一、復(fù)盤內(nèi)容
預(yù)告: 心靈的三層結(jié)構(gòu)
思維01: 保護層、傷痛層和真我
思維02: 為什么要講感受
思維03：你的想法真是你的楼咳？
思維04：高貴的頭顱食寡，鄙俗的身體
二雾狈、復(fù)盤金句匯總
1.三板斧：體諒-憂傷-拖延，都是好人的絕招抵皱，它們都可以讓我們免于道德焦慮善榛，畢竟“我沒有傷害誰。麻木也就是隔離呻畸，當一個人太痛苦而又不能逃離或反抗移盆，就會選擇麻木，試著將情感與事件隔離開伤为，當事件繼續(xù)發(fā)生時咒循，自己就沒有了情緒反應(yīng)。如果個體把隔離作為基本防御绞愚，生活中注重思維而忽視感受叙甸，那么很可能具有強迫性人格；
2.絕望位衩，因為這種保護太強烈了裆蒸，假若不再抱有一點希望，那就可以減少痛苦糖驴；
3.可憐
4.高明
5.我沒有價值
6.指責
7.抽離
8.更好的道理
9.每個人都有每一個人的保護方式僚祷，當有這些保護方式時，你會發(fā)現(xiàn)談話不容易深入贮缕，很難盡興辙谜，因為這些保護方式都隔離了感受，切斷了鏈接跷睦；但是保護方式是極為重要的筷弦，在我們幼小或者無力的時候，我們可以通過保護自己減輕傷痛感，從而幫助自己渡過難關(guān)烂琴；
10.我們的心有三層：保護層爹殊、感受層和真我。最外面一層是保護層奸绷，接下來是感受層梗夸，而最深處是真我。感受層也可以說是創(chuàng)傷層号醉，因為每個人的感受層中反症，都有種種傷痛；因為有傷痛畔派，所以有保護層铅碍，接下來是感受層，而最深處是真我线椰。感受層也可以說是傷痛層胞谈，因為每個人的感受層中，都有種種傷痛憨愉。因為傷痛烦绳，所以有保護層，但是配紫，因為有保護層組成的墻径密，所以真我深藏著，令我們自己觸碰不到自己的真我躺孝，別人也觸碰不到享扔。我們之所以想組建親密關(guān)系，之所以想愛和被愛括细，就是想要一種親密感伪很。真正親密感是真我和真我的鏈接感戚啥，但是因為保護層和傷痛組成的墻太厚奋单，兩個人的真我就不可能相遇了。當真我不能相遇時猫十，我們就會將自己的保護層強加給別人览濒，將自己的傷痛轉(zhuǎn)嫁給對方，于是就會導(dǎo)致越愛越孤獨的局面拖云。所以想要擁有真正的親密贷笛，想和自己的戀人建立真正的鏈接，關(guān)鍵就是要去穿越心靈的保護層宙项；
11.講感受乏苦，就是捧出你的心。只有當你能捧出心時，也才能碰觸到對方汇荐。如果是講道理洞就，就很難起到這樣的作用；
12.不是通過思維去學文字掀淘，而是通過感受去學習文字旬蟋，這不僅僅是特殊孩子的特殊教育方法。實際上革娄，這是遠勝于用思維去學文字的辦法倾贰；
13.心理學認為人的心靈過程有三個：身體過程、情緒過程和思維過程拦惋；身體過程匆浙，就是身體對事物的感知；情緒過程厕妖，可以理解為“我”這個存在對感知到的事物的接受或抵觸吞彤；思維過程，則是用文字思考的過程叹放；
14.但相對而言饰恕，身體過程和情緒過程，比起思維過程更為根本井仰。感受和體驗是本體埋嵌，而思維是鏡像。我們不能本末倒置俱恶，因為思維好辨識雹嗦、好傳播，而認為思維過程比身體過程和情緒過程更為根本合是；
