水至清則無(wú)魚(yú)何恶,人至察則無(wú)徒。
對(duì)于這句話的出處有兩種說(shuō)法嚼黔,一是出自《大戴禮記》细层,一是出自《漢書(shū)》。
水至清則無(wú)魚(yú):
如果在清澈見(jiàn)底隔崎、毫無(wú)雜質(zhì)的水中今艺,是很難有魚(yú)兒存活的,因?yàn)闆](méi)有微生物及藻類(lèi)植物生長(zhǎng)的空間爵卒,同時(shí)沒(méi)有制造出足夠的氧氣虚缎,沒(méi)有食物與氧氣,魚(yú)兒自然是沒(méi)辦法在這里生存了钓株。
人至察則無(wú)徒:
人如果過(guò)于“明察秋毫”实牡、“事事洞悉”處處顯得很精明,對(duì)人又很?chē)?yán)苛轴合,是沒(méi)有人愿意跟他做朋友的创坞。
古人在千年前就提出中庸之道,認(rèn)為以平和之態(tài)對(duì)待別人受葛,不斤斤計(jì)較题涨,是最能體現(xiàn)一個(gè)人氣度和品德。往往总滩,這樣一個(gè)謹(jǐn)遵中庸之道的人在日常生活中的表現(xiàn)也可以說(shuō)讓人為之稱(chēng)贊纲堵。
在我看來(lái),中庸是平和的闰渔,一個(gè)人能做到平和席函、寬容地與人相處的同時(shí),也能夠做到自己身心和諧冈涧,那才是真正的大修行茂附。
其實(shí)“水至清則無(wú)魚(yú)正蛙,人至察則無(wú)徒”不僅僅可以從對(duì)待別人的角度要寬厚的角度去理解,更可以引申擴(kuò)展到自己對(duì)待自己的角度上营曼。
1. 嚴(yán)于律己乒验,嚴(yán)于律人
這一類(lèi)人的道德標(biāo)準(zhǔn)高,不僅對(duì)自己要求高溶推,同時(shí)用自己的標(biāo)準(zhǔn)去要求別人徊件,衡量別人。
有個(gè)年過(guò)三十蒜危、事業(yè)有成的朋友虱痕,時(shí)常會(huì)說(shuō)起自己的孤獨(dú)感。
他經(jīng)常在與一些朋友辐赞、同事甚至戀愛(ài)對(duì)象相處一段時(shí)間之后部翘,開(kāi)始覺(jué)得對(duì)方無(wú)法達(dá)到他的要求與標(biāo)準(zhǔn),并且在腦中自動(dòng)貼上“不是一路人”的標(biāo)簽响委。
他認(rèn)定新思,如果跟對(duì)方繼續(xù)交往,對(duì)于精力與時(shí)間都是一種無(wú)效地浪費(fèi)赘风,從而他刻意地在自己和對(duì)方之間建立“一堵墻”夹囚,使雙方的關(guān)系漸漸疏遠(yuǎn)。
這個(gè)朋友受過(guò)良好的教育邀窃,自身文化素養(yǎng)荸哟、談吐學(xué)識(shí)也極高,從著裝到吃飯瞬捕、從學(xué)習(xí)工作的態(tài)度到待人處事的方法鞍历,他一直都是非常高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己的。
對(duì)于這種對(duì)自己要求很高(尤其是道德標(biāo)準(zhǔn)很高)的人來(lái)說(shuō)肪虎,他們?cè)谛睦韺W(xué)上通常都是超我較高的人(弗洛伊德將將精神結(jié)構(gòu)分為本我劣砍、自我和超我三個(gè)階層。超我是人格中主管道德標(biāo)準(zhǔn)的司法官扇救。)刑枝,這一類(lèi)人往往都是嚴(yán)于律己,他們給自己設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)都很高迅腔,他們一般都是能夠達(dá)到自己所設(shè)定的高標(biāo)準(zhǔn)的仅讽,而且會(huì)為此引以為豪。
通常情況下這類(lèi)人會(huì)因?yàn)樽约阂回瀳?zhí)行高標(biāo)準(zhǔn)而頗有優(yōu)越感钾挟,會(huì)不自覺(jué)地顯示出一種高高在上的態(tài)度,同時(shí)用自己的這種標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求別人饱岸,如果別人沒(méi)有達(dá)到他所認(rèn)為的標(biāo)準(zhǔn)掺出,他就覺(jué)得跟自己不是一路人徽千,逐漸的疏遠(yuǎn)對(duì)方。
他們總是在想:因?yàn)槲沂沁@樣的汤锨,所以你也應(yīng)該是這樣的双抽!否則你就沒(méi)有資格跟我成為朋友!
