴的職位和許多特權(quán)杠娱，士族為了維護(hù)自己日益衰微的勢(shì)力，有意地抬高自身的地位谱煤，以門第自矜摊求，從表面上看來(lái)劉宋時(shí)期的士庶差距甚至比以前更大，而寒門子弟入仕的道路卻依然艱難刘离。鮑照本人也正是早年被征辟為官飽含雄心壯志室叉，在最后卻只能沉淪下僚窮困潦倒，不得不在強(qiáng)大的士族面前承認(rèn)“人生亦有命”硫惕，把出身高低貴賤比喻成“瀉水置平地茧痕，各自東西南北流”。
晉末宋初的士風(fēng)發(fā)生了又一次的轉(zhuǎn)軌恼除，而憂憤從此成為了這一時(shí)期詩(shī)歌中最為突出的感情基調(diào)踪旷。