15.我們得知道了罪，思維過程其實是身體過程和情緒過程的一個投影。如果只有思維過程聪全，那心靈就會是干癟的泊藕，而必須有身體過程和情緒過程的參與，一種心靈活動才是生動飽滿的难礼。
16.不要被信條所惑—盲從信條就是活在別人思考的結(jié)果里娃圆。不要讓別人的意見淹沒了你內(nèi)在的心聲。最重要的是蛾茉，擁有跟隨內(nèi)心和直覺的勇氣讼呢，你的內(nèi)心和直覺多少已經(jīng)知道你真正想成為什么樣的人，任何其它事物都是次要的谦炬；
17.如果沒有身體的作證悦屏，一個道理對你而言就可以說是一個謊言；
18.一個道理必須經(jīng)由你自己身體的證悟，否則這個道理就不是你的道理础爬。當然所謂謊言散劫，并不是說這就是錯的，而是說幕帆，它還沒有成為你自己的真理获搏，你要找到你自己的真理；
19.感覺失乾，就是身體過程常熙，它看似不那么高明，但感覺必然是你的身體和其他存在建立關(guān)系時的產(chǎn)物碱茁，它是你的裸卫；比起頭腦來，身體更靠近你的靈魂纽竣，頭腦可以被灌輸墓贿，或者被蒙騙，但身體很難不忠于自己蜓氨；
20.每個生命都想成為自己聋袋，當不能用成長的方式時，就干脆用毀滅的方式來表達這份意志穴吹；
21.在東方文化中幽勒，這是一個非常嚴重的問題，所有主流的聲音都傾向于說港令， 你要聽話啥容，要活成別人期待的樣子，卻少有聲音說：“做你自己顷霹∵浠荩”不過我也發(fā)現(xiàn)，這種情況在今天的社會淋淀，已經(jīng)發(fā)生了很大變化遥昧、做你自己，而在十多年前绅喉，這還只是一種很罕見的聲音渠鸽；
22.頭腦是一個偉大的存在叫乌，如果你頭腦里裝下了無數(shù)的欣喜柴罐，而又可以對它們進行各種思考，這該是一件多么美妙的事憨奸，就好像整個世界都在你的腦海中革屠，一切都是你思考、觀察的對象和工具。
23.不過也要說明一下似芝，馬丁.布伯認為那婉，這是一種經(jīng)典的“我與它”的關(guān)系。而一些科學哲學家認為党瓮，之所以科學在西方形成體系详炬，正是因為歐洲人放下了“萬物有靈”的這種觀念，而把一切存在當做“它”來研究的結(jié)果寞奸；
24.只是我們同時需要警惕呛谜，不要輕易去認同頭腦里的聲音，認為這是“我”的想法枪萄。你越是執(zhí)著于這一點隐岛，就越是被頭腦所控制，而是有些諷刺的是瓷翻，其實這些想法聚凹，極大可能是別人灌輸給你的。相反齐帚，那個容易被我們認為鄙俗的肉身妒牙，卻會用種種方式忠誠于你自己；
25.要學會和頭腦的信條保持距離对妄，同時學會用各種方式去聆聽身體单旁；
26.有一類人判斷幾乎完全不準，一閉上眼睛饥伊，又聽不到聲音象浑，視覺和聽覺這兩個最重要的感官通道被關(guān)閉了，他們就會慌神琅豆，也沒有任何其他的信息可以判斷愉豺。這一類人我稱之為“絕緣體”；另外一類人是猜測的準確率在50%左右茫因，這基本是隨機數(shù)字蚪拦，而他們一般來說，有身體感覺冻押，也有大腦推理驰贷。還有一類人是猜測基本完全準確，他們有清晰的感覺洛巢。有的則是共情括袒，他們能清晰感覺到講故事人的情緒情感。第三類人中稿茉，還可以分為幾類：一類是盡管清晰锹锰，但并不細致芥炭，不過也足以用來做準確判斷；一類是能夠清晰感知到對方的情緒情感的跌宕起伏恃慧，我自己就屬于這一類人园蝠，我還常能判斷出，對方講的并不是單純的悲傷或者單純快樂痢士，里面還摻雜了其他什么情緒彪薛。最神奇的是，還有人在這種練習中會出現(xiàn)畫面怠蹂，能看到講故事的人所想象的一些畫面陪汽。