但是如果用同樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求他人闲礼,最終就會(huì)發(fā)現(xiàn):沒(méi)有人能夠符合你的標(biāo)準(zhǔn)牍汹!
對(duì)于這類(lèi)朋友可以嘗試以下認(rèn)知:
* 沒(méi)有兩個(gè)人是完全一樣的
* 一個(gè)人不能控制另外一個(gè)人
* 有所堅(jiān)持,有所放棄(選擇自己的原則性標(biāo)準(zhǔn)柬泽,忽略其他細(xì)節(jié))
“不以自己的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求別人”這不是一個(gè)新的話題慎菲,每個(gè)人都各自的成長(zhǎng)環(huán)境、教育背景锨并、興趣愛(ài)好露该、思維模式,每個(gè)人都一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體第煮,跟隨自己的內(nèi)心去選擇最符合你道德標(biāo)準(zhǔn)的朋友解幼,然后放棄一些無(wú)關(guān)痛癢的差異性,用同理心去理解對(duì)方包警,同時(shí)放下自己的戒備心撵摆,才能使自己不做一個(gè)“孤獨(dú)者”。
2.寬于待己害晦,嚴(yán)于律人
曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)笑話:
吃過(guò)晚餐之后特铝,媽媽和女兒一同去廚房洗碗,爸爸與兒子在外面看電視篱瞎。
突然苟呐,聽(tīng)到廚房傳來(lái)“噼里啪啦”的一陣碗盤(pán)摔碎的聲音,隨后傳來(lái)的就是如常的洗碗流水的聲音俐筋,收拾打掃碎碗碟的聲音牵素。
在客廳的兒子看著父親說(shuō):“一定是媽媽打碎的〕握撸”
“為什么呢笆呆?”爸爸略感吃驚的問(wèn)道。
兒子說(shuō):“因?yàn)閶寢寷](méi)有罵人粱挡≡唬”
從這個(gè)故事我們可以看到:在平時(shí),如果別人摔破碗碟的時(shí)候(或者出現(xiàn)一些其他小失誤的時(shí)候)這位媽媽?xiě)?yīng)該是習(xí)慣于指責(zé)询筏、訓(xùn)斥他人的榕堰,而在媽媽自己摔破東西的時(shí)候,她就什么都不說(shuō)了。
這很真實(shí)地體現(xiàn)了用不同標(biāo)準(zhǔn)對(duì)待別人的另一種方式:寬于待己逆屡,嚴(yán)于律人圾旨。
生活中,最常見(jiàn)的應(yīng)該就是具有這類(lèi)特點(diǎn)的朋友魏蔗,甚至說(shuō)我們每個(gè)人或多或少都有這樣的行為砍的。
每一個(gè)人都有心理防御機(jī)制,這種心理防御機(jī)制可以防止各種各樣的念頭莺治、欲望廓鞠、等一系列負(fù)面情緒進(jìn)入到自己的意識(shí)中。
當(dāng)自己犯下錯(cuò)誤的時(shí)候谣旁,通過(guò)“寬于待己”的方式床佳,可以使自己獲得安慰,減少自身的焦慮與內(nèi)疚蔓挖。
同時(shí)在通過(guò)“嚴(yán)于律人”的方式夕土,將自己不好的那一部分投射給別人,對(duì)別人違背自己的思想認(rèn)知的行為加以嚴(yán)厲地指責(zé)瘟判,以便更加強(qiáng)調(diào)自己思想的合理性怨绣。
其實(shí)這類(lèi)人不是對(duì)于每一件事都“寬于待己,嚴(yán)于律人”的拷获,他們會(huì)在某一方面(自己比較重視篮撑,但自己往往做不到)對(duì)他們比較嚴(yán)格,正是由于這樣的反差匆瓜,才會(huì)使旁人格外感覺(jué)他們的雙重標(biāo)準(zhǔn)赢笨。
對(duì)于這類(lèi)朋友,希望盡量做到:
* 不輕易指責(zé)(要求)他人驮吱。
* 在指責(zé)(要求)他人的時(shí)候茧妒,先想想自己是否做過(guò)(做到)。
* 如果沒(méi)有控制住自己左冬,張嘴指責(zé)(要求)他人桐筏,可以用自嘲的方式緩解雙方情緒。
