春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期轮蜕，被譽(yù)為人類歷史上的軸心時(shí)代，這是一個(gè)思想激烈碰撞的時(shí)代蝗锥，在這一個(gè)時(shí)代跃洛，中國(guó)產(chǎn)生了世界級(jí)的思想家（老子、孔子终议、莊子等）和足可于西方思想并立的哲學(xué)（儒道）體系汇竭。加上后來(lái)講傳入中國(guó)的佛教發(fā)揚(yáng)光大的禪宗葱蝗，可謂儒釋道三足鼎立。而中國(guó)古代哲學(xué)及思想體系被譽(yù)為是生命的學(xué)問细燎，向內(nèi)關(guān)照生命之個(gè)體两曼，對(duì)此應(yīng)當(dāng)懷有溫情與敬意，在人生的不同階段擇一可解決人生不同的問題找颓。本文將從有為無(wú)為的角度闡述下儒（墨）老莊禪宗等不同的意義合愈，以便大家根據(jù)各自不同的情況選擇合適于自己的思想從而解決各自的人生問題。
儒(墨)：以有為求有為
儒家學(xué)說(shuō)以孔孟為代表击狮，孔子講仁佛析，孟子講義，從根本上來(lái)說(shuō)彪蓬，儒家有一種明知不可為而為之的理想寸莫，關(guān)照現(xiàn)實(shí)個(gè)體生命，是積極入世的哲學(xué)档冬。向內(nèi)修身膘茎，向外建立功業(yè)。在修齊治平中實(shí)現(xiàn)自己的報(bào)復(fù)酷誓。講究立足于生活本身披坏，可以說(shuō)是以有為求有為的哲學(xué)。儒家代表孟子曾說(shuō)“天下之言盐数，不歸楊（楊朱棒拂，道家代表人物）則歸墨（墨子）”等語(yǔ)，證明了墨家思想曾經(jīng)在中國(guó)的輝煌玫氢。楊朱講拔一毛二不為帚屉，很有偏頗，且不論漾峡。墨家提出了“兼愛”攻旦、“非攻”、“尚賢”生逸、“尚同”牢屋、“天志”、“明鬼”槽袄、“非命”伟阔、“非樂”、“節(jié)葬”掰伸、“節(jié)用”等觀點(diǎn)，以兼愛為核心怀估，以節(jié)用狮鸭、尚賢為支點(diǎn)合搅。從這個(gè)論據(jù)出發(fā)，墨家學(xué)說(shuō)跟儒家一般歧蕉，當(dāng)歸算到以有為求有為的范疇之內(nèi)灾部。
老子：以無(wú)為求有為
老子可算是中國(guó)第一等的大思想家，提出無(wú)為而治惯退，道法自然赌髓，但是老子所提的無(wú)為實(shí)際上是假無(wú)為，無(wú)為而無(wú)不為催跪，并不是什么都不做锁蠕，而是一切都在掌握之下的無(wú)為。把握老子的思想懊蒸，需要注意“反者道之動(dòng)荣倾，弱者道之用”一句，強(qiáng)調(diào)返璞歸真骑丸，復(fù)歸于嬰兒舌仍。老子留下的人生思想是弱者生存。以退為進(jìn)通危，以守為攻铸豁，后發(fā)制人。所以老子的哲學(xué)是以打著無(wú)為的旗號(hào)菊碟，而行有為之事节芥，而且是大有為之事。
莊子：以無(wú)為求無(wú)為
再來(lái)看看莊子框沟，莊子一生貧苦藏古，但樂在苦中，莊子追求一種絕對(duì)自由而快樂的生活忍燥。莊子的哲學(xué)主要可以用“游”拧晕、“齊”來(lái)概括。游是逍遙梅垄，游是自由厂捞。齊是齊萬(wàn)物，莊周就是蝴蝶队丝，蝴蝶也是莊周靡馁。司馬遷《史記》中記載，莊子其學(xué)無(wú)所不窺机久，但莊周因崇尚自由而不應(yīng)楚威王之聘臭墨，生平只做過(guò)宋國(guó)地方的漆園吏。吾生有涯膘盖，而知也無(wú)涯胧弛，以有限的生命去極端的追求無(wú)窮的知識(shí)尤误、利益，而忽略身邊一切的美好這是滯礙郁滯的结缚。莊子認(rèn)為只有不滯于不滯损晤，才可乘物以游心，而不被任何思想红竭，利益所奴役尤勋，所累，才是全生茵宪。所以莊子的無(wú)為是真無(wú)為最冰。
禪宗：以有為求無(wú)為
老莊和禪宗是一個(gè)辯證發(fā)展的關(guān)系，老子是以無(wú)為求有為眉厨，莊子是以無(wú)為求無(wú)為锌奴，而禪宗則是以有為求無(wú)為。禪宗抓住了一個(gè)關(guān)鍵的問題憾股，佛就是覺悟鹿蜀，眾人皆有佛性，區(qū)別就在于悟與不悟服球。悟茴恰，真正悟了以后呢，就是什么都想明白了斩熊，你就可以四大皆空往枣，不光可度己也能度人。
** 綜上所述粉渠，儒家分冈、道家、釋家作為中國(guó)三大精深的傳統(tǒng)文化霸株，其思想影響了中國(guó)人數(shù)千年之久雕沉，潛移默化的在國(guó)人的思維模式和內(nèi)在行為中留下了極深的雕刻，正所謂是百姓日用而不知去件。那么作為年輕的我們坡椒，不光需要了解這些文化的內(nèi)涵，而且在合適的時(shí)候選擇一或多可以幫助我們解決人生的問題尤溜。那么如何選擇呢倔叼？儒家積極入世，是以有為求有為宫莱，道家老子追求無(wú)為而極的有為丈攒，莊子追求絕對(duì)的自由與超然的無(wú)為，而釋家禪宗卻以有為求無(wú)為。南懷謹(jǐn)曾有一個(gè)說(shuō)法巡验，儒家是糧店识椰，道家是藥店，佛家是雜貨店深碱。年輕的時(shí)候，用儒家的有為思想積極充實(shí)自己藏畅，中年的時(shí)候用道家的思想懂得保護(hù)自己以無(wú)為而求有為敷硅，老年的時(shí)候可以用禪宗的思想求的解悟，悟到人生的真諦愉阎，一切有為法绞蹦，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電榜旦，應(yīng)作如是觀幽七。求的解脫。如此溅呢，懂得了選擇澡屡，才會(huì)人生美滿。**