27.保護層、感受層和真我褥蚯，是心靈的三層結(jié)構(gòu)挚冤；思維過程、情緒過程和身體過程赞庶，是心靈的三種過程训挡。
28.我覺得這個練習可以解讀為，當一個人的身體過程和情緒過程打開的歧强，他也就能感受到別人的身體過程和情緒過程澜薄，它們是可以在兩個人之間建立鏈接的；而思維過程摊册，雖然看似有力量肤京、很可靠，但其實它不能在兩個人之間建立鏈接茅特；我相信你身邊一定有這樣的人忘分。他們有很好的邏輯思維能力， 說起話來很有條理白修，但他們卻常常不能理解別人怎么回事妒峦；
29.頭顱是高貴的，身體是鄙俗的兵睛；
30.“我與你”的相遇肯骇，是靈魂層面的關(guān)系，它可以超越肉身祖很，但這份超越笛丙，是先肯定了肉身；
31.人類意識對生命期待的觀點假颇，絕少與生命的現(xiàn)實一致胚鸯。我們不愿承認，那沖撞的拆融、自我保護的蠢琳、有惡臭的啊终、肉食的和淫蕩的瘋狂镜豹，正是有機體的本質(zhì)傲须。相反我們傾向于掩飾、漂白和重新解讀趟脂，把所有軟膏里的蒼蠅和菜湯里的頭發(fā)泰讽，都想象成是某個令人不悅的家伙的過錯。
三昔期、復(fù)盤感悟
1.你什么時候已卸，曾經(jīng)相信過靈魂的存在？那個時候發(fā)生了什么硼一？你體驗到了什么累澡？
在自己愛上別人的一瞬間，我感覺自己看到了別人的靈魂般贼。在那個時候愧哟，世界好像有一瞬間停止了，為我和他建立了一個專屬的通道哼蛆，我和他之間建立起無形的鏈接蕊梧。我們很欣喜地看著對方，然后感嘆一句：我終于遇見你了腮介。
2.當你感覺到傷痛時肥矢，你怎樣保護自己？
哭泣叠洗、閱讀甘改、壓抑、寫作灭抑，也會有作者這種拼命想楼誓，直到想明白為止。
3.看這一部分內(nèi)容時名挥，看得很投入疟羹，里面有很多的觀點都在吸引我或者我從這些內(nèi)容里面吸取到了很多的能量。在第一遍看時禀倔，我自己對于這一段的印象比較深刻榄融，而現(xiàn)在再看一遍，印象就更加深刻了救湖。也許是因為從去年開始反思自己愧杯，而后經(jīng)歷了覺知到自己的攻擊性、自戀和性鞋既，愛恨交加的矛盾感力九，脆弱無力感耍铜，背叛感，羞恥感跌前，嫉妒感棕兼，自卑感，壓抑和否認抵乓，也就是看到了自己各種各樣的情感和各種各樣的防御機制后伴挚。我現(xiàn)在可以別人更多真實的情感，也看到各種各種的防御機制灾炭。
四茎芋、復(fù)盤中的批判性閱讀
1.有意思的練習還是比較玄的，因為沒有具體實踐過蜈出，所有對于這塊通過實踐來得出的內(nèi)容信息就持保留意見的態(tài)度田弥；
五、復(fù)盤中可供拓展學習內(nèi)容
1.人物：莎蘭.漢考克铡原、海倫.凱勒偷厦、喬布斯、斯蒂芬.吉利根
2.教育方法：蒙特梭利幼兒教育法眷蜈、華德福教育法
六沪哺、復(fù)盤后的實踐運用
繼續(xù)體會人格形成發(fā)展、各種情感以及防御機制