如果我們身邊的親友存在這樣的問(wèn)題拇砰,我們也可以適當(dāng)?shù)剌p松些面對(duì)梅忌,他們有時(shí)候并不是單純地想責(zé)怪他人,而是通過(guò)這種方式在提醒自己除破。
3.嚴(yán)于律己牧氮,寬于待人
在傳統(tǒng)意義中,我們是應(yīng)該“嚴(yán)格地要求自己瑰枫,寬厚地對(duì)待他人”的踱葛,我們從小受到的教育就是如此。
但如果一個(gè)人總是以一種苛責(zé)的方式、極高的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己尸诽,以一種寬縱圾笨、迎合的態(tài)度對(duì)待她人,將“嚴(yán)于律己、寬于待人”變了性質(zhì),走向極端待侵,很容易發(fā)展成“討好型人格”瘾腰,這樣就可能是另一種心理問(wèn)題了。
生活中悲敷,我們一定會(huì)遇到過(guò)這樣一類(lèi)人究恤,他們大多是:
◆ 謹(jǐn)小慎微、嚴(yán)格地要求自己后德,生怕自己的言行話語(yǔ)會(huì)引起他人的不滿部宿,并努力迎合、討好他人瓢湃;
◆ 每一個(gè)人都很友善理张、客氣、寬容绵患,似乎她自己根本就沒(méi)有“脾氣”雾叭,沒(méi)有什么事情可以觸碰到她的底線;
◆ 時(shí)常像一只“驚弓之鳥(niǎo)”落蝙,處于一種小心翼翼织狐、敏感緊張的狀態(tài)之中;
◆ 刻意讓自己處于低調(diào)之中筏勒、并且總是表現(xiàn)出低人一等的態(tài)度移迫;
◆ 對(duì)自我評(píng)估極低,極度缺乏自信管行;
這類(lèi)人一方面對(duì)自己要求極度嚴(yán)格厨埋,一方面又不遺余力地迎合寬縱他人,使自己背負(fù)了一道沉重的枷鎖病瞳,他們用敏感且卑微的姿態(tài)追逐外界對(duì)自己的認(rèn)可揽咕,讓自己每一天都如履薄冰。
然而套菜,他們這樣的“付出”卻往往并未得到他們所期望的認(rèn)可亲善,以至于惡性循環(huán)地使自己更深地陷入自我懷疑、自我貶低之中逗柴。
這類(lèi)人通常是幼年時(shí)期受到父母的過(guò)度打壓蛹头,或是母親的能量不足,對(duì)孩子的抱持度不夠造成的,他們往往極度敏感渣蜗,而且非常自卑屠尊。
對(duì)于這類(lèi)朋友,希望能夠通過(guò)以下幾點(diǎn)改善自己的認(rèn)知:
* 要相信每一個(gè)人都是平等的耕拷,自己有能力也有資格使自己快樂(lè)地活著讼昆;
* 正確認(rèn)識(shí)自己,把自己所擁有的骚烧、擅長(zhǎng)的列出來(lái)浸赫,并引以為豪;
* 考慮他人感受之前赃绊,先考慮下自己的感受既峡;
* 尊重自己的內(nèi)心感受,不勉強(qiáng)碧查、委屈自己的感受运敢;
* 當(dāng)遇到自己不愿意做的事情的時(shí)候,簡(jiǎn)單直接地告訴對(duì)方你的感受忠售。
我們要知道传惠,很多時(shí)候“委屈”不一定能夠求來(lái)“全”,正確的認(rèn)識(shí)到自己的能量档痪,發(fā)揮自己的價(jià)值涉枫,真實(shí)地做自己,才能贏得他人的尊重腐螟。
水至清則無(wú)魚(yú)愿汰,人至察則無(wú)徒。
這不僅是告誡我們不要太過(guò)孤芳自賞乐纸、自命清高衬廷,讓自己陷入孤獨(dú)之中,同時(shí)也是對(duì)我們自身狀態(tài)的一種警示與反思:
在這個(gè)世界上汽绢,任何一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體吗跋,誰(shuí)都沒(méi)有權(quán)利用自己的標(biāo)準(zhǔn)去要求別人;
在指責(zé)他人的同時(shí)宁昭,先端正自己的態(tài)度跌宛,客觀地對(duì)待自己,對(duì)待他人积仗;
自信地活出自己的風(fēng)采疆拘,有足夠的能量來(lái)獲得社會(huì)化認(rèn)同,實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值寂曹。
希望我們每一個(gè)人都能夠正確認(rèn)識(shí)自己哎迄,使自己獲得更加輕松回右、快樂(lè)、豐盈的人生漱挚。