踐行群中提到認(rèn)知稅，說智商稅這個(gè)概念不合適并蝗，而認(rèn)知稅才是較為合理的祭犯，因?yàn)橹巧虒儆谙忍煳覀儫o法自主，而認(rèn)知屬于后天可以習(xí)得滚停，是我們能夠去做的沃粗。潛臺詞是通過后天的習(xí)得認(rèn)知，我們可以免稅或者少交稅键畴，于是生活就會變得幸概忝浚或朝向我們希望的方向發(fā)展。

那事實(shí)情況真的是這樣的么镰吵？
或者如果我們能夠更全面地來看待“認(rèn)知”這個(gè)概念，還能夠發(fā)現(xiàn)什么呢挂签？

稅

在說認(rèn)知前疤祭，我們先來了解一下“稅”，稅是一種權(quán)力機(jī)關(guān)的強(qiáng)制性收入饵婆，有時(shí)候是只要你活著就必須要繳納的成本勺馆。
所以，稅又可以作成本來解釋侨核，而“認(rèn)知稅”大概就是說在缺乏認(rèn)知的情況下所要付出的額外成本草穆。

其實(shí)，這是一個(gè)常識搓译，所謂“知識就是力量”悲柱，從古至今，知識都能夠改變一個(gè)人的境遇些己，讓人能夠獲得更多的資源豌鸡，避免不必要的損失嘿般，這是毋庸置疑的。
然而紅樓夢中有一曲《聰明累》涯冠，說機(jī)關(guān)算盡太聰明,反算了卿卿性命炉奴，這又做如何解釋呢？
或者我們可以這樣理解蛇更，聰明或算計(jì)并非認(rèn)知瞻赶，所謂機(jī)關(guān)算盡，還是認(rèn)知不足的一個(gè)現(xiàn)象派任。

認(rèn)知

因此砸逊，我們必須對“認(rèn)知”下一個(gè)定義，否則就可能會有混淆與偏差吨瞎。
我是這樣定義的：

認(rèn)知痹兜，是對既有現(xiàn)象的一種有效解釋。

首先所謂既有現(xiàn)象颤诀，是指認(rèn)知的一個(gè)范疇字旭，若沒有范疇，那么認(rèn)知就沒有邊際崖叫，而沒有邊際的認(rèn)知就是對一切事物的普遍認(rèn)知遗淳，即所謂的“遍知”，這是佛的境界心傀，不是凡夫能考量屈暗。當(dāng)然，我們可以承認(rèn)確實(shí)有這種境界脂男，但不是今天所討論的話題养叛。

其次，所謂有效解釋宰翅，即對認(rèn)知范疇能夠起作用弃甥，并達(dá)到預(yù)期效果的解釋，這種解釋沒有對錯(cuò)之別汁讼，只是有效或無效淆攻。

譬如牛頓的機(jī)械主義時(shí)空觀，用來解釋我們這個(gè)世界的一般現(xiàn)實(shí)嘿架，是有效的瓶珊。但對于微觀世界來說，比如對量子世界的解釋耸彪，就是無效的伞芹。所以在既定范疇內(nèi)，才能體現(xiàn)解釋的相對有效性蝉娜。

再比如定投策略是有效的丑瞧，但前提是所投資領(lǐng)域是在持續(xù)增長的柑土，如果領(lǐng)域選擇錯(cuò)誤，也就是范疇識別錯(cuò)誤绊汹，那么定投策略也就失效了稽屏。

所以認(rèn)知有兩個(gè)前提：一個(gè)是有確定的范疇，一個(gè)是在這個(gè)范疇內(nèi)的解釋有效西乖。

反過來說狐榔，在某些你所要面對的范疇內(nèi)，如果沒能找到一個(gè)有效的解釋获雕，那么你就將無法掌控這個(gè)范疇內(nèi)所發(fā)生的事情薄腻，而無法掌控即意味著承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)。

這就是無知的代價(jià)届案，或者說是“認(rèn)知稅”的含義庵楷。

認(rèn)知煩惱

然而，無知的代價(jià)并非能被無知者所了知楣颠，只有知才能了解無知尽纽，所以蘇格拉底說：我知道我不知道，而別人連不知道都不知道童漩。

因此從邏輯上來說弄贿，無知者其實(shí)并不知道自己無知，而知了以后矫膨，就不會再有剛才那個(gè)無知了差凹。
但這是從個(gè)體而言的，在人類社會中侧馅，人們是相互聯(lián)系的危尿，所以現(xiàn)實(shí)情況往往是那些無知者看到某些知者并沒有付出和無知者一樣的代價(jià)，還輕而易舉地獲得了無知者不可能達(dá)成的效果馁痴，于是煩惱就產(chǎn)生了脚线。

