再談“空性”

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去年剛?cè)牒啎痪茫覍懥似恼?a href="http://www.reibang.com/p/5b1058167a75" target="_blank">《空》守屉,當(dāng)初寫這篇文章是有感于一首歌曲《空空歌》锁蠕,那時(shí)候的我對“空”的認(rèn)識還很模糊夷野,所以寫出來的文字也是很膚淺。最近一段時(shí)間在讀雪漠老師的《真心》一書荣倾,對“空性”有了進(jìn)一步認(rèn)識和體悟悯搔,遂寫下這篇文字,與眾位朋友再作探討舌仍。

佛教所闡述的“空”并非是我們字面上理解的“空空如也”妒貌、“空無一物”。佛教認(rèn)為铸豁,世間萬物都是因緣而起(因緣也可以理解為“因素”或者“條件”)灌曙,因緣聚則現(xiàn)象生,因緣變則現(xiàn)象變节芥,找不到一種永恒的實(shí)質(zhì)性存在在刺,稱之為“空性”。

舉個例子,我們將一粒樹種子種進(jìn)土壤里蚣驼,它經(jīng)受陽光雨露的滋養(yǎng)魄幕,長出一株樹苗,再慢慢長成一顆大樹隙姿。如果哪一天我們將它砍掉了梅垄,它又變成了木材,有用的部分被送往木材廠加工成板材输玷,沒用的部分被當(dāng)成柴賣掉队丝。板材被家具廠老板買了做成家具,而被賣掉的柴燒成灰燼欲鹏,變成了有機(jī)肥机久,又被農(nóng)民灑入田間種植農(nóng)作物。它就這樣一直不停地變換下去赔嚎,沒有止盡膘盖,這就是“空性”的鮮活體現(xiàn)。

又如尤误,一個塑料瓶的產(chǎn)生侠畔,得有原材料,得有機(jī)械設(shè)備损晤,得有工人加工制作软棺,要是少了其中哪一個因素,這塑料瓶都不能最終形成尤勋。如果我們用剪刀將塑料瓶一截一截地剪掉喘落,它就變成了廢舊塑料。如果我們再用火將它燒掉最冰,它就變成了氣體瘦棋,它還會接著變換,這也是“空性”的鮮活體現(xiàn)暖哨。

著名的赤壁之戰(zhàn)將歷史的“空性”表現(xiàn)得生動活潑赌朋。諸葛亮運(yùn)用妙計(jì)―草船借箭,可是“萬事具備鹿蜀,只欠東風(fēng)”箕慧,他通過觀天象,知道東風(fēng)會來茴恰,結(jié)果東風(fēng)真來了颠焦,如果少了這東風(fēng),那場戰(zhàn)爭未必會是孫劉聯(lián)軍取勝了往枣,那么后來的三國鼎力的局勢也就不一定會形成了伐庭,歷史可能會是另一種局面粉渠。

《紅樓夢》中的“好了歌”更是將世態(tài)炎涼的“空性”描述得淋漓盡致,有興趣的朋友可以百度體會一下圾另。

諸如此類的例子枚不勝舉霸株,雖然現(xiàn)象各有不同,但本質(zhì)沒有不同集乔,都具有“空性”這個特質(zhì)去件。

那么,我們要如何才能覺察到萬物具有的“空性”本質(zhì)呢扰路?

我是這樣認(rèn)為的尤溜,處在任何一個當(dāng)下,讓自己的心靈處于寧靜的狀態(tài)汗唱,保持清醒的覺知宫莱,即可覺察到周邊的事物無不具有空性的本質(zhì)。觀心之法是不錯的選擇哩罪。關(guān)于觀心之法授霸,我也是個初學(xué)者,在此說不清道不明际插,有興趣的朋友可以關(guān)注簡友明空如月碘耳,讀他的文章,或者直接咨詢他框弛,會有很好的收效藏畅。