這說明粗重的煩惱源自比較，如果沒有比較弥搞，也就沒有了相對不足的感受，所以一直存在著一種觀點(diǎn)渠旁，就是：不做比較就不會有煩惱攀例。所謂知足者常樂，大概就是這個(gè)意思顾腊。

然而我們仔細(xì)思考一下粤铭，就會發(fā)現(xiàn)，所謂知足常樂或不做比較杂靶，其實(shí)是把認(rèn)知的范疇縮小了梆惯，即活在更為狹小的個(gè)人范疇內(nèi)酱鸭，不受外在的干擾。很多時(shí)候垛吗，這也是謀求幸福一種方式凹髓，降低欲望乃至以苦為樂，在某些人看來是一種高尚的修行怯屉，所以“滅人欲蔚舀，存天理”的思想，也一直在流行锨络。從幸福的感受來說赌躺，我們不能說這種方式是無效的，只能說這種方式不一定是最好的羡儿。

所以礼患，凡有比較或擴(kuò)大認(rèn)知范疇，就一定會有更多煩惱掠归，而不做比較或縮小范疇缅叠，煩惱就會減少。但這僅限于粗重的煩惱拂到，細(xì)微的煩惱還是不會消除痪署。從個(gè)體來說只要他執(zhí)著自己的存在，就必須要有滿足最低限度的需求兄旬，而馬斯洛的需求層次理論說明了凡是為人且生存于社會中狼犯，就必有多樣的需求，換而言之“是人就必有煩惱”领铐。

想要徹底掙脫煩惱悯森，只有一種可能，那就是擺脫對自我存在的執(zhí)著绪撵，放下一切需求瓢姻，而這又是佛或至少是圣者的境界。我們于現(xiàn)實(shí)世界中要滿足自己存在的必需音诈，就一定要去有所爭取幻碱，而這種爭取的狀態(tài)即是細(xì)微的煩惱。

作為人具有智力去認(rèn)知细溅，并通過認(rèn)知來爭取資源從而滿足自己的需求褥傍，這種認(rèn)知實(shí)際上助添了煩惱，因?yàn)樾枨蟛粩嘣黾永模J(rèn)知不斷擴(kuò)張恍风，煩惱從未止息。

認(rèn)知焦慮

所以你會發(fā)現(xiàn)認(rèn)知和煩惱，在你身上表現(xiàn)為相互增長且越演愈烈朋贬。

片刻的安寧和滿足只是暫時(shí)的凯楔，末了你必須還要去找尋更有意義的事情。比如當(dāng)你獲得了財(cái)富自由锦募，就還想要有所謂的財(cái)富傳承摆屯，或者你想要所謂的公益，讓更多的人能夠獲得這種財(cái)富自由御滩，這當(dāng)然沒有錯(cuò)鸥拧，也不能說不好，只是從煩惱止息的角度來說是無效的削解。

因此你即便具有高度的認(rèn)知能力富弦，最后還是會覺得認(rèn)知不足，這種現(xiàn)象可以稱為“認(rèn)知焦慮”氛驮，你逃無可逃避無可避腕柜，幾乎是宿命決定了你煩惱的前途永無止盡，而你不斷更新地認(rèn)知不但不能消除煩惱矫废，反而讓煩惱越來越多越來越重盏缤，這從你想要更多更好的結(jié)果，以及要做越來越多和越來越難的事情就能感受得出來蓖扑，難道不是這樣的么唉铜？

總結(jié)

煩惱源自比較與執(zhí)取律杠；
認(rèn)知是一把雙刃劍潭流，即可以增益煩惱，也可以止息煩惱柜去。
關(guān)鍵不在于持續(xù)更新認(rèn)知灰嫉，而在于朝什么方向運(yùn)用認(rèn)知。

祝福

然而嗓奢，對以上這些你是否認(rèn)知了呢讼撒？或者我上述解釋了以后，你還有所懷疑股耽，但這不重要根盒，重要的是你看了此篇文章，對認(rèn)知本身有了新的認(rèn)知物蝙，這是直指人心的力量炎滞，你終會在生命所存的生活中得以體驗(yàn)，并能夠自知地去尋找出路茬末。

當(dāng)無知變?yōu)橐阎词怯芍缘淖８＃覀兇蠹以诓煌I(lǐng)域踐行丽惭，但這祝福的初心击奶，大概是一樣的。