在靜坐觀心的過程中,我會觀察念頭如何產(chǎn)生功咒,如何存在,如何消失绞蹦,體會念頭的空性力奋,享受寧靜的快樂;在聽音樂的時(shí)候幽七,我體會音樂如何產(chǎn)生景殷,如何存在,如何消失澡屡,體會音樂的空性猿挚,享受音樂的美妙;在簡書寫文章的時(shí)候驶鹉,我體會文字如何產(chǎn)生绩蜻,如何存在,如何消失室埋,體會文字的空性办绝,享受寫作的樂趣伊约;在和好友聊天的時(shí)候,我會觀察愉悅的情緒如何產(chǎn)生孕蝉,如何存在屡律,如何消失,體會情緒的空性降淮,享受交流的快樂超埋。

仔細(xì)地去體會,我們會發(fā)現(xiàn)世間萬物都是因緣而生佳鳖,具有“空性”的本質(zhì)霍殴,包括天地日月、江河湖海腋颠、古往今來繁成、錢財(cái)名利、功過榮辱淑玫、成敗得失巾腕、各種社會關(guān)系等等。我們的身體絮蒿、意念尊搬、思想和情感也是如此,甚至那個“我”也是如此土涝。一切可以命名的事和物皆逃不過因緣這張網(wǎng)佛寿,都具有“空性”的本質(zhì)。這張網(wǎng)真是疏而不漏暗场冀泻!唯有“道”除外,我們的本心與“道”合一蜡饵,當(dāng)然也不在這張網(wǎng)內(nèi)弹渔。

當(dāng)我們體悟到了事物“空性”的本質(zhì),我們的本心同時(shí)會生起智慧的妙用溯祸,我們會變得更加的通透肢专,以至于能夠通過事物的表象看到事物的本質(zhì),不再執(zhí)幻為實(shí)焦辅,當(dāng)然也就不會生起執(zhí)念而煩惱痛苦不已博杖。

雪漠老師說得好啊,“借事煉心”筷登,“把世界當(dāng)成調(diào)心的工具”剃根,如果我們能夠做到這樣,我們就活出了一種高境界前方,還會有什么傷得了我們呢跟继?

比如种冬,有人用難聽的話罵你,你會明白那臟話是對方一時(shí)難以控制情緒導(dǎo)致的舔糖,并非是他本意娱两,過不了多久對方就忘了這事,或許他醒悟之后還會為此向你道歉呢金吗,你也就沒有必要放在心上了十兢,這不是練就了你的包容心嗎?

又如摇庙,假若你生病感冒了旱物,你會明白這點(diǎn)小恙沒多大關(guān)系,所有不舒服的感覺都是暫時(shí)的卫袒,忍一忍就過去了宵呛,實(shí)在忍不住就吃點(diǎn)藥。在生病這個過程中夕凝,沒準(zhǔn)你還能體會到親情的溫暖宝穗,同時(shí)警惕自己以后別再別瞎折騰,善待自己的身體為好码秉。

當(dāng)我們明白了事物“空性”的本質(zhì)逮矛,我們還可以積極創(chuàng)造條件,讓善因善緣聚合在一起转砖,改變?nèi)松碾H遇须鼎,實(shí)現(xiàn)人生的很多可能。“柳暗花明”府蔗、“枯木逢春”就是最好的詮釋晋控。

如果我們能夠在任何一個當(dāng)下體悟到事物的“空性”,同時(shí)保持清醒的覺察姓赤,我們的本心就會時(shí)時(shí)顯現(xiàn)并生起智慧的妙用糖荒,我們的人格將得到極大的升華,如萬道光芒照亮我們的人生之路模捂。

目前,我正走在這條通往智慧大道的路口蜘矢,不管怎樣狂男,我總算是找到了這個路口,至于什么時(shí)候能夠到達(dá)那個目的地品腹,或者能不能到達(dá)那個目的地岖食,并不是我現(xiàn)在要考慮的問題,我當(dāng)前要做的就是:隨緣任運(yùn)舞吭,把握好每一個當(dāng)下泡垃,用自己的本心盡力做好每一件事析珊,拓寬生命的緯度和厚度,方不負(fù)自己這一世生而為人蔑穴。

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